妙法莲华经五蕴是色、受、想、行、识。
色，概述为地、水、火、风。受，包括眼、耳、鼻、舌、身这五种意识。想，就是脑袋第六种意识心。行，就是见分、见性、第七识。识，就是阿赖耶识。所有的第七识共一个阿赖耶识。五蕴皆空，那就是明心见性了。
色阴，一般是指无情物，它属于器世间。受阴，指眼、耳、鼻、舌、身这五根对色、声、香、味、触这五尘——五根为能缘，五尘为所缘——而成眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五种俱生意识，也叫所缘缘。能缘对所缘因缘和合而为所缘缘。为什么叫俱生意识？它一定是以识根对识尘，产生当时当处这种一念直觉。以眼根对这个色尘的灯光来说，当我们眼睛一受到灯光的刺激就产生第一念的直觉，眼睛是不是有感觉了？这就是眼识。如果离开这两种真实的存在，能不能产生眼睛的刺激啊？所以这个意识叫俱生意识，眼根和色尘缺一而不可产生。
当这个眼睛受到光的刺激以后，就分别出——噢，这个灯光是白色灯光，不是红色的灯光——起了这段意念分别的时候，已经成为意识。所以眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五种俱生意识说为受阴，想阴就是第六种意识心，也叫独头意识。佛在《楞严经》把这意根说成是我们的心脏，对第六种尘叫法尘，能缘为意根，所缘为法尘，因缘和合而产生第六种意识心。
这种产生一般地又分两种情况：一种，接着五种俱生意识后面直接转入意识心。就是我们刚才讲的，眼睛看到了灯光，然后分别这是白灯光不是红灯光，直接转为意识心。以前面的这个眼识作为原材料，由意根通过这个眼识因缘和合而妄加分别为意识心。第二种，就是单独的门造车。比如今天看到了灯光留下了这个印象，他心里——哎呀，昨天那个灯光真亮，是白色的——他可以不要通过眼睛就直接通过意根，叫回忆，所以把这个第六种意识心叫独头意识，它可以关门造车。所以这个第六意识产生以后，对我们现代文明、科学发展产生了巨大的作用；同时，对修行人了生脱死来讲又产生了巨大的障碍，人从此可以大大地在那胡思乱想造业；当然，行人闻到正法以后来进行思维观照，了生脱死也同样起到巨大的作用。所以我们要充分地利用意识心的这种思维观照能力，转识为智，转妄想分别心为妙观察智。
想阴，那个想是不是心上有个相啊？心上的那个相也注意，不是眼前的相，眼前的相叫实尘，心上的相叫法尘。
行，就是行阴，一般说为第七识。细说为前七转识、后七转识。前七转识通六种意识心，后七转识通真心、通第八识；也可以把前后倒过来，前通第八识、九识，后通六种意识心。
前面的六种意识心，佛在小乘因缘法里，把它说成是离尘无体。离开了一定的时间、空间，六种意识心它不存在，所以把它叫生灭识。
其实它能不能生灭啊？它没有办法生灭。它能生灭就好了，怎么好了？我们做了许多坏事，说了许多坏话，想了许多馊主意，它灭掉不就没有事了，就不会受果报了。可是如果能够灭掉就糟糕了，那我在这给你们讲经白讲了，你们东耳朵听了，西耳朵就出了。所以任何一个事情都有它的双重性，是不是？我们要利用它的优点，克服它的缺点。该忘记的东西都把它忘记掉，不该忘记的东西你要反反复复地来观照、记忆，发挥它的作用。那么事实上它也是不生不灭，一切法都是不生不灭的。那佛讲灭，从事相来讲是引导法，那我们现在知道不灭，不灭到哪里去了？
