大家好我是闪电剧本杀小编，今天就给大家带来《第二十二条校规》剧本杀简介，希望可以帮助各位玩家从剧本杀打本类型、剧本杀背景、人物角色、故事剧情、剧本杀测评等各方面更好地了解《第二十二条校规》本。
一、打本类型
题材：还原现代 恐怖 变格
类型：开放型
人数：7人
时长：4小时（以内）
二、《第二十二条校规》剧本杀简介
现在是深夜凌晨2:00，往日人声鼎沸的学校里此刻充满寂静，阴冷的月光照在一个个无人的教室中，给黑夜平添上了一分诡异感。
教学楼一共有6层，此时5楼某个教室中，一个人影悄悄的打开了教室的门，然后小心翼翼的观察着周围的走廊，良久，这个人影似乎松了口气，轻轻的走出去并关上教室的门似是在极力避免发出声音，突然， “他”浑身一抖，似乎感应到了什么一样，立刻朝着走廊的一边狂奔，看到楼梯后“他”飞速向下跑，正想一口气冲下一楼时“他”突然在楼梯口停了下来，接着头也不回的转身朝二楼跑去，似乎楼梯下面有什么非常恐怖的东西在等着“他”一样，终于“他”累了跑不动了， “他”在走廊尽头找到了一间教室便赶忙冲了进去想要躲一躲，但是打开门的瞬间， “他”的脸色瞬间变得惨白，眼睛直勾勾的看着眼前难以置信的一幕，随后，死寂的校园中传出了一声凄厉的惨叫。
三、人物介绍
姓名：姚青峰 性别：男 年龄：18岁
真相高中高二3班学生，平时喜欢捉弄欺负那些性格软弱的男生，成绩为年级倒数第一。
姓名：谢雨晴 性别：女 年龄：18岁
真相高中高二3班学生，长相极为漂亮的少女，本市G财团董事长的千金。
姓名：吕思琦 性别：女 年龄：18岁
真相高中高二3班学生，性格温婉恬静，成绩优异，是班级里的课代表。
姓名：叶冷星 性别：男 年龄：18岁
真相高中高二3班班长，严肃认真，在真相高中有很高的声望，成绩为年级第一，是学校的重点培养对象。
姓名：李萱萱 性别：女 年龄：18岁
真相高中高二3班学生，戴着眼镜，书卷气息十足但存在感较低的少女。
姓名：皇甫青 性别：男 年龄：18岁
真相高中高二3班转校生，冷酷少言寡语的美少年，刚刚转入真相高中，神秘感十足。
姓名：白穆 性别：男 年龄：18岁
真相高中高二3班学生，性格腼腆，成绩一般，但长相颇为帅气的颜值派。 #公务员[超话]# #剧本杀复盘#
一、打本类型
题材：还原现代 恐怖 变格
类型：开放型
人数：7人
时长：4小时（以内）
二、《第二十二条校规》剧本杀简介
现在是深夜凌晨2:00，往日人声鼎沸的学校里此刻充满寂静，阴冷的月光照在一个个无人的教室中，给黑夜平添上了一分诡异感。
教学楼一共有6层，此时5楼某个教室中，一个人影悄悄的打开了教室的门，然后小心翼翼的观察着周围的走廊，良久，这个人影似乎松了口气，轻轻的走出去并关上教室的门似是在极力避免发出声音，突然， “他”浑身一抖，似乎感应到了什么一样，立刻朝着走廊的一边狂奔，看到楼梯后“他”飞速向下跑，正想一口气冲下一楼时“他”突然在楼梯口停了下来，接着头也不回的转身朝二楼跑去，似乎楼梯下面有什么非常恐怖的东西在等着“他”一样，终于“他”累了跑不动了， “他”在走廊尽头找到了一间教室便赶忙冲了进去想要躲一躲，但是打开门的瞬间， “他”的脸色瞬间变得惨白，眼睛直勾勾的看着眼前难以置信的一幕，随后，死寂的校园中传出了一声凄厉的惨叫。
三、人物介绍
姓名：姚青峰 性别：男 年龄：18岁
真相高中高二3班学生，平时喜欢捉弄欺负那些性格软弱的男生，成绩为年级倒数第一。
姓名：谢雨晴 性别：女 年龄：18岁
