常啼菩萨的故事（二）：
《大智度论》中也介绍了此菩萨名号的由来：“有人言：‘以其小时喜啼，故名常啼。’有人言：‘此菩萨行大悲柔软故，见众生生在恶世，贫穷、老病、忧苦，为之悲泣！是故众人号为萨陀波仑。’有人言：‘是菩萨求佛道故，远离人众，在空闲处，求心远离，一心思惟筹量，勤求佛道。时世无佛，是菩萨世世行慈悲心，以小因缘故，生无佛世。是人悲心于众生，欲精进不失，是故在空闲林中。是人以先世福德因缘，及今世一心、大欲、大精进，以是二因缘故，闻空中教声，不久便灭，即复心念：‘我云何不问？’以是因缘故，忧愁啼哭七日七夜；因是故，天龙鬼神号曰常啼。’”

【《文钞》非信不足以启愿，非愿不足以导行】
原文节选

诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。不但此也，举凡六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字也。寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策也。广说其可尽乎。言一言统摄者，所谓净也。净极则光通，非至妙觉，此一言岂易承当。于六即佛颂研之可知也。一句者，信愿行也。非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。净土一切经论，皆发明此旨也。

•摘自《印光法师文钞》
•文钞卷一
•与悟开师书

参考今译

这就是所谓，本师一代时教，都是念佛法门的注脚啊！不但如此，凡是六根所对的一切境界，如：山河大地的依报、明暗色空的现象，见闻觉知的功能，声、香、味六尘等，哪一法不是阐(chǎn)扬净土的文字呢？寒暑代谢的自然变化，老病相摧的身体衰弱，水旱兵疫的天灾人祸，魔侣邪见的冤家恶友，哪一件事，不是提醒这个人赶快求往生的警策呢？广说，可以说的完吗？说到一个字统摄净土宗，就是所谓的“净”字。清净到了极点，就会智慧光明通达，不是到妙觉的佛果位，这一个“净”字，哪里容易承当呢？对于六即佛颂，详细研读就可以知道了。一句：就是信愿行。不是深信，不足以启发切愿，不是切愿，不足以引导行持，不是持佛名号的玄妙行持，不足以满足他的愿望，而证得他所相信的道理。净土宗一切经论，都是阐发显明这个宗旨。

——如诚法师译

【印光法师：非信不足以启愿，非愿不足以导行】

文钞原文：

诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。不但此也，举凡六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字也。寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策也。广说其可尽乎。言一言统摄者，所谓净也。净极则光通，非至妙觉，此一言岂易承当。于六即佛颂研之可知也。一句者，信愿行也。非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。净土一切经论，皆发明此旨也。～《印光法师文钞》．与悟开师书

白话译文：
这就是所谓，本师一代时教，都是念佛法门的注脚啊！不但如此，凡是六根所对的一切境界，如：山河大地的依报、明暗色空的现象，见闻觉知的功能，声、香、味六尘等，哪一法不是阐扬净土的文字呢？寒暑代谢的自然变化，老病相摧的身体衰弱，水旱兵疫的天灾人祸，魔侣邪见的冤家恶友，哪一件事，不是提醒这个人赶快求往生的警策呢？广说，可以说的完吗？说到一个字统摄净土宗，就是所谓的“净”字。清净到了极点，就会智慧光明通达，不是到妙觉的佛果位，这一个“净”字，哪里容易承当呢？对于六即佛颂，详细研读就可以知道了。一句：就是信愿行。不是深信，不足以启发切愿，不是切愿，不足以引导行持，不是持佛名号的玄妙行持，不足以满足他的愿望，而证得他所相信的道理。净土宗一切经论，都是阐发显明这个宗旨。