读《被讨厌的勇气》
《被讨厌的勇气》是日本作家岸见一郎、古贺史健所著，两人以对话的形式、阐释哲学家阿德勒的部分心理学思想。
阿德勒的思想，推翻了弗洛伊德的“原因论”，即现在的结果是由过去的原因所决定的，基本无法改变；认定“目的论”、即为了达到某个目的而制造出来的情绪。他否定了佛洛依德的心里创伤学说——认为心灵过去所受的伤害是引起目前不幸的罪魁祸首；他认为：任何经历本身并不是成功或失败的原因，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活！10岁之前，你或许不了解自己的生活方式，但随着年龄增长，你了解了自己的生活方式，那么无论是继续之前的生活方式，还是重新选择生活方式，就在于你自己了。这段独到的见解，打开了自己的思绪，回顾自己这几十年的人生，无一不受原因论支配，蓦然发现，原来一切的原因，都是自己找的借口，是不想改变的最好托辞。虽然已不再年轻，但任何一件想做的事，什么时候开始都不晚，在幡然醒悟之时，慢慢改变。
“一切烦恼均来自人际关系”是阿德勒思想的另一精髓。因为人本质上必须以他人的存在为前提，根本不可能做到与他人隔离。所以，摆脱自卑感，追求优越性是人的普遍欲求。正确的打开方式是：通过努力和成长去弥补缺失的部分，而不是假装自己很优秀沉浸在一种虚假的优越感中；追求卓越是自己不断朝前迈进，是与“理想的自己”比较，不是与任何人竞争，也没有必要把自己和别人比较。应该积极看待与别人的差异，即“虽不同但平等”。如果当面受到人格攻击，正确的方式是：对对方的行为不做任何反应，即无视——不屑于跟对方辩解，争论。这一系列关于自卑、优越、比较、辩论的观点，拿来与曾经发生在工作、生活中的事情相对应，发现曾经的自己竟然如此莽撞，也因此而纠结于人际关系的种种。有了这个思想做支撑，让生活中的自己，对很多问题比较释然，放过别人，也是放过了自己。
阿德勒认为：社会上人的2个行为目标是：自立及与社会和谐共处；而支撑这种行为的2个心里目标是：我有能力意识及人人都是我的伙伴意识。为了实现这些目标，需处理好人生三大课题：工作课题、交友课题、爱的课题。无论工作、交友、还是爱，我们都不可等着他人改变，只能追求自我改变，也不能等状况有所改变，只能由自己迈出勇敢的一步。因为决定你生活方式的人不是别人，而是你自己，即我们用自己的手选择自己的人生和生活方式。作为一名人生已过半的人，对此深信不疑，不同的选择，造就不同的人生，只要在选择的这段人生里，自己感受到充实、快乐，幸福就好，而不要过多关注别人的言语，看法。
阿德勒心里学否定寻求他人认可。因为我们并不是为了满足别人的期待而活着，过于期待别人的认可，就会因按照别人期待的方式生活而放弃真正的自我。所以，要学会“课题分离”。即必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己和别人的人生课题分开，然后，不干涉他人课题。只要如此，人际关系就会发生改变。那么，如何辨别“这是谁的课题”？只需考虑“某种选择带来的结果最终需由谁来承担”。对于别人的课题、可以引导、帮助，但不能无视别人意愿而强迫其改变。关于自己的人生，你能够做的就是选择自己认为最好的道路，别人如何评价，你根本无法左右。不干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题，这是阿德勒心里学给出的而且有可能改变人际关系烦恼的观点。其实，仔细想想，这个观点是非常具有可操作性，也能减少自己对于人际关系的烦恼，做好自己份内的事情，不去过多关注他人，就会少了很多无聊的事情。尤其我们的工作，不是用来讨同事或上司开心的，无论他们谁毫无理由的发脾气，那都不是“我的课题”，而是“他们的课题”，即没必要讨好，也没必要委屈求全。如果这样理解，就会释然很多，事情也会截然不同。
阿德勒认为人际关系的终极目标是“共同体感觉”，即把他人看作伙伴，并能够从中感到“自己位置”的状态。这个共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在。每个人是自己人生的主人公，同时也是共同体这个整体的一部分，而不是中心。所以，任何时候不要以自我为中心，不是考虑“这个人给我什么”而应思考“我能给这个人什么”，这样就能参与和融入共同体，能从中体会到“我对共同体有用”，能够感受到自己的价值。同时，不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人，不要用他人做了什么去判断，而应对其存在本身表示喜悦与感谢。这样，无论在哪里，都可以有平等关系，体会到归属感与价值。