真相高中高二3班学生，长相极为漂亮的少女，本市G财团董事长的千金。
姓名：吕思琦 性别：女 年龄：18岁
真相高中高二3班学生，性格温婉恬静，成绩优异，是班级里的课代表。
姓名：叶冷星 性别：男 年龄：18岁
真相高中高二3班班长，严肃认真，在真相高中有很高的声望，成绩为年级第一，是学校的重点培养对象。
姓名：李萱萱 性别：女 年龄：18岁
真相高中高二3班学生，戴着眼镜，书卷气息十足但存在感较低的少女。
姓名：皇甫青 性别：男 年龄：18岁
真相高中高二3班转校生，冷酷少言寡语的美少年，刚刚转入真相高中，神秘感十足。
姓名：白穆 性别：男 年龄：18岁
真相高中高二3班学生，性格腼腆，成绩一般，但长相颇为帅气的颜值派。 #公务员[超话]# #剧本杀复盘#
#好书试读# 《文化中心与政治变革——豫东北与明朝的衰亡》
从吕坤的家庭生活和他对儿女婚配的安排来看，他却不能严格遵守自己所标榜的夫妻纲常。当他发现自己的原配夫人不能生育男婴，便娶了一房妾，然而这个妾生的也是女孩。吕坤把他的第一个女儿许配给了一位生员，这样就使得自己与一位陕西官员结成了亲家——陕西也曾是吕坤的为官之地。为了最终能生一个男孩儿，吕坤又娶了一房妾，但仍然没能生育儿子。吕坤最终把他的第二个女儿许配给了沈旋。此人是曾经提携过自己的好友沈鲤的亲戚。吕坤的第三个妾终于给他生了儿子，而且是两个。其中一个叫知畏的后来成了生员，娶了杨东明（1548—1624）的女儿，这位亲家也曾是吕坤的学生。吕坤可能认为夫妻关系是一个家庭的核心，但他娶了三房妾来生儿传宗，他所有的儿女婚配，则都遵循了有利于其仕途发展的原则来安排。
本书详情点这里
https://t.cn/A6aQS7tZ
从吕坤的家庭生活和他对儿女婚配的安排来看，他却不能严格遵守自己所标榜的夫妻纲常。当他发现自己的原配夫人不能生育男婴，便娶了一房妾，然而这个妾生的也是女孩。吕坤把他的第一个女儿许配给了一位生员，这样就使得自己与一位陕西官员结成了亲家——陕西也曾是吕坤的为官之地。为了最终能生一个男孩儿，吕坤又娶了一房妾，但仍然没能生育儿子。吕坤最终把他的第二个女儿许配给了沈旋。此人是曾经提携过自己的好友沈鲤的亲戚。吕坤的第三个妾终于给他生了儿子，而且是两个。其中一个叫知畏的后来成了生员，娶了杨东明（1548—1624）的女儿，这位亲家也曾是吕坤的学生。吕坤可能认为夫妻关系是一个家庭的核心，但他娶了三房妾来生儿传宗，他所有的儿女婚配，则都遵循了有利于其仕途发展的原则来安排。
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碧岩出 禅宗落
读宋代著名的禅宗著作碧岩录，有一些零星的想法和感悟。
以前就觉得香港唱歌的李克勤，这个名字有点意思，没想到，居然跟周星驰的星驰出自滕王阁序俊彩星驰一样，李克勤的克勤，原来正是碧岩录的作者，宋代著名的禅宗高僧圆悟克勤的克勤，香港的明星取名字果真都有深远意味，很多都是出自经典，德华除外……
很多人都吹捧，说碧岩录禅宗境界的高峰，是佛门经典，我倒有不同的看法，碧岩录于禅宗，不是高峰而是堕落，不是堕落而是彻底堕落了，把禅宗的心法标签，不立文字直指心性的根本丢掉了，变成了文字艺术。
有人说碧岩录是文字禅，文字怎么能成禅呢，一旦落入文字啊就落入了相对境，尽管在早期，包括惠能在内，也是通过文字，各种佛偈，来表达他的境界他的开示，但是碧岩录有点过了，圆悟克勤和雪窦重显，他们所化的功夫，大量都是在文字上面呈现出一种让人摸不到头脑奇怪的风格。
