【研股论道】 2022年8月8日 星期一 本周市场观点及策略 从周五当天沪深两地市场的情况来看，半导体芯片板块无疑成为当天市场的领涨板块，与此同时数字货币、软件和以及信创等科技板块也出现了活跃的走势。尤其是午盘之后，在券商板块的带动下，两市股指随即出现了这波大幅拉升的走势。此外北向资金也在下午2点之后出现了大规模“抢筹”的迹象。面对周五市场的这种情况，相信有投资者朋友不仅会对周末的消息面有所期待，而且更会预判下周初两地市场还会进一步出现强势上攻的走势。从我观察的角度来看，在近期的观点中已经表明了对于市场的观点：即短期内维持横盘震荡的走势，而市场中期的企稳并没有到来。即使周五沪深两地市场出现了如此“强烈”的反应，我不仅继续维持之前的判断，而且还觉得有些投资者的乐观，或许因为仅仅看到当天市场的部分特征，并没有真正关注到市场“全局”的状态。
情况之一，午后市场拉升中的量能并没有有效放大
在一波止跌回升的行情中，通常我们可以通过量能的观察，来判断行情的性质是真正意义上企稳，还是仅仅是一次反弹。从当天沪深两地市场的量能情况来看，不仅两地市场绝对量能并没有回到万亿水平之上，而且周五单日的量能水平更是低于当周的平均水平。如果进一步关注当日午盘最后1小时沪深两地市场的量能，则会发现较之前2小时的量能相比，也没有出现“质量”级别上放开。综合这些情况来看，我认为即使周五午盘之后，市场出现了强势拉升的走势，但是从量能的角度来看，这波上涨仍属于反弹的性质。因此即使在下周，整个市场短期内这种横盘震荡走势的格局，也不会出现明显的变化。
情况之二，权重类个股并没有出现真正止跌迹象
在近期的观点中，我一直强调市场真正意义上的企稳，要重点关注以上证50指数为首的权重股的情况。从周五市场的情况来看，券商股的走强无疑带动了该指数的大幅回升，从技术层面来看该指数虽然已经把8月2日的跳空缺口回补了，但是从趋势上来看，仍没有突破7月初以来所形成的下降通道。如果进一步关注上证50中部分成分股的走势，我们可以看到如长城汽车、中国神华和中国中免等个股，还创出这轮调整以来的收盘新低；此外其他多数的成分股在当天市场中也仅仅出现弱势反弹的走势。综合这些情况来看，我认为目前权重类个股仍没有出现真正企稳的迹象，下周市场中一旦券商股不能保持继续活跃的话，则上证50指数再次出现震荡的可能性较大。
情况之三，对于科技股上涨的性质仍属于“补涨”
纵观当天市场中领涨的科技股板块，如半导体芯片、数字经济和科创板个股，恰恰是从7月下旬以来我反复重点提及的行业板块。当天半导体芯片板块出现了7%以上的上涨，有些投资者朋友甚至认为市场将会出现新能源和半导体板块进行切换，未来该板块将出现类似于新能源板块之前大幅上涨的行情。面对这种情况，我认为无论是半导体芯片还是数字经济板块，其上涨的本质属于“补涨”行情。这是因为5、6月份的这轮行情中，这些板块的整体涨幅明显落后于赛道类个股，再加之三季度又是大资金调仓换股的阶段，因此这类个股出现了阶段性的活跃。但是从操作角度来看，短期出现大幅上涨和情绪高潮后，下周出现震荡的概率也在加大。
虽然周五尾盘市场出现了大幅拉升的走势，但是从总体上来看短期内横盘震荡的格局并没有发生变化。因此我认为下周初沪深两地市场出现冲高回落的概率较大。与此同时再加之权重类个股并未真正止跌，部分赛道股未来还会进一步出现震荡的风险。因此短期震荡之后，沪深两地市场还会面临7月下旬那种方向选择的情况。
从板块的操作角度来看，在半导体芯片板块出现大幅上涨之后，短期内介入的风险相对较高，作为普通投资者而言，可以在短期震荡之后寻找存在二波走强的个股机会。此外对于数字经济板块也是受到当天利好消息出现了活跃，在具体操作中可以采取低位埋伏，而不应该盲目追高。对于科创板中的个股，则可以继续寻找低位放量的个股机会。在8月中旬之后，作为稳健的投资者还可以继续对于消费板块中的二三线白酒和食品饮料等个股进行关注。
