“听说爱情是两个灵魂一个身体，而友情是两个身体一个灵魂。”
《七月与安生》是我十四岁、上初二的时候看了很多遍的故事。我小时候记忆力好，虽然谈不上过目不忘，但书里的很多部分我都可以大段地逐字背诵。所以，当我一开始听说这本小说被改编成电影，我是不看好的。
书里，七月从头到尾是个乖乖怯怯的好女孩，安生是主动追求家明的坏女孩，最后安生生下了家明的孩子难产死去——一个过于片面的故事。所以我万万没有想到，几年没有哭过的我，会在看这部电影的时候哭成了一个狗。
(一)
一个周三的上午，我一个人去电影院。电影一开始就看见了《七月与安生》的英文片名：“Soulmate”，内心有一些吐槽但还是起了小小的涟漪。
长大以后，我们不再敢大声地谈论一些可能显得有些矫情的东西，甚至无法再和别人敞开私人面的自己，但我们又很真切地记得那些进入过我们灵魂的人，暗暗怀念她们。我很高兴我是一个人去看的这部电影，毕竟有一些触动是没有办法拿出来和别人说、也无法让别人看见的。
安生和七月相识于13岁，形影不离了3年。七月有一个和美的家庭。安生的爸爸已经去世，妈妈总是不在，她和母亲之间的关系似乎只有疏离和仇恨。于是七月就把自己的爸爸妈妈分给她。安生在七月家里吃饭、睡觉，七月的爸爸妈妈总是对她说，多吃一点，多吃一点。
七月是这个世界上第一个爱安生的人。可能从那个时候开始，安生就决定不可以辜负她。她把自己租来的小屋子的钥匙给七月，对她说，我以后会有钱的，我去哪儿你就去哪儿，我的家就是你的家。
七月喜欢上了一个男生。安生的表情有点失落。这种“最好的朋友恋爱了”的失落，每个女孩子可能都会明白的吧。更何况，对安生来说，她什么都没有，她只有七月。我们每个人都希望自己在这个世界上，至少有一个人在心里把我们放在第一位。可能是父母，可能是伴侣，可能是最好的朋友。有这样一个人存在，我们就不会有无枝可依的孤独感。
只可惜，并不是每个人都能够拥有这样一个人。那些从未得到过这种感觉的孩子，就留下了一个心里的洞，很多年以后都很难被填满。安生于是混迹在酒吧、街头混混、各种男人之中。她尖叫、大笑，又纯真、又妖娆。
安生找到那个男孩子，说有个女孩子喜欢你，你给我注意点。不管是对七月来说，还是对家明来说，安生都代表了另一个世界，一个张扬的、无拘无束的、自由的世界。他们被这个世界吸引，又不愿意付出生活在那样一个世界中所需要付出的代价，所以他们都喜欢安生，透过安生他们体验着那个世界。
家明被安生吸引，是注定的。他和七月是多么相像。从那一刻起，两个女孩的关系注定变得复杂了。
（二）
七月在安生与家明之间选择的，一直是家明。
安生在佛堂中逃开了家明的凝视。七月看到了这一幕，但她没有戳穿家明，相反，她用天真的笑容假装一切不曾发生。七月后来对她说，当我看到你们在佛堂前的那一幕，我就知道你会把家明让给我。但我还是没有让你留下来。
安生决定离开那个小镇。她可能是怕自己的存在会影响到七月和家明。在火车开动的那一刻，安生的心里一定也是有恐惧的。她喊到，七月，如果你想让我留下来，我就留下来。七月一边哭，一边定定地站住了，什么也没说。
那之后出现了整场电影里最打动我的一幕。七月回家以后哭了很久。家明不知道，她并不是因为安生的离开感到难过。她是对自己感到失望。她失望自己没有办法爱安生像爱自己一样多。
我觉得这一幕实在真实极了。七月和安生的关系中，一直都存在一种不对等。无论两个人多么努力的回避，她们两个人都认为，七月作为拥有的比较多的那个人，一直“赐予”了安生良多。这可能是为什么，当七月支付了酒店的费用时，安生要通过和别人拼酒的方式，想要请七月吃饭。她背负着那种亏欠感。
我无法觉得七月不好。我们每个人，可能归根结底都无法爱另外一个人，像爱自己一样多。我也曾有过这样对自己失望的时刻，原来我比自己想象中更自私。不过，也正是因为有那样的时刻，我反而能够对他人的复杂性有了一种过去不曾有的宽容。
