去看了吴磊22岁自录的生日vlog骑有此理。
骑行，野营，登山……像草原吹来的风，野蛮地生长，二十多岁男人该有的热烈朝气和征服欲大概就是他身上所带有的少年感最迷人之处。最近考古了几天，发现他很自律，可以为了一场戏断碳三个月且每天坚持健身，再想想现在很多内娱男演员连一百斤女明星都抱不动那肌无力的样子真的令人嗤之以鼻。
前两天被安利一本小说叫《我想不到》，感觉季语声在某些方面真的和他很像，带着少年的野性和男人的成熟，真的很令人着迷。
骑行，野营，登山……像草原吹来的风，野蛮地生长，二十多岁男人该有的热烈朝气和征服欲大概就是他身上所带有的少年感最迷人之处。最近考古了几天，发现他很自律，可以为了一场戏断碳三个月且每天坚持健身，再想想现在很多内娱男演员连一百斤女明星都抱不动那肌无力的样子真的令人嗤之以鼻。
前两天被安利一本小说叫《我想不到》，感觉季语声在某些方面真的和他很像，带着少年的野性和男人的成熟，真的很令人着迷。
#2022读书单##红楼梦# 一读红楼梦，是在十二三岁，为语文考试而读，虽买的高鹗续本一百二十回，终因元春因痰噎死太过无脑，只看到一百回。今读脂评本八十回，又是另一种体验，获益匪浅。
不经世事时，看到的都是风花雪月、诗词歌赋、儿女情长，只关注宝黛钗感情线，其余皆不爱看。待在社会上摸爬滚打若干年再读，看到的是生存技能、人际交往：被凤姐那八面玲珑、处事老道，办事管理能力极强，情商极高，口舌极利吸引，大概因这些优点，都是我所没有且希望拥有一二分的。宝钗的理性、做事章法、深谋远虑，虽无情，却非常适合在社会上生存，是社畜需备技能。也看到了黛玉除才华横溢外，在治家管理方面的隐藏技能。我辈虽不能像黛玉那样天生才气悟性，却能像宝钗一样通过后天博览群书增长见识。读时不再仅仅看作者文字，而去思考隐藏话语，莫被作者欺瞒——因一切都是“真事隐”。
别人说这是一本政治书，没看出来，大概见识还没到。所以不同年龄读红楼，看到的是不同的东西，真是如此。待以后再读。只是八十回后遗失无所见，真令人遗憾！
不经世事时，看到的都是风花雪月、诗词歌赋、儿女情长，只关注宝黛钗感情线，其余皆不爱看。待在社会上摸爬滚打若干年再读，看到的是生存技能、人际交往：被凤姐那八面玲珑、处事老道，办事管理能力极强，情商极高，口舌极利吸引，大概因这些优点，都是我所没有且希望拥有一二分的。宝钗的理性、做事章法、深谋远虑，虽无情，却非常适合在社会上生存，是社畜需备技能。也看到了黛玉除才华横溢外，在治家管理方面的隐藏技能。我辈虽不能像黛玉那样天生才气悟性，却能像宝钗一样通过后天博览群书增长见识。读时不再仅仅看作者文字，而去思考隐藏话语，莫被作者欺瞒——因一切都是“真事隐”。
别人说这是一本政治书，没看出来，大概见识还没到。所以不同年龄读红楼，看到的是不同的东西，真是如此。待以后再读。只是八十回后遗失无所见，真令人遗憾！
我开始意识到刚刚读完的这本《灵山》是我近五年来读过最好的小说三五本小说之一。
从七月初开始到今天，断断续续看了一个月终于看完了这本神奇的小说。起初很难适应这本没有人物和场景，甚至没有一条完整的故事线，叙事又极度隐晦和寓言化的小说。书的头一百面看了将近一个月，边读边痛苦的思考，想给所有不知所云的段落找一个合理的解释来说服自己。但意外的是后面越读越通顺，在隔离的两天内几乎一口气读完了剩余的八百多面。阅读的过程大致是先读一个章节，再花几乎等量的时间来思考这个章节在说些什么。