在资本市场中，面对市场的波动，作为普通投资者而言，的确需要那种“一蓑烟雨任平生”的气度；但更多的时候，我们还需要“也无风雨也无晴”的格局。本投资建议，先关注 仅参考，具体详情可私。#期货##股指[超话]##外汇黄金[超话]##股票#
情况之一，午后市场拉升中的量能并没有有效放大
在一波止跌回升的行情中，通常我们可以通过量能的观察，来判断行情的性质是真正意义上企稳，还是仅仅是一次反弹。从当天沪深两地市场的量能情况来看，不仅两地市场绝对量能并没有回到万亿水平之上，而且周五单日的量能水平更是低于当周的平均水平。如果进一步关注当日午盘最后1小时沪深两地市场的量能，则会发现较之前2小时的量能相比，也没有出现“质量”级别上放开。综合这些情况来看，我认为即使周五午盘之后，市场出现了强势拉升的走势，但是从量能的角度来看，这波上涨仍属于反弹的性质。因此即使在下周，整个市场短期内这种横盘震荡走势的格局，也不会出现明显的变化。
情况之二，权重类个股并没有出现真正止跌迹象
在近期的观点中，我一直强调市场真正意义上的企稳，要重点关注以上证50指数为首的权重股的情况。从周五市场的情况来看，券商股的走强无疑带动了该指数的大幅回升，从技术层面来看该指数虽然已经把8月2日的跳空缺口回补了，但是从趋势上来看，仍没有突破7月初以来所形成的下降通道。如果进一步关注上证50中部分成分股的走势，我们可以看到如长城汽车、中国神华和中国中免等个股，还创出这轮调整以来的收盘新低；此外其他多数的成分股在当天市场中也仅仅出现弱势反弹的走势。综合这些情况来看，我认为目前权重类个股仍没有出现真正企稳的迹象，下周市场中一旦券商股不能保持继续活跃的话，则上证50指数再次出现震荡的可能性较大。
情况之三，对于科技股上涨的性质仍属于“补涨”
纵观当天市场中领涨的科技股板块，如半导体芯片、数字经济和科创板个股，恰恰是从7月下旬以来我反复重点提及的行业板块。当天半导体芯片板块出现了7%以上的上涨，有些投资者朋友甚至认为市场将会出现新能源和半导体板块进行切换，未来该板块将出现类似于新能源板块之前大幅上涨的行情。面对这种情况，我认为无论是半导体芯片还是数字经济板块，其上涨的本质属于“补涨”行情。这是因为5、6月份的这轮行情中，这些板块的整体涨幅明显落后于赛道类个股，再加之三季度又是大资金调仓换股的阶段，因此这类个股出现了阶段性的活跃。但是从操作角度来看，短期出现大幅上涨和情绪高潮后，下周出现震荡的概率也在加大。
虽然周五尾盘市场出现了大幅拉升的走势，但是从总体上来看短期内横盘震荡的格局并没有发生变化。因此我认为下周初沪深两地市场出现冲高回落的概率较大。与此同时再加之权重类个股并未真正止跌，部分赛道股未来还会进一步出现震荡的风险。因此短期震荡之后，沪深两地市场还会面临7月下旬那种方向选择的情况。
从板块的操作角度来看，在半导体芯片板块出现大幅上涨之后，短期内介入的风险相对较高，作为普通投资者而言，可以在短期震荡之后寻找存在二波走强的个股机会。此外对于数字经济板块也是受到当天利好消息出现了活跃，在具体操作中可以采取低位埋伏，而不应该盲目追高。对于科创板中的个股，则可以继续寻找低位放量的个股机会。在8月中旬之后，作为稳健的投资者还可以继续对于消费板块中的二三线白酒和食品饮料等个股进行关注。
在资本市场中，面对市场的波动，作为普通投资者而言，的确需要那种“一蓑烟雨任平生”的气度；但更多的时候，我们还需要“也无风雨也无晴”的格局。本投资建议，先关注 仅参考，具体详情可私。#期货##股指[超话]##外汇黄金[超话]##股票#
