【预售】开光桃花和合符袋 https://t.cn/A6wT6uIa [鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心]
古无#桃花# 符一说，却有和合一符，自古而来，和为贵。《中庸》说“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
所以道门祖师慈悲，设立和合符法，诸家门派，源远流长，而和合符法，尤其推崇金轮如意赵元帅为主法神将，又或者尊奉三田元帅。但是不论如何，都是通过符法调整个人的气场，让个人的气场柔和，与他人关系融洽，方能真正的提升自我的魅力。
当代社会，感情和婚姻里出现的各种矛盾，是一个老大难问题。而工作和人际关系里，勾心斗角，所谓的“犯小人”层出不穷，说到底是自我气场无法和周边环境融洽所致，因此，本法务团推出#道教# 手绘桃花和合符袋，通过调整个人的气场，柔和自身与周遭的气息，达到提升个人魅力，促进情感，增进姻缘，改善人际关系的效果。而对于单身男女而言，也达到“招桃花”的目的，总之，可以和合一切关系。
符箓皆按师承节次，如法书写，并且在坛前香火温养三日。再用令牌虚书秘讳，封入符袋。确保两重能量保护符文。
当然，符给了能量，我们在人事上，也要更加的努力，这样才有事半功倍的效果，同时祝愿大家被残酷的世界温柔以待。[心]
内含：道教正统手绘开光和合灵符一道，助社交人缘、促情感顺利，符袋设计中采用了蝴蝶和合符（增进人缘）及桃花朵朵，辅以特定香粉，可助力各位单身的粉丝老爷早日#脱单# 。和合不仅用在感情上，万事万物发展讲求一个和气，该符袋也可提升个人魅力，促进各方关系和顺发展，限量100枚，原价198/枚，前50名享受半价优惠99/枚
古无#桃花# 符一说，却有和合一符，自古而来，和为贵。《中庸》说“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
所以道门祖师慈悲，设立和合符法，诸家门派，源远流长，而和合符法，尤其推崇金轮如意赵元帅为主法神将，又或者尊奉三田元帅。但是不论如何，都是通过符法调整个人的气场，让个人的气场柔和，与他人关系融洽，方能真正的提升自我的魅力。
当代社会，感情和婚姻里出现的各种矛盾，是一个老大难问题。而工作和人际关系里，勾心斗角，所谓的“犯小人”层出不穷，说到底是自我气场无法和周边环境融洽所致，因此，本法务团推出#道教# 手绘桃花和合符袋，通过调整个人的气场，柔和自身与周遭的气息，达到提升个人魅力，促进情感，增进姻缘，改善人际关系的效果。而对于单身男女而言，也达到“招桃花”的目的，总之，可以和合一切关系。
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当然，符给了能量，我们在人事上，也要更加的努力，这样才有事半功倍的效果，同时祝愿大家被残酷的世界温柔以待。[心]
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每天早上起来看疫情真的想骂人。国内情况基本控制住，但每天都有境外输入，这日子还能到头么？一、二月份国内那么大的牺牲，都没让国外有清醒的认识，所以甭谈啥体制问题。就算有，也抵不过疫情流行的大趋势。看看欧洲从上到下那种破罐子破摔的心态，真的是践行“若为自由故，万事皆可抛”。对比东西方处理疫情的方式与效果，还是觉得人类的出路在东不在西。
《周易》的时空关系，易经十翼之「说卦」，卦序篇 | 醉读周易
上文说到，孔老夫子将研究《易经》的心得，整理出了十篇文章，即「十翼」。
一般讲解《周易》的书籍或文章，都从这「十翼」开始讲起，通晓阴阳变化之理，就能更好的理解卦。
讲解「十翼」多用《系词》作为开篇，但一大堆天尊地卑的概念倾倒下来，讲得吃力，读起来更吃力。
那小刀便从「十翼」中的另外一篇《说卦》开始吧。
《说卦》共十一个段落，平均下来每个段落不过百余字，浅显易懂，信息量大。作为提兴趣、引入门的科普性文章很是不错。
这十一个段落，可以分为上下两部分，上半部分讲解了「八卦」的排序及其成因，下半部分着重于「八卦」各自的性质与代表物。
本篇文章，就先来讲《说卦》的上半部分，讲讲卦序。
————————————————
「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」
这句话再熟悉不过，但究竟是怎样一个「生」的过程，先看下面这张图。
「图一」
这张图，要自下而上、自右至左去看。导演陈凯歌先拍了《无极》，无极中便生出「太极」。
阳气清，上升；阴气浊，下降。于是，生出了「阴阳」来。
需要注意的是，始终要记得两个原则，第一，阳中永远包含有阴，阴中永远包含有阳；第二，阳在最盛之时会开始生出阴来，阴在最盛之时会开始生出阳来。
上述原则，在「十二辟卦」与「七十二物候」中有非常精彩的表现，不过那是另外一个话题了。
太极所生出的阴阳，继续化生，生出了「四象」，即太阳、少阴、少阳、太阴。
注意，太阳与少阴，都是从一阳中生出；太阴与少阳，都是从一阴中生出。
这个「四象」，可以简单的理解为一年四季，太阳为夏，少阴为秋，太阴为冬，少阳为春。
四象继续化生，便生出了「八卦」，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
乾代表天，坤代表地，离代表太阳与火，坎代表月亮与水，震代表雷电，巽代表风，艮代表山，兑代表湖泊河泽。
八卦当然能够继续化生下去，但上古先贤只记录到八卦为止，因为已经足够使用了。
这天地间，最大的八个象，已经都容纳进去了，增一不可，减一也不可。所以用这八卦，足以描述这天地间的万事万物了。
————————————————
好了，下面开始《说卦》的正文：
一
昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
上古圣贤在通晓了宇宙的神秘规律后，创作了《周易》，并且衍生出占蓍之法。蓍shī本意是一种草，引申为占卜之法。
在上古时期，大家所熟知的占卜之法是烧龟甲，但龟甲难得，也不是任何人都可以使用的。而蓍草占卜，就友好很多了，随手草木，通过一套复杂的运算法则，得到卦象，用以占卜吉凶。