但安生在七月与家明之间，选择的是七月。
我始终觉得，七月对于安生来说的意义，与安生之于七月是不同的。就像七月会说，“这个世界上除了我之外没有人爱你”。在七月面前，安生是软弱的。她流浪了四年，终于写信给七月：“我累了，我想回家。我可以回家了么？”
这四年的放逐，当然是安生本身的人格特点决定的。她从小就想要浪迹天涯。但这件事在佛堂事件之后发生，我总觉得某种程度上，也是安生对于自己的一种惩罚。或许也是七月对她的惩罚。她们都不曾说出口，但她们都隐约清楚。
但七月还是爱着安生的。我想，当她决定把一切都当作不曾发生的时候，她一定是在害怕同时失去安生和家明两个人。对她来说，不戳穿未尝不是一种“原谅”。她也努力过，不要去计算给予与收获。但事实上，没有人可以真的从不计算付出与回报。
我们都是凡人。
（三）
七月看到了家明怀里的安生。那一刻她一定是恨她的。
安生一直把自己过得乱七八糟的。有时候，人让自己过得不好，是因为对别人还怀有期望。那种逞强又脆弱的样子，对很多人来说都有着无法抵御的吸引力。家明也不例外。
七月对家明说，我等你一个月。那一刻看电影的我也感到一种无奈。在家明和七月之间，在安生与七月间，七月好像都不曾真的做错过什么。
七月最终决定离开这种稳定的生活。她在很多年的时间里，兢兢业业地维护着这份稳定，就像她对安生说的：“你以为我就容易么”。一颗向往自由的心，为了让所有人满意，必须在笼子里安安稳稳地过。可能，除了爸妈的意愿，七月也是有背负的，她觉得这份安稳的生活是安生让给她的，所以她不能丢了。
但她终于还是丢了，又或者，她其实从来没有真正得到过。勉强维持终究是不成的。
而谁也没有想到，安生过上了七月的生活。人能不能把自己过好，首先要看愿不愿意让自己过得好。安生放下了执念，才有可能去过一种更平和的生活。
在人还没有长大的时候，我们与那些走得特别近的人，仿佛是分享同一个自我的。我们一部分的灵魂开放给对方，对方的所思所想，在某种程度上可以直接刻画我们的自我。所以我一直觉得，在人生早期进入过彼此生命的人，会被一部分的吸收到自己体内，它影响着自己后来成为一个怎样的人，而那个人曾经的存在会永远无法磨灭。
但我们最终会分开，会成为独立的个体，有一个完整的自我。在分开以后，她们两个人都开始去找回那些，在成长的过程中，由对方去体验了的那些部分。现实中，经历了这个过程之后，我们和他人建立联系的方式也会发生某些微妙的改变。
这就是长大。
（四）
可能每个女孩子在看这部电影的时候都会想起一个人。我也不例外。
我有一个在一起十多年，然后绝交了六年多的好朋友（有时候觉得好朋友真不是一个准确的词语）。她是转学到我小学班里来的，是第一个让我猛然意识到少女之美的人。小学和初中我们都在一个学校里，可能因为一样有过困难的童年，我总是觉得我要保护她。
后来因为成绩的关系，我们去了不同的城市上学。再后来她放弃学业，因为喜欢的男孩子在世界不同的城市颠沛辗转了一圈，但最后还是他们分开了。
在那个时候我把她带回了家。而随后发生了一些事，致使我和她也永远地分开了。还曾经把她的脸一张张剪碎。两个人一旦走得太近，就会有巨大的力量伤害到彼此：你知道她最大的软肋在哪里。就像电影中，七月明明是心疼安生和人拼酒，说出口的却是“你好贱”；而安生也毫不留情的回嘴，你的人生多么无趣乏味。
我们纠缠地在一起长大，知道对方的全部内里，知道在什么位置下刀子她会最疼，却又还不够成熟，去了解到有些话无论如何都不能说出口、有些人无论如何都要去珍惜。
我不知道她后来去了哪里，做了些什么。直到我看七月与安生的那个上午。她在qq上告诉我，今年五月，她已经结婚了。