梦参法师 ：
毗卢遮那品
上梦下参老和尚
——《 大方广佛华严经卷第十一、
毗卢遮那品第六 》 节录
这一品的来意，
明如来成等正觉，
以智慧来摄生，
举佛果的名让你生信解，
佛的智慧身是遍周法界的，
有身必有名，
有名必有身，
随众生根机而得到教授、
信化，
以佛的无边光明，
以佛的智慧身来破除一切众生的迷惑。
《 毗卢遮那品 》
是举释迦牟尼佛的修因，
显他依正二报的果德。
毗卢遮那的果德是因修成的。
菩萨必须修因才能趣入果，
这是趋向。
宗旨呢，
信解行德叫宗。
达到成佛，
成了佛果叫趣。
信能到如来地，
所以信为宗旨，
趣向为目的。
果是应机，
机遍故果也遍。
果德，
是你所信的境界相，
举果来辨因，
让你能生起信心。
信佛的身，
信佛的力用，
信佛利益众生，
所以佛的名等于众生。
这一品就是说，
举果德让你生信心，
希望成佛。
前面讲所信，
这一品是能信。
我们现在能信的有三个。
哪三个呢？
修因契果觉悟了，
这是五位的圆因，
十身的满果，
令诸菩萨能够了解这个相。
现在讲佛的十身，
让你生起修因契果的解悟。
信解行证的解悟。
佛共有十身。
一者、
菩提身，
菩提身就是佛修道的道身，
菩提身就是道身。
如来于菩提树下降伏一切外魔，
大彻大悟，
成了正等正觉，
这个身叫菩提身。
二者、
愿身。
如来的本愿是要度尽一切众生。
所以从兜率天下生到人间，
说法利生就酬他过去所发的愿，
那么这个身叫愿身。
三者、
化身。
是如来随类示现的。
对哪一类众生就示现哪一类众生的机。
对机说法的就叫化身。
四者、
力持身。
什么叫力持身呢？
如来的神力可以任持全身，
永久不灭地给众生作福田的身，
叫力持身。
力持身就是佛的真身。
如来化身灭后，
他的骨灰都叫力持身。
五者、
佛的相好庄严身。
是指毗卢遮那佛说。
有无量数、
微尘数庄严实报的身，
叫相好庄严身。
六者、
佛的威势身。
如来处于每一会道场当中，
威德广大，
降伏一切天魔外道，
无不归服。
就象月的光明一样，
一切星星都没有月光亮，
那就表现佛的威势。
七者、
意生身。
意生身有两种 ：
一种随自意，
我想现个什么身就化个什么身；
二种随他意，
处处受生，
要度一切有情，
意生身一作意就到了，
意到身到，
这叫意生身。
八者、
福德身。
如来的福德具足了，
没有不包容的。
福德身包含着有智慧。
九者、
法身。
法身就是法性。
湛然清净，
周徧法界。
佛是以法为身，
清净如虚空，
是名法身。
佛是修得的法身。
我们是没有修得，
但是我们也具足。
我们要是悟了，
跟佛是无二无别的。
十者、
智身。
智身，
如来是妙智圆明，
能够觉了一切诸法，
能够说一切诸法通达无碍。
以妙智圆明为身叫智身。
法身 ：
约身说分法身、
智身。
约慧说，
是普光明殿慧。
殿是诸宝所合成，
光明遍照，
所以叫普光明，
佛于这个殿中放光。
佛于殿中说普法门，
用慧的光明照耀一切世间，
叫普光明殿。
此品有五缘。
五种的因缘成就佛的名号。
以法界自体，
即根本智来成佛的名号。
以下就有不动智佛，
无碍智佛，
灭痴暗智佛等。
每佛都加个智字。
智是破黑暗的，
这样有十智佛号。
但是最根本的是法界根本智。
能使一切众生的信，
产生力量，
叫信力。
这一品的大意，
令众生明白自己的根本原因是什么呢？
无明。
如来的大智，
令一切众生顿悟、
顿识自己的本体，
那就是根本大智。
如来成正觉了，
他自己所成就的威德名号。
十方诸佛示现成正觉了，
每位佛都有十号。
毗卢遮那佛是个总名，
诸佛都如是，
大智慧光明照耀种种诸法，
毗卢遮那就是光明遍照，
以他的大智慧光明照耀一切诸法，
也照耀种种的众生。
毗，
就是种种；
卢遮那，
就是遍照。
种种的光明遍照就是毗卢遮那，
