料柬法门　（行策大师著）
念佛求生净土。释尊于无量法门中。特垂胜异方便。然念佛一法。仍有多门。约而计之。不出四种。一者念佛实相。即本觉理性。如大集等经所明是也。二者念佛法门。即种种三昧。如诸大乘经所明是也。三者念佛相好。即胜劣身相。如十六观经所明是也。此三种念佛。胜则胜矣。非异方便。葢必洞明事理。深达境观。上智犹难。钝根绝分故也。四者念佛名号。即一心持名。如小本阿弥陀经所明是也。惟此一门。藉彼佛胜愿力故。不论有智无智上中下根。但执持名号。一心不乱。七日乃至一日。即是多善根福德因缘。即蒙弥陀圣众接引。即为十方一切诸佛护念。又彼佛本誓。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。是为不思议异方便。惟其异故胜也。所生净土亦有四种。一曰常寂光土。极果圣人所居。断无明惑尽方得生。二曰实报无障碍土。别圆地住以上菩萨所居。断尘沙惑方得生。三曰方便有余土。四果圣人及别教三贤菩萨。圆教十信菩萨所居。断见思惑方得生。此三种净土胜则胜矣。非异方便。葢必断惑乃生。还同竖出三界故也。四曰凡圣同居土。权实圣贤。与博地凡夫共居。惟此净土。仗诸佛摄受力故。不须断惑。兼复带业往生。但惟信愿前导。感应道交。浊障稍轻。苦轮斯脱。而又即此同居安养。竖彻方便。实报寂光。故上智即能顿净四土。而下愚亦可三界横超。无烦九次第修。不俟三僧祇证。是为不思议异方便。惟其异故胜也。如此最胜独异法门。释迦善逝。殷勤示劝于五竺遐邦。恒沙如来。广舌赞扬于十方剎土。岂欺我哉。龙树毗婆沙论云。佛法有无量门。如世间行路。有难有易。徒步则难。乘船则易。欲易行疾至。应当念佛。称阿弥陀佛名号。疾得阿耨菩提。又智者十疑论云。在五浊恶世。求阿毗跋致。甚难可得。譬如跛人步行。一日不过数里。若信念佛三昧。乘彼佛愿力摄持。决定往生。如乘船遇顺风。须臾千里。又如劣夫。从转轮王。一日一夜。周行四天下。非是自力。轮王力也。乃世之驾言直指者。多以西方为钝置。谓此法门专摄钝根劣器耳。苟能一超直入。何假他力。不思文殊普贤马鸣龙树。及此土智者智觉。咸发愿往生。尽属钝根乎。世尊于宝积会上。劝父王净饭并六万释种。皆生净土。尽是劣器乎。不假方便。自得心开。安有如斯曲径。甫育莲胎。便阶不退。奈何反属廉纤。若夫已悟心宗。为垂警策。犹曰生生不退。佛阶可期者。其难易迟速。皎然可知矣。而世之学者。或疑或谤。或耻谈而不屑道。虽曰非愚非狂。吾不信也。

消耗掉所有的好感，打死不回头。谁错谁对也不再重要，重要的是，过去就过去了，不喜欢了所以不在意了。
别怪我绝情无情。
我拿头把墙撞出一个洞的时候，我被气到要跳河的时候，我惨到作为人的尊严都没有的时候，我被折磨到得吃药入睡的时候。
唯一后悔的就是没有早分手。
觉得有愧于我吗？
那就生生世世别出现在我面前。
只有永远不出现在我面前，我才会原谅。
看见一次就会想起在你身边那个不堪的自己。
我 很 不喜欢。很厌烦。很讨厌。

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平凡的我们都渴望有一段刻骨铭心的恋爱，爱到沧海桑田，爱到海枯石烂，三生三世若不够，那就生生世世。每个人都渴望有一个爱的人和被爱的人，爱是生活的动力，是希望，是抵御世间磨砺的法宝。只要心中有一个爱的人，就能面对一切苦难，毫不畏惧，勇敢接受生活所赐予的一切。

活着不易，爱一个人更难。长长的一生中，会遇到很多很多的人，但那个一眼万年的人，是可遇而不可求的，如果今生有幸遇见，那就用余生的每一天好好地珍惜，好好地爱，不要错过了而后悔。一生只为一人，终其一生，写尽千山万水，落笔仍是你；望尽星辰大海，梦里还是你；繁华锦瑟落尽，枕边也是你；踏遍万里河山，归处亦是你。