我们前面六种意识心通过第七识，不是叫它传达识吗？它是个传递员。它把我们六种意识心统统送到保存在第八识里，就变成我们的耶识种子。所以佛讲了，我们生生世世所造的一切的业没有一丝一毫能够灭，它也从来没有生，只是我们在错误地把它利用。这些东西如果有形有相的话，尽虚空遍法界不能容纳，幸亏它无形无相。所以希望大家多多造业多多益善，造什么业啊？造佛业菩萨业。第八识就是我们的种子仓库，仓库里有无量的第七识、无量的眼、耳、鼻、舌、身、意六种意识。
这是讲的五蕴，那么这个五蕴根据我们前面讲的，「当处出生，随处灭尽」。这个眼根已经包含在前面的色法里。色蕴啊，这个眼根也好，能感觉的那个见分也好，产生的眼识也好，是不是都是当处出生呐？它没有出生之前，是不是统统在我们心里啊？是不是都在这个阿赖耶识仓库里啊？时过境迁是不是「随处灭尽」呐？它有没有跑到心外去啊？而且讲跑进去都是方便说，它不过是变化的问题。它没有跑进去，也没有跑出来。讲「当处出生，随处灭尽」这都是方便说，它出生了没有？它灭尽了没有啊？都是在自在变化。
六入：就是我们讲的六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六根。怎么叫六入呢？这六根既能进入十法界攀缘搞妄想、搞分别，也能回到大光明藏中去证菩提。它这个「入」是双重性。入十法界，入一真法界，这个一真法界就包括十法界了。入这个不空如来藏法界，又入空如来藏法界。所以在圆顿大法里，每讲一法，它都带有双重性。到了十二处，又离不开这六入。在十二处的六入，一般叫六根。在这个十二处六根一般的是带有单纯单方面性，它只是出流在十法界攀缘，不像六入是双重往前往后。这十八界在前面十二处的基础之上产生六种意识心。三六一十八，六根对六尘产生六种意识心，这是十八界。所以从整个这五阴、六入、十二处、十八界，说尽了十法界一切的万法。十八界就是一人之相，也是一人之念，明白这个道理。
因缘和合，虚妄有生：我们在讲《过五关度六将证菩提》的时候，把地、水、火、风这四大因缘和合而有万法，没有哪一法不是这地、水、火、风。如果讲详细了，是地、水、火、风、空、见、识；那样讲的话呢，时间不允许。但一般的人讲到这里就容易开智慧。实际上是无量种因缘和合，光一个地大就有无量的大。
所以我们一个人也好，乃至一只眼睛也好，乃至我们身上一个废指甲也好，乃至一丝头发丝的一点点也好，都具足了十八界一切的万法因缘和合。一粒微尘、一根草、一根丝，就是一个圆满的一真法界。它就是阿弥陀佛、释迦牟尼。天人鬼畜、泥巴瓦块，没有哪一个不是哪一个，这个法妙啊！开大智慧啊！这一尊佛当下就是那八万个菩萨，那八万个菩萨当下就是那三个天人，那三个天人当下就是九十一个地球人，九十一个地球人当下就是两个苹果，两个苹果当下就是三条狗，三条狗当下就是八匹马，八匹马当下就是一片风，一片风当下就是四大海的水，四大海的水当下就是一股臭气，一股臭气当下就是满天的玫瑰香味。这个理转过来没有？至于为什么我们观大观小、闻香闻臭，这就是我们自性的功德。香来闻香，臭来闻臭，大来现大，小来现小，美来现美，丑来现丑，否则它不能叫妙。
色，概述为地、水、火、风。受，包括眼、耳、鼻、舌、身这五种意识。想，就是脑袋第六种意识心。行，就是见分、见性、第七识。识，就是阿赖耶识。所有的第七识共一个阿赖耶识。五蕴皆空，那就是明心见性了。