这是佛的德号。
这一品文殊师利菩萨没入定。
前头所说的普贤菩萨先入定后从定起而说法。
为什么以下的这一品不入定？
因为信没入位，
性还不定。
这品文殊师利菩萨，
说以下的法门不入定。
有的是定后说，
就像普贤菩萨的三昧，
世界成就，
华藏世界，
毗卢遮是定后说的。
像无量义经等，
它是说完而后入定。
有的就在定中说，
信位不入定。
文殊师利菩萨不入定，
表现经文的不同。
清凉国师把它分做五周因果，
对解释假设问答。
五周因果是差别的，
又是平等的。
差别平等的因不同。
怎么样来分呢？
他说是差别平等解。
里面详细给你讲了怎么样修。
修有差别，
所显的就有差别，
但是本具的理体是平等的，
摄事归理的时候就合而为一了。
前会举的果德本来是生信的，
现在又举名号。
名号不同了境也有差别，
这个如何解释呢？
答的时候是约境生信。
相信你自己的心，
本具根本智慧，
与诸佛的不动智本来是一个，
以这个来成就你的心，
来成就你的信，
信成就了就修，
修而后汇归于心，
以方便三昧力，
令信心契合于理，
回归你本来的心地。
这就是会归境法为一心。
为你的自心。
毗卢遮那品
上梦下参老和尚
——《 大方广佛华严经卷第十一、
毗卢遮那品第六 》 节录
这一品的来意，
明如来成等正觉，
以智慧来摄生，
举佛果的名让你生信解，
佛的智慧身是遍周法界的，
有身必有名，
有名必有身，
随众生根机而得到教授、
信化，
以佛的无边光明，
以佛的智慧身来破除一切众生的迷惑。
《 毗卢遮那品 》
是举释迦牟尼佛的修因，
显他依正二报的果德。
毗卢遮那的果德是因修成的。
菩萨必须修因才能趣入果，
这是趋向。
宗旨呢，
信解行德叫宗。
达到成佛，
成了佛果叫趣。
信能到如来地，
所以信为宗旨，
趣向为目的。
果是应机，
机遍故果也遍。
果德，
是你所信的境界相，
举果来辨因，
让你能生起信心。
信佛的身，
信佛的力用，
信佛利益众生，
所以佛的名等于众生。
这一品就是说，
举果德让你生信心，
希望成佛。
前面讲所信，
这一品是能信。
我们现在能信的有三个。
哪三个呢？
修因契果觉悟了，
这是五位的圆因，
十身的满果，
令诸菩萨能够了解这个相。
现在讲佛的十身，
让你生起修因契果的解悟。
信解行证的解悟。
佛共有十身。
一者、
菩提身，
菩提身就是佛修道的道身，
菩提身就是道身。
如来于菩提树下降伏一切外魔，
大彻大悟，
成了正等正觉，
这个身叫菩提身。
二者、
愿身。
如来的本愿是要度尽一切众生。
所以从兜率天下生到人间，
说法利生就酬他过去所发的愿，
那么这个身叫愿身。
三者、
化身。
是如来随类示现的。
对哪一类众生就示现哪一类众生的机。
对机说法的就叫化身。
四者、
力持身。
什么叫力持身呢？
如来的神力可以任持全身，
永久不灭地给众生作福田的身，
叫力持身。
力持身就是佛的真身。
如来化身灭后，
他的骨灰都叫力持身。
五者、
佛的相好庄严身。
是指毗卢遮那佛说。
有无量数、
微尘数庄严实报的身，
叫相好庄严身。
六者、
佛的威势身。
如来处于每一会道场当中，
威德广大，
降伏一切天魔外道，
无不归服。
就象月的光明一样，
一切星星都没有月光亮，
那就表现佛的威势。
七者、
意生身。
意生身有两种 ：
一种随自意，
我想现个什么身就化个什么身；
二种随他意，
处处受生，
要度一切有情，
意生身一作意就到了，
意到身到，
这叫意生身。
八者、
福德身。
如来的福德具足了，
没有不包容的。
福德身包含着有智慧。
九者、
法身。
法身就是法性。
湛然清净，
周徧法界。
佛是以法为身，
清净如虚空，
是名法身。
佛是修得的法身。
我们是没有修得，
但是我们也具足。
我们要是悟了，
跟佛是无二无别的。
