道是宇宙天地万物的本源，一切众生之母，无相无为、清净无欲，不生不灭，不增不减。
整个宇宙时空都在道中，万事万物都在道中，我们的心灵也都在道中，得道之人无所不知，具有他心通的功能，能感知一切众生心之所想。
道即是清净法身，是大宇宙最伟大的导师，一切众生皆在道的慈悲呵护之中。在宇宙大千世界之中，无论是无形还是有相，任何一个角落，都没有离开道的怀抱，道无处不在，永恒不灭，得道之人得证清净法身，亦名无量光，亦名无量寿。
每一个人的心在道中，道在每一个人的心中，每一个人本来就是与道合一的。不知道这个事实真相的人，就是【不知道】，就是迷了，称为众生，知道的人称为得道之人、觉者、大圣人、佛、菩萨。
每一个人可以用自己心中的道自己挽救自己，这是最可靠最直接的。
体悟大道简称为【道】，积功累德简称为【德】，道为德之本，德为道之用。
如果一心向道，道德双修，道与德这两者就是统一的关系，都是走向与道融合的方向，最终实现与道完全合一，就是得道。
比起贪心沉醉于俗欲，迷于妄想纷扰的红尘，能立志行【德】的人已是难得，但是，只有【道德】双修，才是把握住了最重要的【道】本。
整个宇宙时空都在道中，万事万物都在道中，我们的心灵也都在道中，得道之人无所不知，具有他心通的功能，能感知一切众生心之所想。
道即是清净法身，是大宇宙最伟大的导师，一切众生皆在道的慈悲呵护之中。在宇宙大千世界之中，无论是无形还是有相，任何一个角落，都没有离开道的怀抱，道无处不在，永恒不灭，得道之人得证清净法身，亦名无量光，亦名无量寿。
每一个人的心在道中，道在每一个人的心中，每一个人本来就是与道合一的。不知道这个事实真相的人，就是【不知道】，就是迷了，称为众生，知道的人称为得道之人、觉者、大圣人、佛、菩萨。
每一个人可以用自己心中的道自己挽救自己，这是最可靠最直接的。
体悟大道简称为【道】，积功累德简称为【德】，道为德之本，德为道之用。
如果一心向道，道德双修，道与德这两者就是统一的关系，都是走向与道融合的方向，最终实现与道完全合一，就是得道。
比起贪心沉醉于俗欲，迷于妄想纷扰的红尘，能立志行【德】的人已是难得，但是，只有【道德】双修，才是把握住了最重要的【道】本。
小乘四果根据小乘佛教的教义，修行有四个果位，分别是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果，这四果是小乘佛教声闻修道的阶位。小乘四果是小乘佛教修行的果位，因有四大果位而得名，分别是：
一、须陀道，即是初果，凡夫初入“圣道”，断尽三界见感。
二、斯陀含：二果，证得此果位者明悟四谛之道，在脱离烦恼之后要再升天一次、生人间一次。
三、阿那含：三果，证得此果位者不会再重生世间。
四、阿罗汉：四果，杀尽之赋，令他不生，以致达到湿的境界，是小乘佛教中最高的果位。
小乘果位和大乘果位区别果位，是指修行所达到的境界。小乘佛教共有四个果位：阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀；大乘佛教共有三个果位佛、萨和阿罗汉。
小乘佛教认为现世只有一个佛，即释迦牟尼佛；大乘佛教认为众生皆有佛性，人人皆可成佛，个人修行的最高境界就是佛。
小乘的最高果位是阿罗汉，小乘圣者不求成佛，只求进入涅粲的境界，然后安住于涅，不再度化众生，不能称为善萨，也不能成佛。而大乘善萨道虽入涅想不住于湿，虽解脱生死仍不离生死，以便度化有缘众生，所以称为菩萨道。
菩萨果位，共分为十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二个阶位。十地之前的四十个阶位，为凡夫；初地以上的十二个阶位，为圣人。
禅定不执著一切境界相，为“禅”；内不动心，为“定”。“禅定”即念心清净，外禅内定。所谓外禅内定，就是禅定一体：对外境，不起缘染，对尘世种种欲望不动心；对内心，无贪爱，无执著，不昏沉，不糊涂。
禅定，先从入静开始，然后到至静，再到寂静，最后达到一种忘我境界，它是个从身空、心空，再到虚空法界的一个过程。要真正做到禅定的境界并不容易，必须要具备超越一切的精神力量，才能突破一切生理，心理及意识的碍，达到神定。