色阴，一般是指无情物，它属于器世间。受阴，指眼、耳、鼻、舌、身这五根对色、声、香、味、触这五尘——五根为能缘，五尘为所缘——而成眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五种俱生意识，也叫所缘缘。能缘对所缘因缘和合而为所缘缘。为什么叫俱生意识？它一定是以识根对识尘，产生当时当处这种一念直觉。以眼根对这个色尘的灯光来说，当我们眼睛一受到灯光的刺激就产生第一念的直觉，眼睛是不是有感觉了？这就是眼识。如果离开这两种真实的存在，能不能产生眼睛的刺激啊？所以这个意识叫俱生意识，眼根和色尘缺一而不可产生。
当这个眼睛受到光的刺激以后，就分别出——噢，这个灯光是白色灯光，不是红色的灯光——起了这段意念分别的时候，已经成为意识。所以眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五种俱生意识说为受阴，想阴就是第六种意识心，也叫独头意识。佛在《楞严经》把这意根说成是我们的心脏，对第六种尘叫法尘，能缘为意根，所缘为法尘，因缘和合而产生第六种意识心。
这种产生一般地又分两种情况：一种，接着五种俱生意识后面直接转入意识心。就是我们刚才讲的，眼睛看到了灯光，然后分别这是白灯光不是红灯光，直接转为意识心。以前面的这个眼识作为原材料，由意根通过这个眼识因缘和合而妄加分别为意识心。第二种，就是单独的门造车。比如今天看到了灯光留下了这个印象，他心里——哎呀，昨天那个灯光真亮，是白色的——他可以不要通过眼睛就直接通过意根，叫回忆，所以把这个第六种意识心叫独头意识，它可以关门造车。所以这个第六意识产生以后，对我们现代文明、科学发展产生了巨大的作用；同时，对修行人了生脱死来讲又产生了巨大的障碍，人从此可以大大地在那胡思乱想造业；当然，行人闻到正法以后来进行思维观照，了生脱死也同样起到巨大的作用。所以我们要充分地利用意识心的这种思维观照能力，转识为智，转妄想分别心为妙观察智。
想阴，那个想是不是心上有个相啊？心上的那个相也注意，不是眼前的相，眼前的相叫实尘，心上的相叫法尘。
行，就是行阴，一般说为第七识。细说为前七转识、后七转识。前七转识通六种意识心，后七转识通真心、通第八识；也可以把前后倒过来，前通第八识、九识，后通六种意识心。
前面的六种意识心，佛在小乘因缘法里，把它说成是离尘无体。离开了一定的时间、空间，六种意识心它不存在，所以把它叫生灭识。
其实它能不能生灭啊？它没有办法生灭。它能生灭就好了，怎么好了？我们做了许多坏事，说了许多坏话，想了许多馊主意，它灭掉不就没有事了，就不会受果报了。可是如果能够灭掉就糟糕了，那我在这给你们讲经白讲了，你们东耳朵听了，西耳朵就出了。所以任何一个事情都有它的双重性，是不是？我们要利用它的优点，克服它的缺点。该忘记的东西都把它忘记掉，不该忘记的东西你要反反复复地来观照、记忆，发挥它的作用。那么事实上它也是不生不灭，一切法都是不生不灭的。那佛讲灭，从事相来讲是引导法，那我们现在知道不灭，不灭到哪里去了？
我们前面六种意识心通过第七识，不是叫它传达识吗？它是个传递员。它把我们六种意识心统统送到保存在第八识里，就变成我们的耶识种子。所以佛讲了，我们生生世世所造的一切的业没有一丝一毫能够灭，它也从来没有生，只是我们在错误地把它利用。这些东西如果有形有相的话，尽虚空遍法界不能容纳，幸亏它无形无相。所以希望大家多多造业多多益善，造什么业啊？造佛业菩萨业。第八识就是我们的种子仓库，仓库里有无量的第七识、无量的眼、耳、鼻、舌、身、意六种意识。