作者在刻意模糊情节的完整性和场景人物的合理性，所谓“跨越人称，甩掉逻辑”，转而用大量浪漫主义诗歌般的文笔来描摹人的心理和意识的活动。没有主角和情景，作者的叙述框架没有限定在描述具体人物引发的剧情冲突，反而是狡猾地把整个社会和所有人都框进了自己的故事，所有人都是书中的“我”和“你”，在经历着和小说中同样的故事。
作者意识流的叙述方式，自由无拘束的文体，混杂了诗歌，小说，散文甚至戏剧的特点，还有充斥全篇的魔幻现实主义寓言让这本小说的小说味很淡。读完整本最大的感受就是作者在为自己写作，他把这本书当成了一个文字的试验田。作者曾写道，“现代心理学家们发现，人的心理活动并不总是合乎逻辑的演绎，思想与感情，意识与下意识、意志与冲动与激情与欲望与任性，等等，像一条幽暗的河流，从生到死，长流不歇，即使处在睡眠状态，也难以中断。而理性的思维活动则不过是这条幽暗的河流中的若干亮着灯火的航标。现代文学描摹人的内心世界的时候，不能不把握这个特点。这也就是意识流这种现代叙述语言产生的根据。”
小说文本探究的事物大致可以分为两大类，一是对外探索社会的矛盾，二是对内探索人的心灵世界的矛盾，本书是披着第一类外衣的第二类小说。小说用“我”和“你”的视角展开，以一个人的旅行过程为载体，借而表达人在解脱了外物的困扰，诸如金钱、阶层、过去的回忆，意识形态，宗教和伦理，社会和文化背景强加于人的观念之后，由心以为形役达到一种精神自由和超脱的终极状态。
作者用悲悯的上帝视角向人们展示了人如何在蹉跎的岁月和劳碌的命运中发掘人之所以为人的内在精神价值。把人从社会这个属性里抽离出去，逃离了意识形态，门第，教条，文化负担等等后天的规训，逃离了自我限制自我的陷阱和幻象之后，人才能达到一种精神的完整性而得以为真正的人，而不是大国机器里的一粒螺丝钉，抑或是社会框架约束下的木偶人。
小说中，“我”和“你”在旅途中魔幻荒谬的遭遇，古老的中国乡村的巫术，奇幻的自然场景以及人类社会善恶爱欲，给予了旅人一场洗涤心灵直至发现人的内在精神价值的苦难之旅。大量的佛家道家的隐喻给书蒙上了一层宗教般的神秘感，“我”在旅途中边走边悟，社会和大自然的种种最终让我明白天人合一的奥义，在这一刻我感觉外物的喧闹纷杂一下子变成了“万籁俱寂，箫声平和流畅，门外石桥下的溪水声潮，晚风飒飒，顿时都仿佛从心里溢出。”看似写外部世界的流变源于内心，实则是表达内心本性的超脱带来的由内而外的平和。
书中大量荒谬和魔幻的情节和场景描写恰恰不是描述场景，而是对人的潜意识和内心世界的刻画。写社会中发生的故事，“我”、“你”的精神世界投射到现实中生成了“他”、“她”，“我”“你”和“她”“他”之间发生的故事又映射出人自我内心世界的纠葛和矛盾：人的良知，欲望，恐惧，痛苦，迷惘等等。
作者在第76章讲述了一个非常耐人寻味的故事。这则故事是本书风格的集大成者，也颇具启示性。“我”向一个老者打听去灵山的路，老者的回答模棱两可，似说未说，但故事却在这戛然而止了。去往灵山的路到底怎么走为什么不可言说？作者恰在这里解答了小说的终极问题：探求精神世界的旅途不是来自他者的提点，而需要自己亲身启程上路去寻找。
最后，我知道二十岁的心境读这本书和四十岁读一定大不一样，所以先暂记这篇读书感想下来，到若干年后看看再有什么新的心得体会。
从七月初开始到今天，断断续续看了一个月终于看完了这本神奇的小说。起初很难适应这本没有人物和场景，甚至没有一条完整的故事线，叙事又极度隐晦和寓言化的小说。书的头一百面看了将近一个月，边读边痛苦的思考，想给所有不知所云的段落找一个合理的解释来说服自己。但意外的是后面越读越通顺，在隔离的两天内几乎一口气读完了剩余的八百多面。阅读的过程大致是先读一个章节，再花几乎等量的时间来思考这个章节在说些什么。