我想起初中的时候，我们在同一本本子上给对方写信，她抄过安妮宝贝的一段话：
“想在彼此的灵魂里寻找一条通往世界的途径。而这个进入的切口，只能是给予彼此的爱。我们在信里写，我爱你。就像对这个尚未展开旅途的世界说，我要出发。这种感情，现在看来，其实已经如同一场初恋。”
这段往事，使我对女性之间的友情，一直保持着某种信仰。在它里面，没有性，没有好奇，也没有激素的作用。只是因为彼此共同的愿望而靠近。我们就像两个敏感的贫乏的孩子，彼此拥抱取暖。
我不知道女生和女生之间的感情可以复杂到什么程度。我只知道，在那些和性、爱情无关的关系里，女生能够给予女生的东西——忠诚、付出、无私、原谅，也都不会比她们能给予自己伴侣的少。
谨以此文，感谢所有在我成长的过程中陪伴过我的少女们。
“愿你美，更愿你好。”
《七月与安生》是我十四岁、上初二的时候看了很多遍的故事。我小时候记忆力好，虽然谈不上过目不忘，但书里的很多部分我都可以大段地逐字背诵。所以，当我一开始听说这本小说被改编成电影，我是不看好的。
书里，七月从头到尾是个乖乖怯怯的好女孩，安生是主动追求家明的坏女孩，最后安生生下了家明的孩子难产死去——一个过于片面的故事。所以我万万没有想到，几年没有哭过的我，会在看这部电影的时候哭成了一个狗。
(一)
一个周三的上午，我一个人去电影院。电影一开始就看见了《七月与安生》的英文片名：“Soulmate”，内心有一些吐槽但还是起了小小的涟漪。
长大以后，我们不再敢大声地谈论一些可能显得有些矫情的东西，甚至无法再和别人敞开私人面的自己，但我们又很真切地记得那些进入过我们灵魂的人，暗暗怀念她们。我很高兴我是一个人去看的这部电影，毕竟有一些触动是没有办法拿出来和别人说、也无法让别人看见的。
安生和七月相识于13岁，形影不离了3年。七月有一个和美的家庭。安生的爸爸已经去世，妈妈总是不在，她和母亲之间的关系似乎只有疏离和仇恨。于是七月就把自己的爸爸妈妈分给她。安生在七月家里吃饭、睡觉，七月的爸爸妈妈总是对她说，多吃一点，多吃一点。
七月是这个世界上第一个爱安生的人。可能从那个时候开始，安生就决定不可以辜负她。她把自己租来的小屋子的钥匙给七月，对她说，我以后会有钱的，我去哪儿你就去哪儿，我的家就是你的家。
七月喜欢上了一个男生。安生的表情有点失落。这种“最好的朋友恋爱了”的失落，每个女孩子可能都会明白的吧。更何况，对安生来说，她什么都没有，她只有七月。我们每个人都希望自己在这个世界上，至少有一个人在心里把我们放在第一位。可能是父母，可能是伴侣，可能是最好的朋友。有这样一个人存在，我们就不会有无枝可依的孤独感。
只可惜，并不是每个人都能够拥有这样一个人。那些从未得到过这种感觉的孩子，就留下了一个心里的洞，很多年以后都很难被填满。安生于是混迹在酒吧、街头混混、各种男人之中。她尖叫、大笑，又纯真、又妖娆。
安生找到那个男孩子，说有个女孩子喜欢你，你给我注意点。不管是对七月来说，还是对家明来说，安生都代表了另一个世界，一个张扬的、无拘无束的、自由的世界。他们被这个世界吸引，又不愿意付出生活在那样一个世界中所需要付出的代价，所以他们都喜欢安生，透过安生他们体验着那个世界。
家明被安生吸引，是注定的。他和七月是多么相像。从那一刻起，两个女孩的关系注定变得复杂了。
（二）
七月在安生与家明之间选择的，一直是家明。
安生在佛堂中逃开了家明的凝视。七月看到了这一幕，但她没有戳穿家明，相反，她用天真的笑容假装一切不曾发生。七月后来对她说，当我看到你们在佛堂前的那一幕，我就知道你会把家明让给我。但我还是没有让你留下来。
安生决定离开那个小镇。她可能是怕自己的存在会影响到七月和家明。在火车开动的那一刻，安生的心里一定也是有恐惧的。她喊到，七月，如果你想让我留下来，我就留下来。七月一边哭，一边定定地站住了，什么也没说。
