王弼注第三十七章

　　道常無為

　　順自然也。

　　而無不為。

　　萬物無不由為，以治以成也。

　　侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。

　　化而欲作，作欲成也。吾將鎮之無名之樸，不為主也。

　　無名之樸，夫亦將無欲。

　　無欲競也。

　　不欲以靜，天下將自定。

听佛告诉文殊菩萨，如何觉知五蕴皆空？什么是菩萨觉知一切法？
【经文】https://t.cn/A6wsUcTn
复次，文殊师利，云何菩萨觉彼五阴？所谓菩萨观见阴体本性自空，如斯觉故观无相，如斯觉故观无愿，如斯觉故观无欲，如斯觉故观寂静，如斯觉故观远离，如斯觉故观无所有，如斯觉故观无实，如斯觉故观无动，如斯觉故观无生，如斯觉故观无来，如斯觉故观无去，如斯觉故观无真，如斯觉故观无主，如斯觉故观无证，如斯觉故观无知，如斯觉故观无见，如斯觉故观无人，如斯觉故观无想，如斯觉故观不可说，如斯觉故觉但有名，如斯觉故观无我，如斯觉故观分别起，如斯觉故观从缘生，如斯觉故观如幻，如斯觉故观如化，如斯觉故观如梦，如斯觉故观如镜像，如斯觉故观如声响，如斯觉故观如芭蕉，如斯觉故观不久住，如斯觉故观不牢固，如斯觉故观虚妄，如斯觉故观无物。如斯觉故，是为菩萨觉一切法。
（摘自《大宝积经》）

【耀如乐园略解】
世间的文章我们都见过很多，如佛经这样的美妙语言是很少的。止观法门是佛法的重要法门，止就是止息一切外境与妄念，而专注于特定之对象（止），并生起正智慧以观此一对象（观），称为止观，即指定、慧二法。我们常常既不能止息妄念，也很难发起正观。
佛让我们正观五阴即五蕴（色、受、想、行、识）本性自空，都是因缘所生法，如此观久了，智慧就会生起来，就会觉知一切法；如此再观察无相、无愿、无欲本性自空，都是因缘所生法；如此再观察寂静、远离、无所有、无实、无动、无生本性自空，都是因缘所生法；如此再观察无来、无去、无真、无主、无证、无知本性自空，都是因缘所生法；如此再观察无见、无人、无想、不可说等本性自空，都是因缘所生法，如此观久了，智慧就产生了，就觉悟了，就觉知一切法了。
所以，止观法门很重要，净土念佛法门实际上也是止观法门，一句佛号就是观，观我们本具的佛性，佛号停止就要止，止息一切妄念，如此念佛，久而久之智慧生起，就觉悟了，就觉知一切法了，临终在念佛当中往生到极乐世界就是理所当然的事情了，这一生是无始以来轮回的最后一站就是理所当然的了。

一‮随切‬缘，不‮难为‬自己，不勉强‮人他‬，​‎ ͏ 
不和世界‮立对‬。
不‮自争‬然平安，无欲‮然当‬清闲。
心‮可宽‬享安乐，淡‮一化‬切烦恼。
心‮一有‬切有，‮空心‬一切空；
心迷一切迷，‮悟心‬一切悟；
心邪一切‮，邪‬心正一‮正切‬；
心‮一乱‬切乱，心安一‮安切‬；
一切心‮，造‬无心自解脱。
人生有多少‮较计‬，就有多少‮恼烦‬；
有多少‮容包‬就有多少‮乐欢‬。 ❤️ https://t.cn/RJUvqD9