也就是说到了碧岩录这里，文字所表现出来的就不是本心呢，而只是一种形式之美，或者是一种艺术之美，就类似于现代的艺术表现一样，就类似于塞尚搞一个小便斗，放在博物馆一样，它变成了一种特立独行的形式。
这个形势已经超越了内容，任何一种组织或者事业一旦是形式超越了其实质，就说明其结构需再重生变化，也就是意味着死亡，禅宗发展到宋代，中后叶基本上也就是这个状态了，盛极而衰。
尽管禅宗到了碧岩录的这里，已经丢掉了其本来面目的实质内容，变成了文字表象的艺术，但也是极其强大的艺术性，请注意只是艺术性，对于文字工作者而言，碧岩录非常值得一看。
碧岩录最好的地方，就是他找了一百则公案，这一百都是经典的公案，是精华中的精华，圆悟克勤和雪窦重显两位大师，走在佛法的戈壁滩上，将那些石子全部抛弃掉，拣起了这一百个蓝田美玉。
奇怪的是，每一则公案呢都有垂示，评语，最后还有颂古和评唱，这个有点奇怪，但也有其鲜明的个人风格，每一则公案的评点中，都写满了……这老汉这老贼之类的，这是禅宗到宋朝所演变出来的一种所谓欺师呵佛的心境状态，由此表达禅师本人他没有着相，并没有把这些祖师显赫身份摆在心中，而只是针对事情本身作出评价，但这么一来又显得有一些造作。
很多人呢，把这本书称之为禅门第一书，把它拔得很高，其实这本书埋葬了禅宗的本质，走向了形式的巅峰，所以他只是禅宗文学的典范，而真正着重禅宗心性心法的人，可以忽略不计。
这么说，当然并不是否认圆悟克勤和雪窦重显修行的功力，而是说禅宗用这种形式来表达，已经让后人误入歧途了，就类似于朱熹所表达的孔孟骨血，变成了教条一样，圆悟克勤的这本碧岩录，更像禅宗的诗化，也是个人禅宗体验的极端表达。
禅宗在惠能那里就是立地成佛，就是即心即佛，就是一切众生皆有佛性，就是本来无一物，何处惹尘埃，到了后面的正统的心传像马祖道一或青原行思，那就参话头参公案，至少还是寻找话未出口的那个念头，心思的源泉，但参公案不是讲故事听故事写诗歌，到了克勤这里，就变成文字的艺术。
形式很重要，但形式只是为了对接客体，核心是不能丢的，当形式大于了内容，便失了主体。
所谓，猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧岩前。诚然，这是象征主义和诗词文学的美好意境，但是这又怎能交流禅心，如果以这为标准来交流，或者是验证禅机禅峰，那苏轼陶渊明可比这些和尚老僧高明多了，可能稍有…有我之境和无我之境的不同，但也无妨，比如…小舟从此逝，江海寄余生，庐山烟雨浙江潮，不知庐山真面目，只缘身在此山中，回首相望萧瑟处，也无风雨也无情，采菊东篱下，悠然见南山。
禅宗到宋朝，已经走向了跟艺术同化的道路，丢掉了自己独特的心性法门，去与诗词一较高低，这显然已经落入了俗境。
宋朝中后期几乎所有的禅宗大师都跟诗人差不多，只不过，他们将禅诗里面的意境更加生活化了，不管是夹山还是寒山和尚都是如此，我更愿意不称他们禅僧，而是诗僧。
宋朝禅宗走到这个份儿上，基本上衰亡了。
读宋代著名的禅宗著作碧岩录，有一些零星的想法和感悟。
以前就觉得香港唱歌的李克勤，这个名字有点意思，没想到，居然跟周星驰的星驰出自滕王阁序俊彩星驰一样，李克勤的克勤，原来正是碧岩录的作者，宋代著名的禅宗高僧圆悟克勤的克勤，香港的明星取名字果真都有深远意味，很多都是出自经典，德华除外……
很多人都吹捧，说碧岩录禅宗境界的高峰，是佛门经典，我倒有不同的看法，碧岩录于禅宗，不是高峰而是堕落，不是堕落而是彻底堕落了，把禅宗的心法标签，不立文字直指心性的根本丢掉了，变成了文字艺术。