这是讲的五蕴，那么这个五蕴根据我们前面讲的，「当处出生，随处灭尽」。这个眼根已经包含在前面的色法里。色蕴啊，这个眼根也好，能感觉的那个见分也好，产生的眼识也好，是不是都是当处出生呐？它没有出生之前，是不是统统在我们心里啊？是不是都在这个阿赖耶识仓库里啊？时过境迁是不是「随处灭尽」呐？它有没有跑到心外去啊？而且讲跑进去都是方便说，它不过是变化的问题。它没有跑进去，也没有跑出来。讲「当处出生，随处灭尽」这都是方便说，它出生了没有？它灭尽了没有啊？都是在自在变化。
六入：就是我们讲的六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六根。怎么叫六入呢？这六根既能进入十法界攀缘搞妄想、搞分别，也能回到大光明藏中去证菩提。它这个「入」是双重性。入十法界，入一真法界，这个一真法界就包括十法界了。入这个不空如来藏法界，又入空如来藏法界。所以在圆顿大法里，每讲一法，它都带有双重性。到了十二处，又离不开这六入。在十二处的六入，一般叫六根。在这个十二处六根一般的是带有单纯单方面性，它只是出流在十法界攀缘，不像六入是双重往前往后。这十八界在前面十二处的基础之上产生六种意识心。三六一十八，六根对六尘产生六种意识心，这是十八界。所以从整个这五阴、六入、十二处、十八界，说尽了十法界一切的万法。十八界就是一人之相，也是一人之念，明白这个道理。
因缘和合，虚妄有生：我们在讲《过五关度六将证菩提》的时候，把地、水、火、风这四大因缘和合而有万法，没有哪一法不是这地、水、火、风。如果讲详细了，是地、水、火、风、空、见、识；那样讲的话呢，时间不允许。但一般的人讲到这里就容易开智慧。实际上是无量种因缘和合，光一个地大就有无量的大。
所以我们一个人也好，乃至一只眼睛也好，乃至我们身上一个废指甲也好，乃至一丝头发丝的一点点也好，都具足了十八界一切的万法因缘和合。一粒微尘、一根草、一根丝，就是一个圆满的一真法界。它就是阿弥陀佛、释迦牟尼。天人鬼畜、泥巴瓦块，没有哪一个不是哪一个，这个法妙啊！开大智慧啊！这一尊佛当下就是那八万个菩萨，那八万个菩萨当下就是那三个天人，那三个天人当下就是九十一个地球人，九十一个地球人当下就是两个苹果，两个苹果当下就是三条狗，三条狗当下就是八匹马，八匹马当下就是一片风，一片风当下就是四大海的水，四大海的水当下就是一股臭气，一股臭气当下就是满天的玫瑰香味。这个理转过来没有？至于为什么我们观大观小、闻香闻臭，这就是我们自性的功德。香来闻香，臭来闻臭，大来现大，小来现小，美来现美，丑来现丑，否则它不能叫妙。
柳二
柳二在故里的一条河里养鱼。这条河是废黄河的一段。在我的故里，有好几条废黄河或者说旧黄河故道，随着岁月的流逝，有些河道越来越宽、深了，有些河道则被人或岁月填平了。 柳二养鱼的这段河道，在古镇张弓西北，有那么千八百米长。这段河道，远离附近的村庄，河的两岸在高低不平的沙丘间，长满了桑树柳。这种灌木的枝条可以编筐、篮、笆。平时呢，很少有人去这，当地人说这个地方“紧”——即经常闹鬼。不像其他离村庄近的河道，一到夏秋两季，一些孩子会过去嬉水洗澡，包括大人，尤其是男人，也经常去河道的水里洗澡、游泳，当然了，夜深人静时，一些妇人也会去水里洗去暑热，尤其是岸边或水中生长着芦苇、蒲草的地方，晚上常常有三五成群的妇人，去这些比较隐蔽的地方洗澡消暑。自然的，就有一些男子提前暗藏在灌木丛中，不顾蚊虫叮咬，偷偷的暗窥妇人们洗浴。
柳二养了几年鱼，多少也发了点小财。发了小财的柳二，并没有在鱼塘边翻建房子，依旧住在小窝棚里。平时，他很少回家住，除非是过年那几天，他才回几里外的家里住上几天。自然，他也很少让自己的婆娘来鱼塘。家里有事了，打个电话或捎个信，他就回去了。