最后，此书再次强调人生是一条长河，认真的人生应该“活在当下”。要学会自我接纳，即分清能够改变和不能改变的，不去关注无法改变的，而是关注可以改变的，接受不能改变的事物，接受现实的“这个我”，对于那些能改变的事情，拿出改变的勇气。要学会他者信赖，即无条件地选择信赖他人，才可以构筑更加深厚的人际关系。要学会他者贡献，即对作为伙伴的他人给予影响、帮助，做出贡献。自我接纳、他者信赖，他者贡献这三者是相辅相成的，正因为接受了真实的自我，才能够不惧怕他人背叛地做到“他者信赖”，并能视他人为伙伴，做到“他者贡献”，同时，因为对他人有贡献，才能体会到归属感与价值，进而更好地接受真实的自己。
人生在世，如果有“甘于平凡的勇气”，对世界的看法便会截然不同。人生不是一条直线，而是一连串的刹那，就像每个瞬间不停旋转起舞的刹那，因为一直在跳动，所以不会停在原地。我们应该认真地活在“此时此刻”，这不是享乐主义，而是谨慎认真地做好现在能做的事情，过去发生了什么与此时此刻的你毫无关系，也无法改变，未来如何即使此时此刻考虑也解决不了。所以，我们要认真过好作为刹那的“此时此刻”，既不看过去，也不畏将来，没有必要与谁竞争，也没有必要与谁比较，只要幸福地跳着，就一定会到达某个期望的地方。
读完此书，豁然开朗，曾经面临工作中的种种不悦，用课题分离的思维迎刃而解，不再纠结；曾经对孩子的教育，已留下许多遗憾。距离产生美，构筑良好的人际关系，需要保持一定的距离，伸手即可触及，但又不踏入对方领域。这本书对于解决人际关系问题，建立良好自信、实现自由及自我价值、拓展幸福感有指导性的作用。
《被讨厌的勇气》是日本作家岸见一郎、古贺史健所著，两人以对话的形式、阐释哲学家阿德勒的部分心理学思想。
阿德勒的思想，推翻了弗洛伊德的“原因论”，即现在的结果是由过去的原因所决定的，基本无法改变；认定“目的论”、即为了达到某个目的而制造出来的情绪。他否定了佛洛依德的心里创伤学说——认为心灵过去所受的伤害是引起目前不幸的罪魁祸首；他认为：任何经历本身并不是成功或失败的原因，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活！10岁之前，你或许不了解自己的生活方式，但随着年龄增长，你了解了自己的生活方式，那么无论是继续之前的生活方式，还是重新选择生活方式，就在于你自己了。这段独到的见解，打开了自己的思绪，回顾自己这几十年的人生，无一不受原因论支配，蓦然发现，原来一切的原因，都是自己找的借口，是不想改变的最好托辞。虽然已不再年轻，但任何一件想做的事，什么时候开始都不晚，在幡然醒悟之时，慢慢改变。
“一切烦恼均来自人际关系”是阿德勒思想的另一精髓。因为人本质上必须以他人的存在为前提，根本不可能做到与他人隔离。所以，摆脱自卑感，追求优越性是人的普遍欲求。正确的打开方式是：通过努力和成长去弥补缺失的部分，而不是假装自己很优秀沉浸在一种虚假的优越感中；追求卓越是自己不断朝前迈进，是与“理想的自己”比较，不是与任何人竞争，也没有必要把自己和别人比较。应该积极看待与别人的差异，即“虽不同但平等”。如果当面受到人格攻击，正确的方式是：对对方的行为不做任何反应，即无视——不屑于跟对方辩解，争论。这一系列关于自卑、优越、比较、辩论的观点，拿来与曾经发生在工作、生活中的事情相对应，发现曾经的自己竟然如此莽撞，也因此而纠结于人际关系的种种。有了这个思想做支撑，让生活中的自己，对很多问题比较释然，放过别人，也是放过了自己。
阿德勒认为：社会上人的2个行为目标是：自立及与社会和谐共处；而支撑这种行为的2个心里目标是：我有能力意识及人人都是我的伙伴意识。为了实现这些目标，需处理好人生三大课题：工作课题、交友课题、爱的课题。无论工作、交友、还是爱，我们都不可等着他人改变，只能追求自我改变，也不能等状况有所改变，只能由自己迈出勇敢的一步。因为决定你生活方式的人不是别人，而是你自己，即我们用自己的手选择自己的人生和生活方式。作为一名人生已过半的人，对此深信不疑，不同的选择，造就不同的人生，只要在选择的这段人生里，自己感受到充实、快乐，幸福就好，而不要过多关注别人的言语，看法。