禅定有六法，分别为：静，缓和身心，消除紧张；定，专注不移，一心一意：止，摆脱杂念、头脑体息；观，一心观想，坚强意志；觉，感觉敏锐，思绪空；同，无限可能，创意无限。
大圆满大圆满，是藏传佛教宁马派特有的密教法门。宁玛派总判世出世法为异生人天乘、颜倒外道乘、真实内道（佛法）乘。内道又分为九乘：初三乘为因乘，即声闻、独觉、善萨；后六乘为果乘，即事乘、近乘、瑜伽乘（这三乘合为外单尼续乘）；摩词伽乘、阿努瑜伽乘、阿底瑜乘（这三乘合为内大密咒乘）。
后三乘中，阿底瑜伽乘与新派最不相同，大圆满法门就在这一乘中建立，因此，阿底瑜伽也称无二大圆满。它的意义是：一切染净法在现前离明空明的内证智（本觉）中完全具足，所以叫做圆满；解脱生死的方便途径莫胜于此，所以叫做大。
这内证智，也称为落提心、心性，如来藏、自然智、自然光明智等。从果证来说，这自然智的本体空分即法身，本性显了分即报身，大悲明证分即化身，三身原来在本分上具足，不必另有精勤修作即已圆满，所以叫做大圆满。
一、须陀道，即是初果，凡夫初入“圣道”，断尽三界见感。
二、斯陀含：二果，证得此果位者明悟四谛之道，在脱离烦恼之后要再升天一次、生人间一次。
三、阿那含：三果，证得此果位者不会再重生世间。
四、阿罗汉：四果，杀尽之赋，令他不生，以致达到湿的境界，是小乘佛教中最高的果位。
小乘果位和大乘果位区别果位，是指修行所达到的境界。小乘佛教共有四个果位：阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀；大乘佛教共有三个果位佛、萨和阿罗汉。
小乘佛教认为现世只有一个佛，即释迦牟尼佛；大乘佛教认为众生皆有佛性，人人皆可成佛，个人修行的最高境界就是佛。
小乘的最高果位是阿罗汉，小乘圣者不求成佛，只求进入涅粲的境界，然后安住于涅，不再度化众生，不能称为善萨，也不能成佛。而大乘善萨道虽入涅想不住于湿，虽解脱生死仍不离生死，以便度化有缘众生，所以称为菩萨道。
菩萨果位，共分为十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二个阶位。十地之前的四十个阶位，为凡夫；初地以上的十二个阶位，为圣人。
禅定不执著一切境界相，为“禅”；内不动心，为“定”。“禅定”即念心清净，外禅内定。所谓外禅内定，就是禅定一体：对外境，不起缘染，对尘世种种欲望不动心；对内心，无贪爱，无执著，不昏沉，不糊涂。
禅定，先从入静开始，然后到至静，再到寂静，最后达到一种忘我境界，它是个从身空、心空，再到虚空法界的一个过程。要真正做到禅定的境界并不容易，必须要具备超越一切的精神力量，才能突破一切生理，心理及意识的碍，达到神定。
禅定有六法，分别为：静，缓和身心，消除紧张；定，专注不移，一心一意：止，摆脱杂念、头脑体息；观，一心观想，坚强意志；觉，感觉敏锐，思绪空；同，无限可能，创意无限。
大圆满大圆满，是藏传佛教宁马派特有的密教法门。宁玛派总判世出世法为异生人天乘、颜倒外道乘、真实内道（佛法）乘。内道又分为九乘：初三乘为因乘，即声闻、独觉、善萨；后六乘为果乘，即事乘、近乘、瑜伽乘（这三乘合为外单尼续乘）；摩词伽乘、阿努瑜伽乘、阿底瑜乘（这三乘合为内大密咒乘）。
后三乘中，阿底瑜伽乘与新派最不相同，大圆满法门就在这一乘中建立，因此，阿底瑜伽也称无二大圆满。它的意义是：一切染净法在现前离明空明的内证智（本觉）中完全具足，所以叫做圆满；解脱生死的方便途径莫胜于此，所以叫做大。
这内证智，也称为落提心、心性，如来藏、自然智、自然光明智等。从果证来说，这自然智的本体空分即法身，本性显了分即报身，大悲明证分即化身，三身原来在本分上具足，不必另有精勤修作即已圆满，所以叫做大圆满。
《地藏菩萨本愿经》
（观众生业缘品）第三
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
（观众生业缘品）第三
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
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