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《直到长出青苔》在读,作者杉本博司将他数个摄影系列背后的故事一一道来,即便是被诉说无数次的故事,到了杉本的笔下,也和他镜头中的画面一样有了生命。他的文章让人感觉到一种禅意,有宁静渐染,有暖意流淌。江河流水,潺湲不绝,忽而消失,忽而碰撞,却无长久飘摇之例,世人与栖息之处,不过如此。人的一生在不断的翻山越岭,是我们的坚持,使青苔长出,使韶华璀璨。
《直到长出青苔》在读,作者杉本博司将他数个摄影系列背后的故事一一道来,即便是被诉说无数次的故事,到了杉本的笔下,也和他镜头中的画面一样有了生命。他的文章让人感觉到一种禅意,有宁静渐染,有暖意流淌。江河流水,潺湲不绝,忽而消失,忽而碰撞,却无长久飘摇之例,世人与栖息之处,不过如此。人的一生在不断的翻山越岭,是我们的坚持,使青苔长出,使韶华璀璨。
◎黄小平 | 一切谦卑都可以从自然中找到答案#读书会[超话]#
田间的谷穗,愈是成熟,愈是低垂;
树上的果实,愈是甘甜,愈是羞红;
江河的流水,愈是平静,愈是深邃;
枝头的鸟儿,愈是高飞,愈要蹲下身躯;
地里的树根,愈是重要,愈不显山露水;
滋润的春雨,愈是珍贵,愈是润物无声;
一切谦卑,都可以从自然中找到答案。人是自然的一部分,人又有什么理由不谦卑自省呢?
田间的谷穗,愈是成熟,愈是低垂;
树上的果实,愈是甘甜,愈是羞红;
江河的流水,愈是平静,愈是深邃;
枝头的鸟儿,愈是高飞,愈要蹲下身躯;
地里的树根,愈是重要,愈不显山露水;
滋润的春雨,愈是珍贵,愈是润物无声;
一切谦卑,都可以从自然中找到答案。人是自然的一部分,人又有什么理由不谦卑自省呢?
【历史典故:伯牙鼓琴】
典一出自《列子·汤问》:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。
又见于《吕氏春秋》:伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山。”少选之间,而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”钟子期死,伯牙破琴,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
这则典故说的是俞伯牙和钟子期的故事:
在春秋的时候有一个著名琴师叫俞伯牙,精通音律,琴艺极其高超。
有一次,俞伯牙游历到汉江,看着清澈的流水和周边的高山,他感到灵感迸发,于是拿出自己的琴演奏起来,这时候,路边的一个樵夫听着琴声,说:“好曲子,弹得是气势雄壮,声音铿锵有力,就像泰山一样巍峨挺拔。”伯牙觉得这个樵夫不简单,看着汉江的流水,就又弹起了另外一首曲子,是在吟咏流水的美妙。这时那个樵夫又开口说话了:“这曲子妙啊,曲调舒缓自如、欢畅明快,真是浩浩荡荡有如江河奔流不息。”这个樵夫就是钟子期。
俞伯牙马上起身相迎,两人交谈甚欢,成为了很好的朋友。后来,他们两个一同去泰山之北游玩,路上遇上一场暴雨,就跑到一处大石头下面避雨。伯牙看了看当时的环境,就又拿出琴来弹奏。在一开始的时候,谈的是山风阵阵,大雨滂沱;然后是风声正紧,暴雨如注;最后弹出了惊天动地、山崩地裂的感觉。每次弹奏完一曲,钟子期就用准确而生动的语言把琴声描绘的意境勾勒出来。
俞伯牙谈到后来也十分感叹:“子期啊,你对琴声的理解能力确实太奇妙了!对于琴声的描绘跟我心里想的是一模一样。我在琴中有什么心思都逃不过你的耳朵,你真是一个难得的知音啊。”
后来,钟子期死了,俞伯牙非常伤心,拉断了琴弦,摔碎了心爱的琴。他伤心地对人说:“知音都没有了,我还弹什么琴呢?”至此以后终生没有弹琴。
后人用“伯牙鼓琴”或者是“高山流水”来形容琴曲高妙,或者指好朋友之间心意相通,也指朋友间心意相通,又用“知音”比喻知己朋友。
典一出自《列子·汤问》:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。
又见于《吕氏春秋》:伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山。”少选之间,而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”钟子期死,伯牙破琴,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
这则典故说的是俞伯牙和钟子期的故事:
在春秋的时候有一个著名琴师叫俞伯牙,精通音律,琴艺极其高超。
有一次,俞伯牙游历到汉江,看着清澈的流水和周边的高山,他感到灵感迸发,于是拿出自己的琴演奏起来,这时候,路边的一个樵夫听着琴声,说:“好曲子,弹得是气势雄壮,声音铿锵有力,就像泰山一样巍峨挺拔。”伯牙觉得这个樵夫不简单,看着汉江的流水,就又弹起了另外一首曲子,是在吟咏流水的美妙。这时那个樵夫又开口说话了:“这曲子妙啊,曲调舒缓自如、欢畅明快,真是浩浩荡荡有如江河奔流不息。”这个樵夫就是钟子期。
俞伯牙马上起身相迎,两人交谈甚欢,成为了很好的朋友。后来,他们两个一同去泰山之北游玩,路上遇上一场暴雨,就跑到一处大石头下面避雨。伯牙看了看当时的环境,就又拿出琴来弹奏。在一开始的时候,谈的是山风阵阵,大雨滂沱;然后是风声正紧,暴雨如注;最后弹出了惊天动地、山崩地裂的感觉。每次弹奏完一曲,钟子期就用准确而生动的语言把琴声描绘的意境勾勒出来。
俞伯牙谈到后来也十分感叹:“子期啊,你对琴声的理解能力确实太奇妙了!对于琴声的描绘跟我心里想的是一模一样。我在琴中有什么心思都逃不过你的耳朵,你真是一个难得的知音啊。”
后来,钟子期死了,俞伯牙非常伤心,拉断了琴弦,摔碎了心爱的琴。他伤心地对人说:“知音都没有了,我还弹什么琴呢?”至此以后终生没有弹琴。
后人用“伯牙鼓琴”或者是“高山流水”来形容琴曲高妙,或者指好朋友之间心意相通,也指朋友间心意相通,又用“知音”比喻知己朋友。
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