阿德勒心里学否定寻求他人认可。因为我们并不是为了满足别人的期待而活着，过于期待别人的认可，就会因按照别人期待的方式生活而放弃真正的自我。所以，要学会“课题分离”。即必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己和别人的人生课题分开，然后，不干涉他人课题。只要如此，人际关系就会发生改变。那么，如何辨别“这是谁的课题”？只需考虑“某种选择带来的结果最终需由谁来承担”。对于别人的课题、可以引导、帮助，但不能无视别人意愿而强迫其改变。关于自己的人生，你能够做的就是选择自己认为最好的道路，别人如何评价，你根本无法左右。不干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题，这是阿德勒心里学给出的而且有可能改变人际关系烦恼的观点。其实，仔细想想，这个观点是非常具有可操作性，也能减少自己对于人际关系的烦恼，做好自己份内的事情，不去过多关注他人，就会少了很多无聊的事情。尤其我们的工作，不是用来讨同事或上司开心的，无论他们谁毫无理由的发脾气，那都不是“我的课题”，而是“他们的课题”，即没必要讨好，也没必要委屈求全。如果这样理解，就会释然很多，事情也会截然不同。
阿德勒认为人际关系的终极目标是“共同体感觉”，即把他人看作伙伴，并能够从中感到“自己位置”的状态。这个共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在。每个人是自己人生的主人公，同时也是共同体这个整体的一部分，而不是中心。所以，任何时候不要以自我为中心，不是考虑“这个人给我什么”而应思考“我能给这个人什么”，这样就能参与和融入共同体，能从中体会到“我对共同体有用”，能够感受到自己的价值。同时，不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人，不要用他人做了什么去判断，而应对其存在本身表示喜悦与感谢。这样，无论在哪里，都可以有平等关系，体会到归属感与价值。
最后，此书再次强调人生是一条长河，认真的人生应该“活在当下”。要学会自我接纳，即分清能够改变和不能改变的，不去关注无法改变的，而是关注可以改变的，接受不能改变的事物，接受现实的“这个我”，对于那些能改变的事情，拿出改变的勇气。要学会他者信赖，即无条件地选择信赖他人，才可以构筑更加深厚的人际关系。要学会他者贡献，即对作为伙伴的他人给予影响、帮助，做出贡献。自我接纳、他者信赖，他者贡献这三者是相辅相成的，正因为接受了真实的自我，才能够不惧怕他人背叛地做到“他者信赖”，并能视他人为伙伴，做到“他者贡献”，同时，因为对他人有贡献，才能体会到归属感与价值，进而更好地接受真实的自己。
人生在世，如果有“甘于平凡的勇气”，对世界的看法便会截然不同。人生不是一条直线，而是一连串的刹那，就像每个瞬间不停旋转起舞的刹那，因为一直在跳动，所以不会停在原地。我们应该认真地活在“此时此刻”，这不是享乐主义，而是谨慎认真地做好现在能做的事情，过去发生了什么与此时此刻的你毫无关系，也无法改变，未来如何即使此时此刻考虑也解决不了。所以，我们要认真过好作为刹那的“此时此刻”，既不看过去，也不畏将来，没有必要与谁竞争，也没有必要与谁比较，只要幸福地跳着，就一定会到达某个期望的地方。
读完此书，豁然开朗，曾经面临工作中的种种不悦，用课题分离的思维迎刃而解，不再纠结；曾经对孩子的教育，已留下许多遗憾。距离产生美，构筑良好的人际关系，需要保持一定的距离，伸手即可触及，但又不踏入对方领域。这本书对于解决人际关系问题，建立良好自信、实现自由及自我价值、拓展幸福感有指导性的作用。
#读书#在路上
我不知道，是不是在我年幼的时候去读这本书，才能有勇气像书中的主人公们一样，来一次畅快的流浪。应该叫流浪吧，毕竟这样的生活不会是旅行。流浪和旅行似乎是两个极端，他们永远不可能在同一条线上。很多时候的很多我们也都有着一颗流浪的心，只是没有人勇敢的走出那一步，生活中的条条框框已经将我们束缚，仿佛迈出那一步，之后的路就不知道该怎么走了，枷锁束缚着。很早以前就听说过这本书，也有人拥有过这本书所记载的生活方式，关于流浪或许每一个人都有着不同的理解，然而多数的我们无法逃脱亲情的羁绊，以多数人认可的方式生活才是正确的。
《在路上》是杰克.凯鲁亚克所著，这本书也算是他的成名之作，在这本书的《导读》中译者有着详细的介绍。感觉像在做阅读理解，背景介绍后再去阅读这本书，会更加清晰的理解作者所书写的内容。在四五十年代的美国，这样的一群青年被称为颓废的一代，如今想来似乎每一代人都会被给一个定义，正如当年的八零后，九零后，甚至零零后，每一个人都有着时代的标签，然而当这些人真正的走进社会，承担起社会的责任时，标签会因为他们的责任重新定义。被称为“颓废之王”的凯鲁亚克用这本书记载了当时美国社会的一个缩影，那些颓废的青年人，那个吸毒、嫖娼、斗殴、盗窃横行的社会。他如同真实发生的事情，残忍而绝望。
