时常很迷惑，除了少年时期“为赋新词强说愁”，中二敏感时强装少年老成，现在明明也老大不小了，命运的各种残酷也见识了也经历了，自认也算能勘破一些世事，可是看到各种上知天文下知地理的阴谋论的时候，突然发现原来自己仿佛还是别人口中所谓的傻白甜，直言之：傻子，蠢货。心中暗暗有几分莫名的羞愧，原来我还是只愿看到处处都是真善美，所有人心叵测，我还是只愿君子论迹不论心。
也突然明白，为何在现生当我冷静尖锐地戳破利益纠葛，他们那么愤怒：“原来你不是我想的那样，你怎么这样！”是啊，你们都认为我一言一行是个傻白甜，在我为了保护自己突然图穷匕见，此后得到的便是无数次类似的指责。我自己也不由质疑，难道我真的是个翻脸无情虚伪冷漠的人吗？只是，是不是也无所谓了，忍无可忍，不想时时刻刻体面了，我只想发疯，难堪也无所谓了。
或许，浪漫理想主义者，本性难移，我只愿意以最大的善意来揣测人，只愿意看到真善美，只愿意当个傻白甜，所以喜欢栀子花，所以敬重柑橘。

八赴洛阳市检察院

昨天是三月三十号星期三。
昨天下午，我和妻本月第八次赴洛检。
洛检十部的陈检察官接访。
他说他请示了领导，领导说了两条意见：一是这个案件洛阳市检察院肯定受理不了，因为案件是河南省高院的裁定；二是让到河南省检察院看人家愿不愿意受理，这个事我们决定不了。
第七趟时还说给予协调，第八趟呢？彻底甩锅了。
我说了此案在洛检四个年头的过程：按照法律规定我到洛检，从十部的老许到张主任，从六部的侯继平副主任到蔡检察长，我反复说明“此案河南省高院下的有裁定”，并拿出裁定给你们看，可你们都表态“这属于你们监督的权限”。侯继平离职前枉法翻烧饼害我们，前后两天内下发两份截然相反的通知书，二月二十三号我在这个大庭里，你十部的张主任还说“她六部说监督不了，移交给省院六部不就行了”，我说“是啊，是啊”。张主任答应说协调，一个月后给这样的结果，我认为于法无据。
我说依你检察院的申请监督条例，依民诉法第209条的规定，你们检察机关理应受理。
这位陈检察官从手机上翻出民诉法209条，看完后什么也没说。
我提出见他十部的张主任，他说张主任在开会，我说见六部的栾主任，他说六部的栾主任已不在洛阳检察院，我提出见检察长，他说你下个星期再来。
法检两家均对实体错误没异议，法院从上到下就是一句话“去检察院吧”，检察院呢？从程序上扣问题，洛检下通知书让到河南省检察院，河南省检察院接访者则说“听他的还是听我的？回去，找你们洛阳检察院，这属于他们的监督权力”。从目前看，他们上下已经串通，你能咋滴，老子就是不理你。
这个申请监督案件在洛阳市检察院的四个年头，让人感觉背后有一个强大的黑手在操控，操控这个案件的根源是什么，一个字“钱”。
什么法律法规，那都是说着玩滴，具体到案件上，那还是银子说了算。
无论法院亦或那个无奈离职的侯继平，还是河南省检察院，它们都在比烂，你烂？我比你更烂！
它们，概莫能外。
坐在返回的2路公交车上，浑身上下笼罩在一片寒气中。
什么叫走投无路？
什么叫无路可走？
没有人如此经历的人，怎能有如此这般的体验。
看一哈十年常务副院长落马的最高法沈德咏，奚晓明，黄松有，还有什么张家李家慧，还有什么河南法院王家猫李家猫，这个铁菌队五，对老百姓而言，只有你想不到，没有他们做不到。
什么叫红楼梦中所说“勘破世事惊破胆”？一场官司，足可以改变你的三观。
河南省高院，对教育整吨中的所有涉法涉诉问题，他们都可以置之不理。
案件到了检察机关，才知道了什么叫“暴力反弹”。
这就是司法改革，这就是司法现状。
呜呜乎。
玩完，完玩。
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#修真九要#：由浅入深的修真纲领，执此九要，魔障才能远离自己
修真九要是道教炼养著作。一卷。作者是清代的高道刘一明。
此书系作者传述其师砻谷老人之说。共九要为：勘破世事第一，积德修行第二，尽心穷理第三，访求真师第四，练已筑基第五，和合阴阳第六，审明火候第七，外药了命第八，内药了性第九。作者认为修真之道，乃天下至大至难大事，非深明造化，洞晓阴阳，存经久不易之志。循序渐进者不能行之，故提出修真纲领由浅入深，总为九条。
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。

