#情感语录# 【健康常识连载(753)】

八字箴言的意义？

逻辑让你不犯错；
顺序教你怎么做；
标准教你怎么复制；
闭环让你能轻松退休。
这八个字不管做任何事情，一定要按照顺序一一去找到。

【逻辑】就是做一件事情的规律，就像一道题里的公式一样，这是人改不了的，你只要找到公式，就能把复杂的题变得很简单，解开是一个道理。

请你一定要相信，做人、做事、说话、生活，都是有逻辑的。
符合，你就不容易犯错；
不符合，就会有不停的麻烦和痛苦来找你。

【顺序】是我们做事情的步骤，尤其是第一步，如果做对，后面的每一步都会自动呈现，而且越做越轻松。

当你教别人的时候一定要有【标准】，如果没有标准，你的经验是无法变成能复制给别人的东西。

【闭环】就是让你不用再操心，不用再做销售，不用再去投资，不用再去寻找，一切都会自动来找你，不管是资金、人脉、人才还是智慧。

所以做对前面的三步，闭环自动会形成，闭环就是自动循环，去中心化的意思。

请你找到一件事情，用这八个字一一去验证，你一旦做成其它的事情，从理解到执行，将会变得很简单。

共勉，你品、你细品，你是你自己人生的第一责任人。

#一周新书风向标# 《论爱欲》

如果你对爱有所感、有所悟，仍旧惶惑，却不满足于各类情感箴言，汪民安的新书《论爱欲》或许是个不错的选择。在这本书中，他以“爱欲的谱系”“转向”和“爱欲的政治”三个部分，串联起古往今来西方哲学家们对于爱欲的叩问和追索：

在苏格拉底与柏拉图那里，爱欲就是欲求不死，是生命意志的显现。在笛卡尔和斯宾诺莎，理性之尺削平了爱神至高的山峰，爱于是成了一种力和力的关系，与死亡脱钩。而到了黑格尔和列维纳斯那里，爱的政治性逐渐显现出来，辗转于利我与利他的天平两端。最后，在巴迪欧那里，爱终于成了两个人的奇遇，一场充满风险的相遇，是敢于将不可能扭转为可能的“心灵的革命”。

整本书延续了汪民安一贯的写作风格，不耽溺于理论的辨析，而是穿行在哲学、艺术与具体的生活经验之间，生动活泼地勾勒了爱欲理论的其来有自。比如在分析巴迪欧的奇遇之爱一节中，汪民安兴之所至，讲起了《梁山伯与祝英台》的典范含义。而在讲述列维纳斯的抚爱时，汪民安也不忘cue一下塞林格——“但你知道我是怎么想吗？我觉得爱是想触碰又收回手”。

另外，在书的最后，汪民安还写下一篇附录《论友谊》，算是本书的彩蛋。当然，如果读完这本你还觉得不够，不妨顺着作者梳理的这条理论线索挖掘更多读本，比如，私心推荐列维纳斯的《时间与他者》。（撰文：青青子）

P.S.关于#一周新书风向标# ：任何阅读的判断都是个人的，我们的意见未必正确，甚至有可能是偏见，但它们一定是真诚的。

亚当斯密为“经济从道德中的解放”提供了最有影响的根据。在他早期关于道德观点的思考中、斯密大量运用了“同情”这一至关重要的、具有补偿意义的但又相当虚弱无力的人类情感：这条自然伟大箴言告诉我们爱自己不应该超过爱邻居的程度，或者反过来说，要像邻居所能爱我们那样去爱自己”。“同情”的一个关键功用是约束感觉，由身体产生的情感表达是“不光彩”的，因为团体成员的脾性各不相同，不能只望他们对这表达完全赞同。所以狼吞虎咽被普遍认同为缺乏教养。
在《国富论》中，这种作为社会逻辑的观点已巩固为关于自我利益的理论：“我们可不能指望屠夫、政客以及那些商家的慈善中得到午餐”，而是从他们对自己利益的关注中得到。我们倚仗的不是他们的人性，而是他们的自重，我们向他们谈的不是我们自己的需要，而是他们的获益。斯密的关点的意思形态力量依靠的是积累性的社会利益，他认为后者来自于这种动机不受限制的运动。天性注定我们会喜爱“财富和权势”，而这些永不知足的欲望正是推动历史的基本矢量……

-------创造理智的自我利益，有些“运动式”的失败基于太看轻人的本性