有人说碧岩录是文字禅，文字怎么能成禅呢，一旦落入文字啊就落入了相对境，尽管在早期，包括惠能在内，也是通过文字，各种佛偈，来表达他的境界他的开示，但是碧岩录有点过了，圆悟克勤和雪窦重显，他们所化的功夫，大量都是在文字上面呈现出一种让人摸不到头脑奇怪的风格。
也就是说到了碧岩录这里，文字所表现出来的就不是本心呢，而只是一种形式之美，或者是一种艺术之美，就类似于现代的艺术表现一样，就类似于塞尚搞一个小便斗，放在博物馆一样，它变成了一种特立独行的形式。
这个形势已经超越了内容，任何一种组织或者事业一旦是形式超越了其实质，就说明其结构需再重生变化，也就是意味着死亡，禅宗发展到宋代，中后叶基本上也就是这个状态了，盛极而衰。
尽管禅宗到了碧岩录的这里，已经丢掉了其本来面目的实质内容，变成了文字表象的艺术，但也是极其强大的艺术性，请注意只是艺术性，对于文字工作者而言，碧岩录非常值得一看。
碧岩录最好的地方，就是他找了一百则公案，这一百都是经典的公案，是精华中的精华，圆悟克勤和雪窦重显两位大师，走在佛法的戈壁滩上，将那些石子全部抛弃掉，拣起了这一百个蓝田美玉。
奇怪的是，每一则公案呢都有垂示，评语，最后还有颂古和评唱，这个有点奇怪，但也有其鲜明的个人风格，每一则公案的评点中，都写满了……这老汉这老贼之类的，这是禅宗到宋朝所演变出来的一种所谓欺师呵佛的心境状态，由此表达禅师本人他没有着相，并没有把这些祖师显赫身份摆在心中，而只是针对事情本身作出评价，但这么一来又显得有一些造作。
很多人呢，把这本书称之为禅门第一书，把它拔得很高，其实这本书埋葬了禅宗的本质，走向了形式的巅峰，所以他只是禅宗文学的典范，而真正着重禅宗心性心法的人，可以忽略不计。
这么说，当然并不是否认圆悟克勤和雪窦重显修行的功力，而是说禅宗用这种形式来表达，已经让后人误入歧途了，就类似于朱熹所表达的孔孟骨血，变成了教条一样，圆悟克勤的这本碧岩录，更像禅宗的诗化，也是个人禅宗体验的极端表达。
禅宗在惠能那里就是立地成佛，就是即心即佛，就是一切众生皆有佛性，就是本来无一物，何处惹尘埃，到了后面的正统的心传像马祖道一或青原行思，那就参话头参公案，至少还是寻找话未出口的那个念头，心思的源泉，但参公案不是讲故事听故事写诗歌，到了克勤这里，就变成文字的艺术。
形式很重要，但形式只是为了对接客体，核心是不能丢的，当形式大于了内容，便失了主体。
所谓，猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧岩前。诚然，这是象征主义和诗词文学的美好意境，但是这又怎能交流禅心，如果以这为标准来交流，或者是验证禅机禅峰，那苏轼陶渊明可比这些和尚老僧高明多了，可能稍有…有我之境和无我之境的不同，但也无妨，比如…小舟从此逝，江海寄余生，庐山烟雨浙江潮，不知庐山真面目，只缘身在此山中，回首相望萧瑟处，也无风雨也无情，采菊东篱下，悠然见南山。
禅宗到宋朝，已经走向了跟艺术同化的道路，丢掉了自己独特的心性法门，去与诗词一较高低，这显然已经落入了俗境。
宋朝中后期几乎所有的禅宗大师都跟诗人差不多，只不过，他们将禅诗里面的意境更加生活化了，不管是夹山还是寒山和尚都是如此，我更愿意不称他们禅僧，而是诗僧。
宋朝禅宗走到这个份儿上，基本上衰亡了。
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