那之后出现了整场电影里最打动我的一幕。七月回家以后哭了很久。家明不知道，她并不是因为安生的离开感到难过。她是对自己感到失望。她失望自己没有办法爱安生像爱自己一样多。
我觉得这一幕实在真实极了。七月和安生的关系中，一直都存在一种不对等。无论两个人多么努力的回避，她们两个人都认为，七月作为拥有的比较多的那个人，一直“赐予”了安生良多。这可能是为什么，当七月支付了酒店的费用时，安生要通过和别人拼酒的方式，想要请七月吃饭。她背负着那种亏欠感。
我无法觉得七月不好。我们每个人，可能归根结底都无法爱另外一个人，像爱自己一样多。我也曾有过这样对自己失望的时刻，原来我比自己想象中更自私。不过，也正是因为有那样的时刻，我反而能够对他人的复杂性有了一种过去不曾有的宽容。
但安生在七月与家明之间，选择的是七月。
我始终觉得，七月对于安生来说的意义，与安生之于七月是不同的。就像七月会说，“这个世界上除了我之外没有人爱你”。在七月面前，安生是软弱的。她流浪了四年，终于写信给七月：“我累了，我想回家。我可以回家了么？”
这四年的放逐，当然是安生本身的人格特点决定的。她从小就想要浪迹天涯。但这件事在佛堂事件之后发生，我总觉得某种程度上，也是安生对于自己的一种惩罚。或许也是七月对她的惩罚。她们都不曾说出口，但她们都隐约清楚。
但七月还是爱着安生的。我想，当她决定把一切都当作不曾发生的时候，她一定是在害怕同时失去安生和家明两个人。对她来说，不戳穿未尝不是一种“原谅”。她也努力过，不要去计算给予与收获。但事实上，没有人可以真的从不计算付出与回报。
我们都是凡人。
（三）
七月看到了家明怀里的安生。那一刻她一定是恨她的。
安生一直把自己过得乱七八糟的。有时候，人让自己过得不好，是因为对别人还怀有期望。那种逞强又脆弱的样子，对很多人来说都有着无法抵御的吸引力。家明也不例外。
七月对家明说，我等你一个月。那一刻看电影的我也感到一种无奈。在家明和七月之间，在安生与七月间，七月好像都不曾真的做错过什么。
七月最终决定离开这种稳定的生活。她在很多年的时间里，兢兢业业地维护着这份稳定，就像她对安生说的：“你以为我就容易么”。一颗向往自由的心，为了让所有人满意，必须在笼子里安安稳稳地过。可能，除了爸妈的意愿，七月也是有背负的，她觉得这份安稳的生活是安生让给她的，所以她不能丢了。
但她终于还是丢了，又或者，她其实从来没有真正得到过。勉强维持终究是不成的。
而谁也没有想到，安生过上了七月的生活。人能不能把自己过好，首先要看愿不愿意让自己过得好。安生放下了执念，才有可能去过一种更平和的生活。
在人还没有长大的时候，我们与那些走得特别近的人，仿佛是分享同一个自我的。我们一部分的灵魂开放给对方，对方的所思所想，在某种程度上可以直接刻画我们的自我。所以我一直觉得，在人生早期进入过彼此生命的人，会被一部分的吸收到自己体内，它影响着自己后来成为一个怎样的人，而那个人曾经的存在会永远无法磨灭。
但我们最终会分开，会成为独立的个体，有一个完整的自我。在分开以后，她们两个人都开始去找回那些，在成长的过程中，由对方去体验了的那些部分。现实中，经历了这个过程之后，我们和他人建立联系的方式也会发生某些微妙的改变。
这就是长大。
（四）
可能每个女孩子在看这部电影的时候都会想起一个人。我也不例外。
我有一个在一起十多年，然后绝交了六年多的好朋友（有时候觉得好朋友真不是一个准确的词语）。她是转学到我小学班里来的，是第一个让我猛然意识到少女之美的人。小学和初中我们都在一个学校里，可能因为一样有过困难的童年，我总是觉得我要保护她。
后来因为成绩的关系，我们去了不同的城市上学。再后来她放弃学业，因为喜欢的男孩子在世界不同的城市颠沛辗转了一圈，但最后还是他们分开了。
