昨天点下午茶向老板讨要了一些小贴纸，与可爱商家和骑手小哥产生了这种小说情节般的对话[抓狂]幸好我是钢铁猛鸽看不懂这些字（？
小哥送奶茶上门时顺便调戏了一嘴：“你就是最可爱的外卖小哥吗？”小哥直男害怕，腼腆的和我道了别[哆啦A梦微笑]
他家椰奶真的很好喝，店老板也很可爱，给我打包了一打可爱的贴纸

蓝调的记忆丨潘妮油画作品欣赏
从黄昏开始到夜晚的告别，任何相逢都有时。创作的灵感来自于每一场匆匆的离别，从加州离开的最后几个夜晚，刻画下被遗忘的地点，记录时间对于事物的影响，冷色调的忧郁总是平添乡愁之情与距离感，朦胧的边界处理试图模糊回忆与现实。总是在很多时候，想起一些小说故事的开始，或许就在这样的屋子。

读《大革命与现代文明》

这是一部历史社会学专著，我对这方面知之甚少，所以读来并不那么顺畅。中间停下来，看王朔的小说。续读到后半部分，才多少找到一些理解的点位。

革命与现代化进程是近代世界历史的基本走向，但各国演进的路径与采取的政治模式和制度架构是完全不同的。书中对近代世界历史上的大革命以及之后的俄国革命、中国革命、伊朗革命，乃至苏联与中东欧的剧变，包括印度和日本的变革，进行了深入的比较研究，提出了独到的见解。其中作者关于日本、印度、伊朗和东欧剧变的内容，给了我认识此类问题提供了全新的视角，极具启示意义。

现代化变革不是也不可能是凭空产生的。作者特别重视现代化变革中文明的力量，尤其是轴心文明的作用。因为，任何政治和社会结构类型、社会心理前提和现代化演进的具体历史原因，都必然受到特定传统文明的制约，由此形成一种文化和文明导向。这是一种集体性和集体认同，由此构成一种民族特性和民族象征。这种文明力量和作用，使每一民族国家的现代化变革都不可能呈现一种路径和一种模式，而是多种现代化路径、多种政治制度模式、多种社会结构，多种文化和文明导向，从而形成多种结果。

现代化变革也具有破坏性。这种破坏性启始于物欲横流、娱乐至死、个体至上、切断传承、碎片传播、技术主导、信仰偏失、政治正确、阶层固化、民粹泛滥，乃至导致社会撕裂，集体性和集体认同不再，民族文化、民族传统、民族精神和民族形象不再，而这种可怕的破坏性目前在美国已经发生。而我们的台湾问题和香港风波其实也存在这种可怕的破坏性。所以，历史和文明的传承一旦被割裂被破坏，其后果极其可怕。

应该说，我们的社会学研究还是比较薄弱的，费孝通先生之后没有社会学大家，也没形成自己的社会学理论体系。中国的改革开放是具有世界意义和影响的大事件，但国内这方面的社会学研究却未出现世界影响的深刻作品。如果，我们也有如本书作者一样的社会学大家，其铨释的中国道路和中国模式将使中国人更加自信，其世界的影响和理解可能也是另一个局面。