但因为这套运算程序太过复杂，之后演化为用三枚铜钱进行占卜，就是金钱卦，也叫文王卦、文王圣卦、六爻卦。
先贤们度量天地间的万物而定出数列，观察阴阳交互与演化的现象而作出了卦，理解了刚柔相济的原则而作出了爻。
注：爻就是组成卦的笔画，一笔画成的「—」为阳爻，中间有断开的「- -」为阴爻。
这些数列、卦、爻顺合了宇宙的规律与现象，合理统一。于是就可以用于解读事物的义理、性质，论断人类的终极命运。
————————————————
二
昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦；分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。
昔日圣贤作《周易》，为的就是顺应宇宙万物的规律。所以用阴阳法的则来论定天道，用柔刚的性质来论定地道，用仁义的标准来论定人道。
将代表天、人、地的三画卦，重叠起来，组成《周易》中的六画卦。
注：上文中所说的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，称为八纯卦，每一卦由三个爻组成。这八个纯卦，再两两重叠，共有六十四种组合方式，即《周易》中的六十四卦，每一卦由六个爻组成。
有了这六十四卦，分别在论以阴阳、柔刚，就可以阐明天、人、地的道理与规律。
————————————————
三
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
从第三段开始，终于讲到了卦序。
八纯卦的排序方式有两种：先天八卦、后天八卦。
这一段讲的就是先天八卦的卦序。
乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
「图二」
乾、兑、离、震从最上方逆时针排列；巽、坎、艮、坤顺时针排列。
占卜中，推测往事，按照顺时针去数；占问未来，按照逆时针来算。
先天八卦掌管时间，所以按照逆推卦序。
————————————————
四
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
这一段讲述八纯卦的性质：
震为雷，可以鼓动、兴起万物；
巽为风，可以吹拂、播撒万物；
坎为水，可以滋养、润化万物；
离为火，可以照拂、干燥万物；
艮为山，可以终止、精致万物；
兑为泽，可以涤清、愉悦万物；原文中的说字通「悦」。
乾为天，可以掌管、主宰万物；
坤为地，可以长养、藏养万物。
————————————————
五
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
万物出乎震，震东方也。
齐乎巽，巽东南也；齐也者言万物之絜齐也。
离也者明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。
兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。
战乎乾，乾西北之卦也；言阴阳相薄也。
坎者水也，正北方之卦也；劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。
艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
依照上一段所陈说的八纯卦的性质，可以推演出八卦的地理方位，即后天八卦方位。
「图三」
注：先天八卦掌管时间，记其卦序；后天八卦掌管空间，记其方位。上图的方位与地图正好相反「上南下北、左东右西」。
万物萌发于「震」方，即东方，春分时节；
齐备于「巽」方，即东南方，立夏时节；
「离」为光明，万物欣欣向荣，为南方，夏至时节，圣人面南而明，所以坐北朝南、治理天下；
万物在「坤」方得到畜藏与养护，即西南方，立秋时节；
「兑」为西方，为秋分时节，万物茂盛、欣悦；
「乾」为西北，为立冬时节，阴阳闭塞不通，万物战栗；
行至「坎」，为北方，为冬至时节，万物劳倦；
「艮」为东北，为立春，万物至此终结，又重新开始新一轮的生命循环。
————————————————
六
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。
故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化既成万物也。
这一段是对上文知识点的一个总结，孔老夫子发出感叹。
宇宙天地万物的神奇玄妙，莫不在这规律之中。
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《说卦》的前六篇讲解就到这里。
「知识点」
八卦的名称、性质、先天八卦顺序、后天八卦方位
有问题随时留言哦。
#蔡小刀# #周易#
上文说到，孔老夫子将研究《易经》的心得，整理出了十篇文章，即「十翼」。
一般讲解《周易》的书籍或文章，都从这「十翼」开始讲起，通晓阴阳变化之理，就能更好的理解卦。
讲解「十翼」多用《系词》作为开篇，但一大堆天尊地卑的概念倾倒下来，讲得吃力，读起来更吃力。
那小刀便从「十翼」中的另外一篇《说卦》开始吧。
《说卦》共十一个段落，平均下来每个段落不过百余字，浅显易懂，信息量大。作为提兴趣、引入门的科普性文章很是不错。
这十一个段落，可以分为上下两部分，上半部分讲解了「八卦」的排序及其成因，下半部分着重于「八卦」各自的性质与代表物。
本篇文章，就先来讲《说卦》的上半部分，讲讲卦序。
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「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」
这句话再熟悉不过，但究竟是怎样一个「生」的过程，先看下面这张图。
「图一」
这张图，要自下而上、自右至左去看。导演陈凯歌先拍了《无极》，无极中便生出「太极」。
阳气清，上升；阴气浊，下降。于是，生出了「阴阳」来。