在那个时候我把她带回了家。而随后发生了一些事，致使我和她也永远地分开了。还曾经把她的脸一张张剪碎。两个人一旦走得太近，就会有巨大的力量伤害到彼此：你知道她最大的软肋在哪里。就像电影中，七月明明是心疼安生和人拼酒，说出口的却是“你好贱”；而安生也毫不留情的回嘴，你的人生多么无趣乏味。
我们纠缠地在一起长大，知道对方的全部内里，知道在什么位置下刀子她会最疼，却又还不够成熟，去了解到有些话无论如何都不能说出口、有些人无论如何都要去珍惜。
我不知道她后来去了哪里，做了些什么。直到我看七月与安生的那个上午。她在qq上告诉我，今年五月，她已经结婚了。
我想起初中的时候，我们在同一本本子上给对方写信，她抄过安妮宝贝的一段话：
“想在彼此的灵魂里寻找一条通往世界的途径。而这个进入的切口，只能是给予彼此的爱。我们在信里写，我爱你。就像对这个尚未展开旅途的世界说，我要出发。这种感情，现在看来，其实已经如同一场初恋。”
这段往事，使我对女性之间的友情，一直保持着某种信仰。在它里面，没有性，没有好奇，也没有激素的作用。只是因为彼此共同的愿望而靠近。我们就像两个敏感的贫乏的孩子，彼此拥抱取暖。
我不知道女生和女生之间的感情可以复杂到什么程度。我只知道，在那些和性、爱情无关的关系里，女生能够给予女生的东西——忠诚、付出、无私、原谅，也都不会比她们能给予自己伴侣的少。
谨以此文，感谢所有在我成长的过程中陪伴过我的少女们。
“愿你美，更愿你好。”
今日份吃食：
早晚一碗的红豆花生血糯米粥；
中午蹭了一顿太二，晚上就吃点剩饭吧；
虽然兴奋忐忑了一晚上，但收到了惊喜的温暖；
参加一场分享培训，和一位女孩儿聊起她的朋友因为失恋而重度抑郁的事情，花一样的年纪，却早早失去对生命的热爱，说到难过处女孩儿红了眼眶，不禁让我想起最近发生的几起悲剧，可能这世上并没有爱，但是也许就是我们对与爱的信仰才产生爱呢，那些想改变你信仰的人只是一种自我考验吧，如果真的跌到谷底那就抬头看看天空吧；
感恩吧，我的生命中一直有这么多善良珍贵的人，感谢我自己从来没有真正放弃过自己，好好生活每天吧，开心也好不开心也好都不是太大的事情。
晚安呀[哈欠]
早晚一碗的红豆花生血糯米粥；
中午蹭了一顿太二，晚上就吃点剩饭吧；
虽然兴奋忐忑了一晚上，但收到了惊喜的温暖；
参加一场分享培训，和一位女孩儿聊起她的朋友因为失恋而重度抑郁的事情，花一样的年纪，却早早失去对生命的热爱，说到难过处女孩儿红了眼眶，不禁让我想起最近发生的几起悲剧，可能这世上并没有爱，但是也许就是我们对与爱的信仰才产生爱呢，那些想改变你信仰的人只是一种自我考验吧，如果真的跌到谷底那就抬头看看天空吧；
感恩吧，我的生命中一直有这么多善良珍贵的人，感谢我自己从来没有真正放弃过自己，好好生活每天吧，开心也好不开心也好都不是太大的事情。
晚安呀[哈欠]
正在读研究院发的材料莫瑞.斯丹教授的论文《#荣格心理学#与新教精神》，是心理分析与哲学的主题课的教材，读嗨了，分享几段：
“宗教的核心不是在规章制度和赞美诗中，而是在个人依赖于一个比个体大得多的权力的体验中 （或感觉上）找到的。”
人类意识的中心——个体的“自我 Ego”，严格地依靠于以情结和原型形式存在的无意识力量，最终依靠于自性，从而能作为意识的主体而得以稳定、 强盛和持续的存在。
Vocatusatque non vocatus，deusaderit [“召唤与否，神灵永在”]（这句是荣格家门上的话）
从语言层面，“新教”的意 思是“抗议”，特别是反对权威的人。
是一个人在没有牧师调解的情况下，孤独地站在上帝面前的愿景，是一种在道德上 （在有限的程度上）由一个信徒团体所支持，但并不依赖他们，也不依赖其他任何人，而获得拯救和救赎的信念。宗教生活变成了一件私事，在个人和上帝之间严格地交涉。新教徒准备违抗权威以获得对圣经的个人理解。自力更生和反思，成为新教特征的标志。