勘破世事第一要
悟真云：“试问堆金如岱岳，无常买的不来无？”了道歌云：“先将世事齐放下，后把道理细研精。”是言世事皆假，性命最真，欲知其真，先弃其假也。 

积德修行第二要
悟真云：“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”可知积德修行乃修道者之要务。倘离德以言道，便是异端邪说，旁门外道，差之多矣。故古之圣人，必先明道；古之贤人，必先积德。未有不明道而能圣，未有不积德而能贤。然欲希圣必先希贤，若欲成道必先积德。道德两用，内外相济，圣贤之学业得矣。道者，为己之事；德者，为人之事。修道有尽而积德无穷。自古及今，仙佛神圣成道之后，犹必和光同尘，积功累行，直待三千功满，八百行完，方受天诏。 

尽心穷理第三要
《说卦传》曰：“穷理尽性，以至于命。”可知尽性至命之学，全在穷理上定是非耳。穷理透彻，则性能全，命能保，直入无上至真之地；穷理恍惚，则命难修，性难了，终有到老落空之悔。今之学人，糊涂出家，糊涂学道，糊涂修行，生则既然糊涂，死时焉能亮净？性命何事，而乃如此妄为耶！金丹之道，包罗天地之道也，窃夺造化之道也，至尊至贵，至神至妙，非容易而知。 

访求真师第四要
古仙云：“若无师指人知的，天上神仙无住处。”又《悟真》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”诚哉性命之学，必有师传，非可妄猜私度而知，昔道光顿悟圆通，自知非向上事，后得遇杏林而成大道；上阳即得缘督之诀，不敢自足，犹必见青城而备火候；三丰嵩山苦历十余年，一无所得，后感郑吕二仙指点，方知大事。虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事，岂能无师而晓？ 

炼己筑基第五要
《沁园春》云：“七返还丹，在人须先炼己待时。”《悟真篇》云：“若要修成九转，先须炼己持心。”盖修真之道，还丹最易，炼己至难，若不炼己而欲还丹，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者，如房屋之地基。未筑地基，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结。 

和合阴阳第六要
修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，阴阳之道也。《易》曰：“一阴一阳之谓道。”又曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”是孤阴不生，独阳不长，阴阳相合，方能生育。金丹之道，惟采取先天真一之气也。先天之气，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得，乃自虚无中来者。圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳；虚而无者，二八初弦之气。 

审明火候第七要
古经云：“圣人传药不传火，火候从来少人知。”则是药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇明师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹、有武炼，有下手、有休歇，有内外、有先后，有时刻、有爻铢，有急缓、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准。若差之毫发，便失之千里。 

外药了命第八要
《悟真》云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。”缘督子曰：“先天之气自虚无中来。”曰他家，曰虚无，则知非一身所产之物。说到此处，诸天及人皆当惊疑也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人得天赋之正气，为万物之灵，具此气即具此理。气者，命也；理者，性也。是性命者，天之所与也。天始与之，而天终夺之，此势之所必有者。若以后天幻身之物与天争权，总在造化规弄之中，焉能脱的造化？ 

内药了性第九要
《道德经》云：“有欲以观其窍，无欲以观其妙。”此二语乃金丹大道之始终，古今学人之要诀。外药不得，则不能出乎阴阳；内药不就，则不能形神俱妙。上德者修内药，而外药即全；下德者修外药，而内药方就。外药者渐法，内药者顿法。外药所以超凡，内药所以入圣。