风水诗
丙上沟渠丁上流，
辛酉青龙发动舟。
四下厥沟为四足，
名为龟地好兴楼。
不问居住并下葬，
儿孙强盛足田畴。
猪羊牛马成群走，
荣华富贵出诸侯。

注解：此为金龟饮水地。丙水经午位流于丁上为青龙水过堂，辛酉、乙卯（青龙）四山为“龟地”前爪，灵动如舟。金龟下水地，无论阴阳宅都丁财两旺。高官厚禄，不在话下。

#传统文化大讲堂# 《金锁玉关》经文注解经典篇

丙上沟渠丁上流，辛酉青龙发动舟。四下厥沟为四足，名为龟地好兴楼。不问居住并下葬，儿孙强盛足田畴。猪羊牛马成群走，荣华富贵出诸侯。

注解：此为金龟饮水地。丙水经午位流于丁上为青龙水过堂，辛酉、乙卯（青龙）四山为“龟地”前爪，灵动如舟。金龟下水地，无论阴阳宅都丁财两旺。高官厚禄，不在话下。

#艺术创作有秘诀吗？#
读懂梓庆制鐻篇，脱胎换骨定超凡！

如果我没理解错的话，艺术创作的根本秘密或根本原则，庄子早于两千多年前即在“达生.梓庆制鐻”篇中做了十分精当的揭示 ：

“梓庆削木为鐻，鐻成,见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉,曰:子何术以为焉?对曰:臣,工人,何术之有。虽然,有一焉。臣将为鐻,未尝敢以耗气也,必齐以静心。齐三日,而不敢怀庆赏爵禄:齐五日,不敢怀非誉巧拙;齐七日,辄然忘吾有四肢形体也。当是时也,无公朝。其巧专而外骨消;然后入山林,观天性形躯,至矣,然后成见鐻,然后加手焉;不然则已。则以天合天，器之所以疑神者,其是与!”

为方便完整理解庄子本意，全段翻成白话：“梓庆很善削刻木头做乐器鐻。鐻做成以后，看见的人无不惊叹觉得好像是鬼神的工夫！于是鲁侯召见，问他：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答：“我就是个工匠，哪有什么特别高超的技能啊？虽说如此，我还是有诀窍的：当我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定用斋戒让心慢慢静下来。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的念头、想法；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，则达到不为外物所动，忘掉自己的四肢和形体存在的境界了。这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一，而外界的扰乱全都消失了。然后我便进入山林，充分观察各种木材的质地；选择外形与体态最与鐻相合的，这时仿佛鐻成品便呈现于我的眼前。然后，便动手砍伐、加工；不是这样我就不动手了。我先通过斋戒达到纯真状态并以此感知木料的自然天性，直至木料质地形态天性完全契合于我心中理想的鐻的范式。这就是制成的鐻疑为神鬼工夫的原因。事情由来大概就是这样的吧！”

如果我们把鐻换成任何其他艺术加工创作对象，庄子这段制鐻、鐻成惊犹鬼神的精彩描述，是否不再是单一的制鐻经验谈呢？是不是可视作完整的极富启发性的艺术创作论呢？人们别忘了，庄子可是哲学大师，每谈一事都跟着一理或多理。 世上本无鐻，为何梓庆鐻成能惊犹鬼神，他人却不能呢？世上本无艺术品，伟大的艺术杰作却能感人至深荡气回肠，让人精神高度愉悦，心身得到净化！其秘密就藏在逆向“以天合天”中！仅此而已！只要忠于这一原则的创作，就一定是非凡的。

反之，世上还有许许多多创作既不能“惊犹鬼神”，甚至也不能真正悦人耳目？根本原因就因为那些创作没有达到以外物之天契合创作者内在之天的高度与层次；就因为整个创作过程存在单重、双重或多重作伪。

那么，何谓天呢？《庄子》中有许多表述。如“牛马四足，是谓天；络马首，穿牛鼻，是谓人”“天在内，人在外，德在乎天”。就是说，天造地设本自具足。创作：一，当不主观添减无伪饰原原本本感知外物本来具有的本真面貌或状态、能态。二，依内在本真态作最终剪载取舍（此也即苏格拉底的“理式”---人心是最后尺度）。一旦艺术家心智作伪内外双向失真，就不可能做到以天合天了。艺术便外失去了感染力的对象与基础；内失去了灵魂、依据与规范。这就是为什么艺术总要求诚实无欺的根本原因、内在原因。

庄周此文蕴含的艺术创作美学思想是完整而丰富的，但其精华集中体现在“以天合天，则器之所以疑神也！”这一天才表述中。实际上，这正是艺术创作的根本规范与根本原则。违背她的一切创作与欣赏，一定是低水准的，肤浅的，不诚实的，不道德的，也是美感贫瘠的！！符合她，就一定含金的、“价值连城”！