《地藏菩萨本愿经》卷下第十品
校量布施功德缘品第十
尔时地藏菩萨摩诃萨。承佛威神，从座而起。胡跪合掌，白佛言。世尊。我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊，为我说之。
尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施，较量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。地藏白佛言。我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨。南阎浮提，有诸国王，宰辅大臣，大长者，大刹利，大婆罗门等。若遇最下贫穷，乃至癃(lóng)残瘖(yīn)痖(yǎ)，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时。若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施。或使人施，软言慰喻。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛，功德之利。何以故。缘是国王等。于是最贫贱辈，及不完具者，发大慈心。是故福利，有如此报。百千生中，常得七宝具足。何况衣食受用。
复次地藏。若未来世，有诸国王，至婆罗门等。遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像。躬自营办，供养布施。是国王等。当得三劫，为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界。是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏。若未来世，有诸国王，至婆罗门等。遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落。乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等。布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人，同布施者。百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
复次地藏。未来世中，有诸国王，及婆罗门等。见诸老病，及生产妇女。若一念间，具大慈心，布施医药，饮食卧具，使令安乐。如是福利，最不思议。一百劫中，常为净居天主。二百劫中，常为六欲天主，毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏。若未来世中，有诸国王，及婆罗门等。能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛。何况释梵转轮之报。是故地藏。普劝众生，当如是学。
复次地藏。未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像，菩萨形像，辟支佛形像，转轮王形像，布施供养。得无量福。常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。
复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句。发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏。若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或独发心。或劝多人，同共发心。如是等辈。三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法，教化诸小国王。
复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界。是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益。如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏。布施因缘，其事如是。
校量布施功德缘品第十
尔时地藏菩萨摩诃萨。承佛威神，从座而起。胡跪合掌，白佛言。世尊。我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊，为我说之。
尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施，较量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。地藏白佛言。我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨。南阎浮提，有诸国王，宰辅大臣，大长者，大刹利，大婆罗门等。若遇最下贫穷，乃至癃(lóng)残瘖(yīn)痖(yǎ)，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时。若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施。或使人施，软言慰喻。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛，功德之利。何以故。缘是国王等。于是最贫贱辈，及不完具者，发大慈心。是故福利，有如此报。百千生中，常得七宝具足。何况衣食受用。
复次地藏。若未来世，有诸国王，至婆罗门等。遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像。躬自营办，供养布施。是国王等。当得三劫，为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界。是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏。若未来世，有诸国王，至婆罗门等。遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落。乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等。布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人，同布施者。百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