叙述者的“我”(I)被仔细地审视，他所有的性格缺陷、对自我及其阴影的严格自我盘问和分析。之后，他得到了费乐蒙，在他“对死者的七道布道”中的教诲 的慷慨回报。
你显然必须完成你的命运，这样才能到恩 典（donum gratiae）可能会出现的地步。
“自性化”一词涵盖了人类发展的各个方面， 可分为几个重要阶段，但其核心是“对立统一”的目标，即整合成人人格的意识和无意识。 这种整合构成了自我实现，灵性的圆满。
在这个神化的神秘 过程中，你把自己变成了一个容器，是一个创造的容器，协调其中的对立面。
现代人必须在他们自己的心理体验中，找到一个神话，使他们尽可能变得有意义和完整。
进入内在，关注梦，用积极想象与无 意识联系，全心全意地忠实地跟随给你的意象，而内在的工作将为自性化和完整涌现出必 要的象征符号。
这些从内在，即从无意识的原型层深处涌现出来 的转化象征，成为生活中自性化的主要指南和动力。
就像耶稣一样，有许多诱惑要引诱他离开这条神圣的道路和使命：权力、金钱、名誉、肉体的各种享乐的诱惑。迷失在世界提 供的万千东西中。在“玛雅”中，对现代人和古代男女来说，都是一种诱惑。因此，挑战 就是保持对自性所提供的象征的意识，并在一个人不可避免地不时地漂离后，回到所指示 的道路上。这是一条意义之路，也是一条痛苦之路，就像对耶稣一样。
十字架象征着个体的痛苦和困难，当一个人在自己内在统一的过程中承受了统一的使 命时，就会产生痛苦和困难。
与无意识进行对 话、记录和工作的梦，参与积极想象，撤回投射并整合他们的内容，他们也会接收到象征 性的意象，这些意象可以成为荣格所描述的自性化过程的基础，在扩展的“效仿基督”里， 这个短语具有非宗教意义。
自性化是一种心理转化的过程，是原型的。
他打开了不止一个人的眼睛，让他们看 到了最神秘、几乎被遗忘的、如今只是表面上理解和珍视的教会宝藏、象征和形象。当一个人认识到我们的阴影的必要性时，路德宣称基督是普罗卡托仿效的犹士都(“立刻是有罪的和正义的”)，这是多么光明的光；圣经中关于上帝的问题是多么生动，对于认为 1000 年只是一天的人们来说，通过更深刻的洞察灵魂的实相，时间和空间几乎是无关紧要的。主祷文中的“引导我们不要进入诱惑”，话语鲜活而生动。当人们听到荣格童年的有趣而 又非常严肃的故事时，认识到说上帝只能是好的，这是自我意识的傲慢。德乌斯潜逃，令人费解，难以理解，但真正的上帝，是在这里提供更多的感觉或直觉，而不是在复杂的布道。
跟随你自己 的个人神话，在你的心灵体验中发现它，不管它是否符合公众舆论，是否符合你的传统中 所接受的集体宗教教义，或普遍接受的文化模式。这段旅程将是你一生中最宝贵的财富， 也可能是你最大的负担和痛苦，但它将把你带到你的个人命运。我认为这是一个现代的、 后传统的、没有信仰的新教徒的信仰。”
有人看完以上所有吗？有人和我一样觉得“对对对，就是这样！”吗？其实每次点“新消息”时，留言都比点赞和转发更吸引我，我猜会有一些不太爱说话的朋友在暗中默默观察，因为通过微博找到我的大部分客户都是对精神生活感兴趣的人，也许你们也认出我不止是一个占星师，那么就来聊聊天呗。
“宗教的核心不是在规章制度和赞美诗中，而是在个人依赖于一个比个体大得多的权力的体验中 （或感觉上）找到的。”
人类意识的中心——个体的“自我 Ego”，严格地依靠于以情结和原型形式存在的无意识力量，最终依靠于自性，从而能作为意识的主体而得以稳定、 强盛和持续的存在。
Vocatusatque non vocatus，deusaderit [“召唤与否，神灵永在”]（这句是荣格家门上的话）