作者在刻意模糊情节的完整性和场景人物的合理性，所谓“跨越人称，甩掉逻辑”，转而用大量浪漫主义诗歌般的文笔来描摹人的心理和意识的活动。没有主角和情景，作者的叙述框架没有限定在描述具体人物引发的剧情冲突，反而是狡猾地把整个社会和所有人都框进了自己的故事，所有人都是书中的“我”和“你”，在经历着和小说中同样的故事。
作者意识流的叙述方式，自由无拘束的文体，混杂了诗歌，小说，散文甚至戏剧的特点，还有充斥全篇的魔幻现实主义寓言让这本小说的小说味很淡。读完整本最大的感受就是作者在为自己写作，他把这本书当成了一个文字的试验田。作者曾写道，“现代心理学家们发现，人的心理活动并不总是合乎逻辑的演绎，思想与感情，意识与下意识、意志与冲动与激情与欲望与任性，等等，像一条幽暗的河流，从生到死，长流不歇，即使处在睡眠状态，也难以中断。而理性的思维活动则不过是这条幽暗的河流中的若干亮着灯火的航标。现代文学描摹人的内心世界的时候，不能不把握这个特点。这也就是意识流这种现代叙述语言产生的根据。”
小说文本探究的事物大致可以分为两大类，一是对外探索社会的矛盾，二是对内探索人的心灵世界的矛盾，本书是披着第一类外衣的第二类小说。小说用“我”和“你”的视角展开，以一个人的旅行过程为载体，借而表达人在解脱了外物的困扰，诸如金钱、阶层、过去的回忆，意识形态，宗教和伦理，社会和文化背景强加于人的观念之后，由心以为形役达到一种精神自由和超脱的终极状态。
作者用悲悯的上帝视角向人们展示了人如何在蹉跎的岁月和劳碌的命运中发掘人之所以为人的内在精神价值。把人从社会这个属性里抽离出去，逃离了意识形态，门第，教条，文化负担等等后天的规训，逃离了自我限制自我的陷阱和幻象之后，人才能达到一种精神的完整性而得以为真正的人，而不是大国机器里的一粒螺丝钉，抑或是社会框架约束下的木偶人。
小说中，“我”和“你”在旅途中魔幻荒谬的遭遇，古老的中国乡村的巫术，奇幻的自然场景以及人类社会善恶爱欲，给予了旅人一场洗涤心灵直至发现人的内在精神价值的苦难之旅。大量的佛家道家的隐喻给书蒙上了一层宗教般的神秘感，“我”在旅途中边走边悟，社会和大自然的种种最终让我明白天人合一的奥义，在这一刻我感觉外物的喧闹纷杂一下子变成了“万籁俱寂，箫声平和流畅，门外石桥下的溪水声潮，晚风飒飒，顿时都仿佛从心里溢出。”看似写外部世界的流变源于内心，实则是表达内心本性的超脱带来的由内而外的平和。
书中大量荒谬和魔幻的情节和场景描写恰恰不是描述场景，而是对人的潜意识和内心世界的刻画。写社会中发生的故事，“我”、“你”的精神世界投射到现实中生成了“他”、“她”，“我”“你”和“她”“他”之间发生的故事又映射出人自我内心世界的纠葛和矛盾：人的良知，欲望，恐惧，痛苦，迷惘等等。
作者在第76章讲述了一个非常耐人寻味的故事。这则故事是本书风格的集大成者，也颇具启示性。“我”向一个老者打听去灵山的路，老者的回答模棱两可，似说未说，但故事却在这戛然而止了。去往灵山的路到底怎么走为什么不可言说？作者恰在这里解答了小说的终极问题：探求精神世界的旅途不是来自他者的提点，而需要自己亲身启程上路去寻找。
最后，我知道二十岁的心境读这本书和四十岁读一定大不一样，所以先暂记这篇读书感想下来，到若干年后看看再有什么新的心得体会。
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