近来他对后村的一个妇人很有意思，可是，人家对他怎么样，他真不清楚。只是，这个妇人爱干净，夏秋的深夜，这个妇人经常独自去离村几百米远的河道里游泳——他枊二偷看了几次，越看越喜欢。柳二设想了很接近这个妇人的办法，不过，现实中他能接近这个妇人的机会却很少，这个妇人白天很少独自出来，并且这个妇人的家庭条件也不错，柳二一直想接近这个妇人，可是一直没有得逞。柳二只好多去灌木丛里偷窥，幻想着有一天能成其好事。
一天晚上，柳二又躲藏在桑树枊丛中偷窥，不一会儿，他喜欢的那个妇人就脱了外衣下到水里，白花花的月光下，柳二看着妇人那前凸后翘的身子，看得他心跳加快。他突然想起七仙女下凡的镜头来，于是起身跑过去把妇人留在岸边树枝上的衣物抱了起来。
水中嬉水的妇人似乎听到了岸边的动静，也似乎看到了柳二，妇人不但没有呵斥他，反而温柔的冲着他摆手，并示意枊二放下衣服也下到水里跟她一起洗澡。柳二大喜——这不正是他梦寐以求的好事儿吗？柳二顾不得多想，三下五除二的褪下身上的短衣，就跳进了水里。妇人远远的伸出手，示意让他牵着。
柳二大喜过望，快速的淌水过去，伸手就去牵妇人的手。握在手心里小小的妇人的手冰凉，柳二心想，可能是妇人在水里呆的时间长了。妇人又递给他另外一只手，柳二接过来，妇人冲他羞涩的、甜甜的一笑，柳二一看妇人这样的反应，他半个身子都要酥软了，同时，身体也起了反应，柳二反而不好意思起来，艺赶紧的把身子往水里蹲了蹲，想以此遮掩自己的窘态。这时，拉着他双手的妇人，向他脸上吹了一口气：柳二闭上眼，扬起脸迎接妇人如兰之气，哪成想，妇人那气吹到脸上，柳二猛然感觉那气像冰一样贴在自己的热脸上。他感觉不对劲儿，大夏天的，一个游水的妇人怎么会有这么冷的体气？！他赶紧往下蹲，以避开妇人吹来的冷气。妇人借势向他身上一扑，恰好骑在蹲在水里的他的脖子上，令柳二大惊失色的是，那个妇人身子似有上千斤重，一下子把他压倒在水里，他挣扎了几次，都没有挣扎起来，被水一沁，柳二清醒了，他也不挣扎了，憋着气浮在水中不动了。就这样静止了一会儿，妇人见他不动了，拎起他的一只脚拉着他的身子就往岸边拖。走到岸边，妇人像拎起一片树叶一样，把枊二扔到了沙丘上，这时，柳二才看清，这个妇人的两个眼珠子吊在眼眶外面，通红的舌头有一尺多长也垂在口外，妇人去岸边折了根树条子就要往他脖子上勒，柳二一翻身，像只逃脱了鹰爪的兔子一样，爬起来就跑，那个妇人一下子怔住了。
枊二没敢往鱼塘跑，而是跑回来了家，婆娘给他开开头门时，柳二一下子瘫软在门口的地上。吓麻了手脚的婆娘半天才醒过神来，连忙把他连拉带背的弄到床上，才发现柳二半拉脸都乌青了，两只手上有两个青手印。 柳二婆娘赶快给路大仙打电话:"路叔，枊二他……” ”啊？！”听完柳二媳妇的描述，路大仙也大吃一惊，“快去院子里砍些桃树枝子，盖他身上，我一会儿到！”路大仙来时，带了一袋子桃木刨花，围着柳二的身子撒了一圈，之后用火机点燃，刨花火还没着完，就听见柳二嗓子里“咯”的一声，吐出了不少又腥又臭的黑水。路大仙用香火在柳二眉头上薰一会儿，柳二脸上的乌青色才慢慢褪去。
“叔，柳二这？” 柳二媳妇忐忑不安的问。
“遇到水鬼了，并且这个水鬼还有相当的道行。”
“那个可咋办啊？叔。万一柳二有个三长两短，我们娘几个可咋活啊——”柳二媳妇扯开嗓子哭了起来。
