#宪法宣誓#
【学宪二首】

其一
铸刑于鼎立国本，明慎所职绳己身。
卑以自牧尊法礼，不欺暗室不欺心。

其二
刑起于兵师以律，法源于礼自君出。
知行知止循绳墨，无愧无虞当自足。

【铸刑鼎】喻公布国家根本大法。春秋时期郑国宰相子产主持制定了一套国家法律——刑书。先是写在竹木简上，后下令把刑书铸在鼎上，放在王宫门口。让全国百姓都能够看到这个鼎。这是中国历史上第一次公布成文法。

【卑以自牧】以谦卑的态度修养自心。语出《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”

【绳墨】喻法度、法律。《史记·老子韩非列传论》：“ 韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。”

子产：我国历史上第一次公布成文法的政治家

公元前536年,郑国执政子产做了一件史无前例的大事,他将国家的法律以条文的形式铸在鼎上,向天下公布。这是中国历史上第一次公布成文法的活动,史称“铸刑书”。这一举动在当时引起了轩然大波,贵族们纷纷表示强烈不满。首先向子产发难的是晋国大夫叔向。他派使者给子产送了一封信,予以严厉批评,子产没有屈服,仍然坚持了自己的主张和做法。

子产为何要铸刑书,叔向又为什么对此如此深恶痛绝呢？首先要明确一点,叔向并不反对刑书本身,反对的只是“铸刑书”这一形式,也就是说,反对子产将法律条文铸在鼎上公布于众。对奴隶和平民来说,某一行为是否违法,违法又该如何惩罚,统统无从知晓,罪与非罪的标准以及对犯罪的处罚全由贵族们临事擅断，这样就可以保持统治阶级的威严。

成文法的公布,意味着“刑不可知,则威不可测”的法律秘密状态的结束,瓦解了过去“议事以制”的贵族专断体制,而代之以按照法规条例定罪量刑的方式。这对旧贵族的特权来说是一个很大的限制，使之以后再难以罪行擅断和任意刑杀,因而受到了旧贵族们的仇视。

成文法的公布,具有非常重大的意义。它使法律由隐蔽走向公开,开创了古代法制的新时代。自此以后,法律的公开遂成定制，让百姓知晓,依法办亊，以法律为准绳”才能真正得到实现。作为第一个公布成文法的人,子产为我国古代法制的发展和观念的更新做出了不可磨灭的贡献。

#读论语#读这段，立马想到子产铸刑鼎（《左传·昭公六年）
叔向还是秉承着老祖宗的规则，要“道之以德，齐之以礼。”左传就是对它这句的具体展开：昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。
子产只是说了一句：吾以救世也！！现在是礼崩乐坏了，儒家的那一套好是好，但已经无以为继了，只能是“道之以政，齐之以刑”了，起码民勉矣。

论语有太多的话可以作为左传的注，读起来[笑而不语]