读《在路上》不会有美的感受，这部小说更像一部碎碎念的日记，记载着一路上发生的事情。这一路上会发生什么，是有趣的事还是绝望的事呢，在这本书中甚至没有明确的去讲述给你听，而是这些发生的事要你去感受，它甚至没有一个明确的主题，只是在路上而已。作者笔下的故事勇敢的走在了路上，而我们却不敢踏出那一步，或者说所谓的在路上，也并非真正的自由，至少不是我们想要的自由。
空有一颗流浪的心，却没有流浪的胆量，这是多数的我们。我们向往自由，却依旧遵循着自己认知的道德框架，什么是能做的，什么是不能做的。在过去的一段时间，一场说走就走的旅行是每一个人的梦想，也有人走出了那一步，旅行的意义是什么，从一个厌倦了的地方去他人厌倦了的地方。一次又一次重复的生活，一次又一次不完美的复制，然而对于我们来说他人厌倦的地方却是我们从未见过的地方，新鲜或许会带来不一样的感受，所以你会理解书中那些人的叛逆，然而理解归理解，守住道德的底线依旧是对自己最大的宽容。
《在路上》的故事或许并不完整，甚至你跳着读都不会有太大的影响，它记录着美国一代人的生活，那个被称为颓废的一代，或许每个时代都有着自己对生活的定义。而永远年轻，永远热泪盈眶的人一直都在。
我不知道，是不是在我年幼的时候去读这本书，才能有勇气像书中的主人公们一样，来一次畅快的流浪。应该叫流浪吧，毕竟这样的生活不会是旅行。流浪和旅行似乎是两个极端，他们永远不可能在同一条线上。很多时候的很多我们也都有着一颗流浪的心，只是没有人勇敢的走出那一步，生活中的条条框框已经将我们束缚，仿佛迈出那一步，之后的路就不知道该怎么走了，枷锁束缚着。很早以前就听说过这本书，也有人拥有过这本书所记载的生活方式，关于流浪或许每一个人都有着不同的理解，然而多数的我们无法逃脱亲情的羁绊，以多数人认可的方式生活才是正确的。
《在路上》是杰克.凯鲁亚克所著，这本书也算是他的成名之作，在这本书的《导读》中译者有着详细的介绍。感觉像在做阅读理解，背景介绍后再去阅读这本书，会更加清晰的理解作者所书写的内容。在四五十年代的美国，这样的一群青年被称为颓废的一代，如今想来似乎每一代人都会被给一个定义，正如当年的八零后，九零后，甚至零零后，每一个人都有着时代的标签，然而当这些人真正的走进社会，承担起社会的责任时，标签会因为他们的责任重新定义。被称为“颓废之王”的凯鲁亚克用这本书记载了当时美国社会的一个缩影，那些颓废的青年人，那个吸毒、嫖娼、斗殴、盗窃横行的社会。他如同真实发生的事情，残忍而绝望。
读《在路上》不会有美的感受，这部小说更像一部碎碎念的日记，记载着一路上发生的事情。这一路上会发生什么，是有趣的事还是绝望的事呢，在这本书中甚至没有明确的去讲述给你听，而是这些发生的事要你去感受，它甚至没有一个明确的主题，只是在路上而已。作者笔下的故事勇敢的走在了路上，而我们却不敢踏出那一步，或者说所谓的在路上，也并非真正的自由，至少不是我们想要的自由。
空有一颗流浪的心，却没有流浪的胆量，这是多数的我们。我们向往自由，却依旧遵循着自己认知的道德框架，什么是能做的，什么是不能做的。在过去的一段时间，一场说走就走的旅行是每一个人的梦想，也有人走出了那一步，旅行的意义是什么，从一个厌倦了的地方去他人厌倦了的地方。一次又一次重复的生活，一次又一次不完美的复制，然而对于我们来说他人厌倦的地方却是我们从未见过的地方，新鲜或许会带来不一样的感受，所以你会理解书中那些人的叛逆，然而理解归理解，守住道德的底线依旧是对自己最大的宽容。
《在路上》的故事或许并不完整，甚至你跳着读都不会有太大的影响，它记录着美国一代人的生活，那个被称为颓废的一代，或许每个时代都有着自己对生活的定义。而永远年轻，永远热泪盈眶的人一直都在。
#国际不打小孩日# 每個孩子都有著自由自在的童年，就像那樣的夏天，嬉戲玩耍陽光燦爛。在他們的成長過程中，成熟的父母應該給予他們持久而穩定的愛，接受他的錯誤，表達父母的愛意，建立孩子的責任心。不要將自己所受壓力的情緒化施加給自己的孩子，在情緒化氛圍中長大的孩子，也會成長成一個情緒化的人。IzabelaUrbaniak #艺术分享##摄影#
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