需要注意的是，始终要记得两个原则，第一，阳中永远包含有阴，阴中永远包含有阳；第二，阳在最盛之时会开始生出阴来，阴在最盛之时会开始生出阳来。
上述原则，在「十二辟卦」与「七十二物候」中有非常精彩的表现，不过那是另外一个话题了。
太极所生出的阴阳，继续化生，生出了「四象」，即太阳、少阴、少阳、太阴。
注意，太阳与少阴，都是从一阳中生出；太阴与少阳，都是从一阴中生出。
这个「四象」，可以简单的理解为一年四季，太阳为夏，少阴为秋，太阴为冬，少阳为春。
四象继续化生，便生出了「八卦」，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
乾代表天，坤代表地，离代表太阳与火，坎代表月亮与水，震代表雷电，巽代表风，艮代表山，兑代表湖泊河泽。
八卦当然能够继续化生下去，但上古先贤只记录到八卦为止，因为已经足够使用了。
这天地间，最大的八个象，已经都容纳进去了，增一不可，减一也不可。所以用这八卦，足以描述这天地间的万事万物了。
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一
昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
上古圣贤在通晓了宇宙的神秘规律后，创作了《周易》，并且衍生出占蓍之法。蓍shī本意是一种草，引申为占卜之法。
在上古时期，大家所熟知的占卜之法是烧龟甲，但龟甲难得，也不是任何人都可以使用的。而蓍草占卜，就友好很多了，随手草木，通过一套复杂的运算法则，得到卦象，用以占卜吉凶。
但因为这套运算程序太过复杂，之后演化为用三枚铜钱进行占卜，就是金钱卦，也叫文王卦、文王圣卦、六爻卦。
先贤们度量天地间的万物而定出数列，观察阴阳交互与演化的现象而作出了卦，理解了刚柔相济的原则而作出了爻。
注：爻就是组成卦的笔画，一笔画成的「—」为阳爻，中间有断开的「- -」为阴爻。
这些数列、卦、爻顺合了宇宙的规律与现象，合理统一。于是就可以用于解读事物的义理、性质，论断人类的终极命运。
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二
昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦；分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。
昔日圣贤作《周易》，为的就是顺应宇宙万物的规律。所以用阴阳法的则来论定天道，用柔刚的性质来论定地道，用仁义的标准来论定人道。
将代表天、人、地的三画卦，重叠起来，组成《周易》中的六画卦。
注：上文中所说的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，称为八纯卦，每一卦由三个爻组成。这八个纯卦，再两两重叠，共有六十四种组合方式，即《周易》中的六十四卦，每一卦由六个爻组成。
有了这六十四卦，分别在论以阴阳、柔刚，就可以阐明天、人、地的道理与规律。
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三
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
从第三段开始，终于讲到了卦序。
八纯卦的排序方式有两种：先天八卦、后天八卦。
这一段讲的就是先天八卦的卦序。
乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
「图二」
乾、兑、离、震从最上方逆时针排列；巽、坎、艮、坤顺时针排列。
占卜中，推测往事，按照顺时针去数；占问未来，按照逆时针来算。
先天八卦掌管时间，所以按照逆推卦序。
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四
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
这一段讲述八纯卦的性质：
震为雷，可以鼓动、兴起万物；
巽为风，可以吹拂、播撒万物；
坎为水，可以滋养、润化万物；
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艮为山，可以终止、精致万物；
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五
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
万物出乎震，震东方也。
齐乎巽，巽东南也；齐也者言万物之絜齐也。
离也者明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。
兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。
战乎乾，乾西北之卦也；言阴阳相薄也。
坎者水也，正北方之卦也；劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。
艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
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「离」为光明，万物欣欣向荣，为南方，夏至时节，圣人面南而明，所以坐北朝南、治理天下；
万物在「坤」方得到畜藏与养护，即西南方，立秋时节；
「兑」为西方，为秋分时节，万物茂盛、欣悦；
「乾」为西北，为立冬时节，阴阳闭塞不通，万物战栗；
行至「坎」，为北方，为冬至时节，万物劳倦；
「艮」为东北，为立春，万物至此终结，又重新开始新一轮的生命循环。
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六
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。
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