得人身不能破迷开悟本身就是罪过

云禅·慧明

随着修行的深入以及修行境界的提升，越来越明白一个人的德、一个人全心修德、全心修行，甚至哪怕你不能无我、无别、无疆界，但对于改变自己的、他人的、地球的乃至宇宙的命运具有多么不可思议、不可估量的影响和作用。

当你修行到一定境界，你就会清晰看到：你认为你只是一个人，一个个体，但你有德与无德本身，是关乎地球乃至整个宇宙的生存与毁灭的。所以，你为了一己私欲、贪念而无德本身就是罪过。人生一世，得人身就是给你修德、消除往世罪业、改变命运、脱离六道，就是为了让你破迷开悟，自救、救人、救世的，所以得人身你不能正念正修，更是罪过。

而要实现彻底改变命运和积累千年功德、万年福报，正如我师弟慧缘所悟道的，你必须具足五个因缘：

1、得人身：人身乃千年修得，一失人身万劫不复。

2、遇明师：能让你破迷开悟，知道有六道轮回，生命没有结束；能让你明心见性，知道本源是谁。生命从哪里来？最终的归属在哪里？

3、通法脉：即人天相通，入道。唯有接通法脉才能入正道、得传承、成正果。

4、遇真佛：必须遇到乘愿再来、而且今生修成正果的、还有人身在世的佛。因为只有在世真佛才能帮你接通法脉，因为只有在世真佛才能带你修成正果，回归本源，实现人生一世应该实现的，能改变累生累世命运的一切。

5、不愚痴：愚痴就是不能明白。许多人业障太深，不能放下贪嗔痴的小我，见佛不识佛，遇机缘也不能把握，最终因私心，还是失去。

许多灵魂修行千百年不得入正道，依然在苦苦寻道。

也有许多人，得人身却不能破迷开悟……

总之，具足这五个因缘已经是千年修来、万年福报，千难万难。

更可怕的是，今生如果得而又失，生生世世都不会再有同样的时机。

得人身不能破迷开悟本身就是罪过

云禅·慧明

随着修行的深入以及修行境界的提升，越来越明白一个人的德、一个人全心修德、全心修行，甚至哪怕你不能无我、无别、无疆界，但对于改变自己的、他人的、地球的乃至宇宙的命运具有多么不可思议、不可估量的影响和作用。

当你修行到一定境界，你就会清晰看到：你认为你只是一个人，一个个体，但你有德与无德本身，是关乎地球乃至整个宇宙的生存与毁灭的。所以，你为了一己私欲、贪念而无德本身就是罪过。人生一世，得人身就是给你修德、消除往世罪业、改变命运、脱离六道，就是为了让你破迷开悟，自救、救人、救世的，所以得人身你不能正念正修，更是罪过。

而要实现彻底改变命运和积累千年功德、万年福报，正如我师弟慧缘所悟道的，你必须具足五个因缘：

1、得人身：人身乃千年修得，一失人身万劫不复。

2、遇明师：能让你破迷开悟，知道有六道轮回，生命没有结束；能让你明心见性，知道本源是谁。生命从哪里来？最终的归属在哪里？

3、通法脉：即人天相通，入道。唯有接通法脉才能入正道、得传承、成正果。

4、遇真佛：必须遇到乘愿再来、而且今生修成正果的、还有人身在世的佛。因为只有在世真佛才能帮你接通法脉，因为只有在世真佛才能带你修成正果，回归本源，实现人生一世应该实现的，能改变累生累世命运的一切。

5、不愚痴：愚痴就是不能明白。许多人业障太深，不能放下贪嗔痴的小我，见佛不识佛，遇机缘也不能把握，最终因私心，还是失去。

许多灵魂修行千百年不得入正道，依然在苦苦寻道。

也有许多人，得人身却不能破迷开悟……

总之，具足这五个因缘已经是千年修来、万年福报，千难万难。

更可怕的是，今生如果得而又失，生生世世都不会再有同样的时机。

#三卷书的基地[超话]#
惠能偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

此偈针对神秀大师偈语比喻而言，菩提本无形象可寻，还有什么菩提树呢。
心如明镜台，明镜台实有，真心本无实物而言。本来都无一物可寻，哪里沾尘埃。

菩提自性本自清净，自性如如不动，一尘不染。只不过是妄心起妄用，遮住了灵明的佛性而已。菩提即是智慧，是般若，本无相可言。
#法师开示##修行##禅理智慧#