《自在步红尘》讲的是生活中的小困惑，如何用佛法智慧一一化解。对惟觉长老双目低垂，不紧不慢，谦默慈悲的庄严法相印象深刻，前年惊闻长老圆寂，内心还是有点触动，今生虽无亲见之缘，但确实在佛法上受过恩惠，直到现在内心还是有当年观影的感动。
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阿难，彼佛国土，诸往生者，具足如是清净色身，诸妙音声，神通功德。所处宫殿，衣服饮食，众妙华香，庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝钵器，自然在前。金，银，琉璃，砗磲，玛瑙，珊瑚，琥珀，明月，真珠，如是诸钵，随意而至。百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者，但见色闻香，意以为食，自然饱足。身心柔软，无所味著。事已化去，时至复现。彼佛国土，清净安隐，微妙快乐，次于无为泥洹之道。

《解脱庄严宝
大乘菩提道次第论》
冈波巴大师造
（四）

A.所谓“断灭种性”（阐提性）者，是指哪一类的人呢？这是指无著大师所说的那些无有愧惭，无有羞耻，和毫无慈悲等六种性质的人们。颂曰：
“虽见轮回诸过患，
不生丝毫之哀思，
虽闻佛陀诸功德，
不生丝毫之信心，
无羞无耻无慈悲，
造种种罪无忧悔，
若人具足此六非，
是为断灭如来种。”
《庄严经论》云：
“或有惟作诸恶行，
或惟破坏诸白法，
毫毛之善亦不为，
与解脱法成绝缘，
（如此下劣之众生），
（是为断灭如来种）。”
话虽如此，这些所谓断灭如来种性之人，并非是说他们已经完全断灭了成佛的可能。这只是说他们在轮回中流转的时间极为长远而已。这些人如果努力还是可以成佛的。
《悲华经》云：

“阿难！若有众生乏涅槃根性，彼若能缘想如来，以花掷空供养，我说彼是具涅槃果者，近涅槃位者，究竟涅槃者。”