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《老子》第二十九章
将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下,神器,不可为也.为者败之,执者失之.
故物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或载或隳.
是以圣人去甚,去奢,去泰.
【译文】
想要把天下抓来任意摆弄的,我看他永远也达不成目的.天下是神圣的存在,是不可以任意摆弄的.任意摆弄就会败坏它,紧抓不放就会失去它.
所以,各类存在可以任之独行,也可以任之从随；可以任之恬柔轻嘘,也可以任之迅猛疾吹；可以任之强盛,也可以任之衰颓；可以任之安稳,也可以任之毁灭.
因此,圣人戒出手过分,戒自奉过奢,戒行走极端.

乔致庸要帮着朝廷运饷银，想要以后衙门都托他的票号运饷银，梦想汇通天下。
孫茂才說，往后東家要和督抚衙门做生意，和朝廷做生意，如果大家都有面子，那么大家都是相与，如果都失去了这点面子，衙门是衙门，朝廷是朝廷，我们都是它治下的草民。东家怎样理解天下神器呢？天下神器，就是掌握全天下的权柄，也就是大清皇帝的无上威权。如果各省官银都通过东家的票号向朝廷汇运，那天下神器，国之命脉，岂不都掌握在东家的手中吗？若东家是朝廷，是官府，或者是皇上，能否容忍这样的事情呢？鱼只有藏在水中才会更安全，天下利器只有深藏不露才不会招致灾祸。

【正祺晨读】
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
——《道德经》第二十九章
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道德经 第二十九章

原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

意解：打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。天下诗歌神圣的东西，是不能妄为的。妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。