从语言层面，“新教”的意 思是“抗议”，特别是反对权威的人。
是一个人在没有牧师调解的情况下，孤独地站在上帝面前的愿景，是一种在道德上 （在有限的程度上）由一个信徒团体所支持，但并不依赖他们，也不依赖其他任何人，而获得拯救和救赎的信念。宗教生活变成了一件私事，在个人和上帝之间严格地交涉。新教徒准备违抗权威以获得对圣经的个人理解。自力更生和反思，成为新教特征的标志。
叙述者的“我”(I)被仔细地审视，他所有的性格缺陷、对自我及其阴影的严格自我盘问和分析。之后，他得到了费乐蒙，在他“对死者的七道布道”中的教诲 的慷慨回报。
你显然必须完成你的命运，这样才能到恩 典（donum gratiae）可能会出现的地步。
“自性化”一词涵盖了人类发展的各个方面， 可分为几个重要阶段，但其核心是“对立统一”的目标，即整合成人人格的意识和无意识。 这种整合构成了自我实现，灵性的圆满。
在这个神化的神秘 过程中，你把自己变成了一个容器，是一个创造的容器，协调其中的对立面。
现代人必须在他们自己的心理体验中，找到一个神话，使他们尽可能变得有意义和完整。
进入内在，关注梦，用积极想象与无 意识联系，全心全意地忠实地跟随给你的意象，而内在的工作将为自性化和完整涌现出必 要的象征符号。
这些从内在，即从无意识的原型层深处涌现出来 的转化象征，成为生活中自性化的主要指南和动力。
就像耶稣一样，有许多诱惑要引诱他离开这条神圣的道路和使命：权力、金钱、名誉、肉体的各种享乐的诱惑。迷失在世界提 供的万千东西中。在“玛雅”中，对现代人和古代男女来说，都是一种诱惑。因此，挑战 就是保持对自性所提供的象征的意识，并在一个人不可避免地不时地漂离后，回到所指示 的道路上。这是一条意义之路，也是一条痛苦之路，就像对耶稣一样。
十字架象征着个体的痛苦和困难，当一个人在自己内在统一的过程中承受了统一的使 命时，就会产生痛苦和困难。
与无意识进行对 话、记录和工作的梦，参与积极想象，撤回投射并整合他们的内容，他们也会接收到象征 性的意象，这些意象可以成为荣格所描述的自性化过程的基础，在扩展的“效仿基督”里， 这个短语具有非宗教意义。
自性化是一种心理转化的过程，是原型的。
他打开了不止一个人的眼睛，让他们看 到了最神秘、几乎被遗忘的、如今只是表面上理解和珍视的教会宝藏、象征和形象。当一个人认识到我们的阴影的必要性时，路德宣称基督是普罗卡托仿效的犹士都(“立刻是有罪的和正义的”)，这是多么光明的光；圣经中关于上帝的问题是多么生动，对于认为 1000 年只是一天的人们来说，通过更深刻的洞察灵魂的实相，时间和空间几乎是无关紧要的。主祷文中的“引导我们不要进入诱惑”，话语鲜活而生动。当人们听到荣格童年的有趣而 又非常严肃的故事时，认识到说上帝只能是好的，这是自我意识的傲慢。德乌斯潜逃，令人费解，难以理解，但真正的上帝，是在这里提供更多的感觉或直觉，而不是在复杂的布道。
跟随你自己 的个人神话，在你的心灵体验中发现它，不管它是否符合公众舆论，是否符合你的传统中 所接受的集体宗教教义，或普遍接受的文化模式。这段旅程将是你一生中最宝贵的财富， 也可能是你最大的负担和痛苦，但它将把你带到你的个人命运。我认为这是一个现代的、 后传统的、没有信仰的新教徒的信仰。”
有人看完以上所有吗？有人和我一样觉得“对对对，就是这样！”吗？其实每次点“新消息”时，留言都比点赞和转发更吸引我，我猜会有一些不太爱说话的朋友在暗中默默观察，因为通过微博找到我的大部分客户都是对精神生活感兴趣的人，也许你们也认出我不止是一个占星师，那么就来聊聊天呗。
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