路大仙走过去，劈脸照枊二媳妇头上打了一巴掌：“人好好的，你哭啥？”路大仙语气有点儿凶，因为他最怕这，一哭，有可能柳二会被“人”带走，若是这样，再想让他回来，恐怕比登天还难了。
柳二媳妇被路大仙这一巴掌打傻了，“叔，你打我？”
“我还想剁了你呢。”路大仙没有好气的说道，“净添乱。”
柳二在家静养了三个多月，才慢慢的恢复过来，从此，在鱼塘边经常能看到他老婆的身影，喂鱼，割草，做饭……之前，柳二从来也不让婆娘来他这养鱼的窝棚住，因为这是他的独立王国。而现在，只要他婆娘不在鱼塘，他也不在。柳二恢复了健康之后，悄悄的去后村打听了一下，他出事那天的前几天，他心慕的那个妇人，就去了外地走亲戚！而那个幻化成妇人的水鬼，是寻他做替身的。路大仙只是忌惮伤了阴骘，不忍心过多的去禁止那个修行了多年的水鬼。
如果不是柳二有一次喝高了，自己讲出来这个诡异的事儿来，我还真不信。我特意问路大仙：“真有这事儿？说得玄之又玄的？”
“你信，它就有，不信，就当故事听吧。”路大仙这样回答。
柳二在故里的一条河里养鱼。这条河是废黄河的一段。在我的故里，有好几条废黄河或者说旧黄河故道，随着岁月的流逝，有些河道越来越宽、深了，有些河道则被人或岁月填平了。 柳二养鱼的这段河道，在古镇张弓西北，有那么千八百米长。这段河道，远离附近的村庄，河的两岸在高低不平的沙丘间，长满了桑树柳。这种灌木的枝条可以编筐、篮、笆。平时呢，很少有人去这，当地人说这个地方“紧”——即经常闹鬼。不像其他离村庄近的河道，一到夏秋两季，一些孩子会过去嬉水洗澡，包括大人，尤其是男人，也经常去河道的水里洗澡、游泳，当然了，夜深人静时，一些妇人也会去水里洗去暑热，尤其是岸边或水中生长着芦苇、蒲草的地方，晚上常常有三五成群的妇人，去这些比较隐蔽的地方洗澡消暑。自然的，就有一些男子提前暗藏在灌木丛中，不顾蚊虫叮咬，偷偷的暗窥妇人们洗浴。
柳二养了几年鱼，多少也发了点小财。发了小财的柳二，并没有在鱼塘边翻建房子，依旧住在小窝棚里。平时，他很少回家住，除非是过年那几天，他才回几里外的家里住上几天。自然，他也很少让自己的婆娘来鱼塘。家里有事了，打个电话或捎个信，他就回去了。
近来他对后村的一个妇人很有意思，可是，人家对他怎么样，他真不清楚。只是，这个妇人爱干净，夏秋的深夜，这个妇人经常独自去离村几百米远的河道里游泳——他枊二偷看了几次，越看越喜欢。柳二设想了很接近这个妇人的办法，不过，现实中他能接近这个妇人的机会却很少，这个妇人白天很少独自出来，并且这个妇人的家庭条件也不错，柳二一直想接近这个妇人，可是一直没有得逞。柳二只好多去灌木丛里偷窥，幻想着有一天能成其好事。
一天晚上，柳二又躲藏在桑树枊丛中偷窥，不一会儿，他喜欢的那个妇人就脱了外衣下到水里，白花花的月光下，柳二看着妇人那前凸后翘的身子，看得他心跳加快。他突然想起七仙女下凡的镜头来，于是起身跑过去把妇人留在岸边树枝上的衣物抱了起来。
水中嬉水的妇人似乎听到了岸边的动静，也似乎看到了柳二，妇人不但没有呵斥他，反而温柔的冲着他摆手，并示意枊二放下衣服也下到水里跟她一起洗澡。柳二大喜——这不正是他梦寐以求的好事儿吗？柳二顾不得多想，三下五除二的褪下身上的短衣，就跳进了水里。妇人远远的伸出手，示意让他牵着。