复次地藏。未来世中，有诸国王，及婆罗门等。见诸老病，及生产妇女。若一念间，具大慈心，布施医药，饮食卧具，使令安乐。如是福利，最不思议。一百劫中，常为净居天主。二百劫中，常为六欲天主，毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏。若未来世中，有诸国王，及婆罗门等。能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛。何况释梵转轮之报。是故地藏。普劝众生，当如是学。
复次地藏。未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像，菩萨形像，辟支佛形像，转轮王形像，布施供养。得无量福。常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。
复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句。发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏。若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或独发心。或劝多人，同共发心。如是等辈。三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法，教化诸小国王。
复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界。是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益。如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏。布施因缘，其事如是。
#不可辜负的美食##美食分享# 富楼那！如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地？汝常不闻如来宣说，性觉妙明，本觉明妙。富楼那言：唯然，世尊！我常闻佛宣说斯义。 如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地：富楼那在前面发问：佛啊！你讲地水火风空见识、五蕴、六入、十二处、十八界，都是清净本然，周遍法界。既然是清净本然，那山河大地怎么来的？在富楼那看来，这个心是无形无相、如如不动、不生不灭的。有形有相和无形无相在世间法里是相互对立的，好似水火不容。用世间人来讲，既然这个房子里充满了火，你怎么还讲这个房子里又充满了水？怎么水和火在这里都是清净本然？再比如，既然这个虚空里都是虚空，你怎么讲泥巴瓦块也是在这里清净本然呢？按照世间法提出这些疑问，是不是很正常？
汝常不闻如来宣说，性觉妙明，本觉明妙：「汝常不闻」，这是古汉语的一种语言风格，意思就是，你不是常常听到我讲吗？注意，佛在讲《法华经》《楞严经》之前，常常不失时机地把这些了义的口头禅提出来，我们要体会佛的良苦用心。「汝常不闻」，这就说明，佛之前在各个不同的时期，先是不时地旁敲侧击地开示「法华真义」；到最后呢，是绝待地、全面地、专注地来讲《法华经》。特别是这部《楞严经》，根据我们对其前后内容的观照，它是佛在多时多处所讲，然后由弟子们收集整理。「性觉妙明」与「本觉明妙」，「性觉」就是「本觉」，「本觉」就是「性觉」。「性觉」怎么「妙明」呢？用别教来讲，这个「性觉」是我们的真心本来面目，从性上来讲，它无形无相。虽然真如本性是无形无相的，但它也包含了十法界无量的万法，（注意，讲包含都是方便说，又没有办法用更好的语言来表达），仅仅是没有现相。
举例来讲：这个拳头算是我们的「性觉」，比喻无形无相的真心本来面目。这(举拳示之)是锤子相。拳头本来有没有这个锤子相？（没有）。但是有没有锤子性啊？（有）。我们眼睛看到拳头，心能不能看到这个锤子啊？（能）。所以「性是一，相是无量」。这个拳头，它可以现成锤子相，可以现成剪子相，现成扫把相，现成木排相、布相、兔子的耳朵相……这五个指头是表无量的指头。那天相、人相、鬼相、风相、云相、雨相……是不是都在这个手指上？那么这一切的相没有现之前是不是拳头？拳头这个时候叫「性觉妙明」，怎么个「妙」？它无形无相的当下就是有形有相，我们心能不能看到？明白这个道理叫「明心」，叫「寂而常照」。「寂」，就是默默无闻；什么相也没有，但是它「常照」。怎么「常照」呢？一切有形有相的万法都在心里，这叫「性觉妙明」。这个「觉」就是我们的本体；「性」，按照通教、别教方便说为我们的真心本来面目
汝常不闻如来宣说，性觉妙明，本觉明妙：「汝常不闻」，这是古汉语的一种语言风格，意思就是，你不是常常听到我讲吗？注意，佛在讲《法华经》《楞严经》之前，常常不失时机地把这些了义的口头禅提出来，我们要体会佛的良苦用心。「汝常不闻」，这就说明，佛之前在各个不同的时期，先是不时地旁敲侧击地开示「法华真义」；到最后呢，是绝待地、全面地、专注地来讲《法华经》。特别是这部《楞严经》，根据我们对其前后内容的观照，它是佛在多时多处所讲，然后由弟子们收集整理。「性觉妙明」与「本觉明妙」，「性觉」就是「本觉」，「本觉」就是「性觉」。「性觉」怎么「妙明」呢？用别教来讲，这个「性觉」是我们的真心本来面目，从性上来讲，它无形无相。虽然真如本性是无形无相的，但它也包含了十法界无量的万法，（注意，讲包含都是方便说，又没有办法用更好的语言来表达），仅仅是没有现相。
举例来讲：这个拳头算是我们的「性觉」，比喻无形无相的真心本来面目。这(举拳示之)是锤子相。拳头本来有没有这个锤子相？（没有）。但是有没有锤子性啊？（有）。我们眼睛看到拳头，心能不能看到这个锤子啊？（能）。所以「性是一，相是无量」。这个拳头，它可以现成锤子相，可以现成剪子相，现成扫把相，现成木排相、布相、兔子的耳朵相……这五个指头是表无量的指头。那天相、人相、鬼相、风相、云相、雨相……是不是都在这个手指上？那么这一切的相没有现之前是不是拳头？拳头这个时候叫「性觉妙明」，怎么个「妙」？它无形无相的当下就是有形有相，我们心能不能看到？明白这个道理叫「明心」，叫「寂而常照」。「寂」，就是默默无闻；什么相也没有，但是它「常照」。怎么「常照」呢？一切有形有相的万法都在心里，这叫「性觉妙明」。这个「觉」就是我们的本体；「性」，按照通教、别教方便说为我们的真心本来面目
今天是壬寅年农历八月初一，朔旦良辰日，敬请大家吃素、念佛、诵经、持咒，佛前供灯、供斋、忏悔、行善、戒杀放生、广修供养，诸恶莫作、众善奉行。礼佛一拜，罪灭恒沙。念佛一声，福增无量。祈愿佛光普照，世界和平 ，国泰民安 ，风调雨顺 ，无灾无难！所有法界众生，皆能健康，平安吉祥，喜闻佛法，早证菩提！喜结善缘合十南无本师释迦牟尼佛南无大慈大悲阿弥陀佛南无消灾延寿药师佛南无大慈大悲观世音菩萨 https://t.cn/EiydfWJ
✋热门推荐