十者、
智身。
智身，
如来是妙智圆明，
能够觉了一切诸法，
能够说一切诸法通达无碍。
以妙智圆明为身叫智身。
法身 ：
约身说分法身、
智身。
约慧说，
是普光明殿慧。
殿是诸宝所合成，
光明遍照，
所以叫普光明，
佛于这个殿中放光。
佛于殿中说普法门，
用慧的光明照耀一切世间，
叫普光明殿。
此品有五缘。
五种的因缘成就佛的名号。
以法界自体，
即根本智来成佛的名号。
以下就有不动智佛，
无碍智佛，
灭痴暗智佛等。
每佛都加个智字。
智是破黑暗的，
这样有十智佛号。
但是最根本的是法界根本智。
能使一切众生的信，
产生力量，
叫信力。
这一品的大意，
令众生明白自己的根本原因是什么呢？
无明。
如来的大智，
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那就是根本大智。
如来成正觉了，
他自己所成就的威德名号。
十方诸佛示现成正觉了，
每位佛都有十号。
毗卢遮那佛是个总名，
诸佛都如是，
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毗卢遮那就是光明遍照，
以他的大智慧光明照耀一切诸法，
也照耀种种的众生。
毗，
就是种种；
卢遮那，
就是遍照。
种种的光明遍照就是毗卢遮那，
这是佛的德号。
这一品文殊师利菩萨没入定。
前头所说的普贤菩萨先入定后从定起而说法。
为什么以下的这一品不入定？
因为信没入位，
性还不定。
这品文殊师利菩萨，
说以下的法门不入定。
有的是定后说，
就像普贤菩萨的三昧，
世界成就，
华藏世界，
毗卢遮是定后说的。
像无量义经等，
它是说完而后入定。
有的就在定中说，
信位不入定。
文殊师利菩萨不入定，
表现经文的不同。
清凉国师把它分做五周因果，
对解释假设问答。
五周因果是差别的，
又是平等的。
差别平等的因不同。
怎么样来分呢？
他说是差别平等解。
里面详细给你讲了怎么样修。
修有差别，
所显的就有差别，
但是本具的理体是平等的，
摄事归理的时候就合而为一了。
前会举的果德本来是生信的，
现在又举名号。
名号不同了境也有差别，
这个如何解释呢？
答的时候是约境生信。
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本具根本智慧，
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以这个来成就你的心，
来成就你的信，
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回归你本来的心地。
这就是会归境法为一心。
为你的自心。
#君子之交广播剧[超话]##君子之交##蓝淋#
◆◇ 任老大的情话时间◇◆
属于一些任宁远无法言之于口的TIME ✍
◆ 活动时间
8.4-8.11
◇ 活动规则
活动时间内，在 #君子之交广播剧[超话]# 中，发布以任宁远为第一口吻的情话作品，发布后在本条微博下回复「已送达」即为成功参与本活动，我们将随机抽取3位粉丝送出广播剧作者签名明信片无料一张。
----最终解释权归任宁远&曲同秋所有----
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活动时间内，在 #君子之交广播剧[超话]# 中，发布以任宁远为第一口吻的情话作品，发布后在本条微博下回复「已送达」即为成功参与本活动，我们将随机抽取3位粉丝送出广播剧作者签名明信片无料一张。
----最终解释权归任宁远&曲同秋所有----
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