柳二大喜过望，快速的淌水过去，伸手就去牵妇人的手。握在手心里小小的妇人的手冰凉，柳二心想，可能是妇人在水里呆的时间长了。妇人又递给他另外一只手，柳二接过来，妇人冲他羞涩的、甜甜的一笑，柳二一看妇人这样的反应，他半个身子都要酥软了，同时，身体也起了反应，柳二反而不好意思起来，艺赶紧的把身子往水里蹲了蹲，想以此遮掩自己的窘态。这时，拉着他双手的妇人，向他脸上吹了一口气：柳二闭上眼，扬起脸迎接妇人如兰之气，哪成想，妇人那气吹到脸上，柳二猛然感觉那气像冰一样贴在自己的热脸上。他感觉不对劲儿，大夏天的，一个游水的妇人怎么会有这么冷的体气？！他赶紧往下蹲，以避开妇人吹来的冷气。妇人借势向他身上一扑，恰好骑在蹲在水里的他的脖子上，令柳二大惊失色的是，那个妇人身子似有上千斤重，一下子把他压倒在水里，他挣扎了几次，都没有挣扎起来，被水一沁，柳二清醒了，他也不挣扎了，憋着气浮在水中不动了。就这样静止了一会儿，妇人见他不动了，拎起他的一只脚拉着他的身子就往岸边拖。走到岸边，妇人像拎起一片树叶一样，把枊二扔到了沙丘上，这时，柳二才看清，这个妇人的两个眼珠子吊在眼眶外面，通红的舌头有一尺多长也垂在口外，妇人去岸边折了根树条子就要往他脖子上勒，柳二一翻身，像只逃脱了鹰爪的兔子一样，爬起来就跑，那个妇人一下子怔住了。
枊二没敢往鱼塘跑，而是跑回来了家，婆娘给他开开头门时，柳二一下子瘫软在门口的地上。吓麻了手脚的婆娘半天才醒过神来，连忙把他连拉带背的弄到床上，才发现柳二半拉脸都乌青了，两只手上有两个青手印。 柳二婆娘赶快给路大仙打电话:"路叔，枊二他……” ”啊？！”听完柳二媳妇的描述，路大仙也大吃一惊，“快去院子里砍些桃树枝子，盖他身上，我一会儿到！”路大仙来时，带了一袋子桃木刨花，围着柳二的身子撒了一圈，之后用火机点燃，刨花火还没着完，就听见柳二嗓子里“咯”的一声，吐出了不少又腥又臭的黑水。路大仙用香火在柳二眉头上薰一会儿，柳二脸上的乌青色才慢慢褪去。
“叔，柳二这？” 柳二媳妇忐忑不安的问。
“遇到水鬼了，并且这个水鬼还有相当的道行。”
“那个可咋办啊？叔。万一柳二有个三长两短，我们娘几个可咋活啊——”柳二媳妇扯开嗓子哭了起来。
路大仙走过去，劈脸照枊二媳妇头上打了一巴掌：“人好好的，你哭啥？”路大仙语气有点儿凶，因为他最怕这，一哭，有可能柳二会被“人”带走，若是这样，再想让他回来，恐怕比登天还难了。
柳二媳妇被路大仙这一巴掌打傻了，“叔，你打我？”
“我还想剁了你呢。”路大仙没有好气的说道，“净添乱。”
柳二在家静养了三个多月，才慢慢的恢复过来，从此，在鱼塘边经常能看到他老婆的身影，喂鱼，割草，做饭……之前，柳二从来也不让婆娘来他这养鱼的窝棚住，因为这是他的独立王国。而现在，只要他婆娘不在鱼塘，他也不在。柳二恢复了健康之后，悄悄的去后村打听了一下，他出事那天的前几天，他心慕的那个妇人，就去了外地走亲戚！而那个幻化成妇人的水鬼，是寻他做替身的。路大仙只是忌惮伤了阴骘，不忍心过多的去禁止那个修行了多年的水鬼。
如果不是柳二有一次喝高了，自己讲出来这个诡异的事儿来，我还真不信。我特意问路大仙：“真有这事儿？说得玄之又玄的？”
“你信，它就有，不信，就当故事听吧。”路大仙这样回答。
#孙坚# 身具废灵根的凌霄城小散修李辉，依靠在碧霄山中采集灵药换取灵石修行度日，一次偶然的机会，得到一座散仙留下的仙府和功法传承。从此踏上失传的剑仙之路，上演精彩逆袭。上古剑仙消失之谜，凝练心剑的剑仙，元神成就阳神成佛的佛宗功法，不需要灵根的炼体修行，屠尽众生的修罗之道……不一样的修真，精彩尽在本书。17K小说网正版阅读https://t.cn/EhJr2sD
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