空虚寂寞很厌烦？ 海德格陪你谈无聊
你无聊是因为你自由？
人之异于禽兽，在于他是会感到无聊的生物。 ……和纯粹的时间流逝四顾茫然的邂逅，我们就称之为无聊。 ——Rüdiger Safraski
在〈你的无聊是谁制造的？ 〉文章里，我在结论提到：人类总是想找点事情做，但最后仍是以无聊作结。 从此处延伸，无聊似乎跟等待有关，也似乎和做的事情有关，但真的是这样吗？ 有没有办法对无聊进行更加深入的分析呢？ 也许你会惊讶，对海德格而言，无聊竟然是哲学思索的开始！ 他到底从哪边得到此结论，又如何从此结论继续思考无聊？ 这一次的文章，就让我们跟着国分功一郎的脚步，看看海德格是如何思考「无聊」的问题吧。 3
哲学的根本情绪
在海德格所著的《存有与时间》(link is external)中，他讨论到「不安」的情绪如何在人类存在中蔓延，而《形上学导论》(link is external)虽然讨论的议题是 「哲学是什么？」，但在之中却有不少关于另一种情绪：「无聊」的论述。 国分功一郎在《闲暇与无聊》中对海德格的哲学思考进行一连串的考察，他提到了海德格的哲学重视着人类的「根本情绪」4 ，而根本情绪便是「无聊」。 整理如下：《形上学导论》中，海德格提到他所处的时代，许多畅销书的共通点皆描述欧洲人体验了西方文明的「没落」5，因此他说：我们必须要赋予自己新的任务与角色 。 会有这样的说法，是因为阶段性任务已经结束的西方人再也没有意义可言，再也看不出存在的意义到底是什么。 海德格又接著论述，为什么我们必须给自己新的角色或意义呢？ 难道我们的存在本身其实不重要？ 如果我们总是要找点事情做，它的必要性到底在哪里？ 难道是因为人类太无聊，才想要做点什么让自己不再无聊吗？ 又到底？ 我们是在什么情况下变成了无聊的存在呢？ 6海德格想说的是，如果有种情绪催促我们找到新的任务或角色，这代表屏除外在，自身其实是没有意义的存在，意识到没有意义的自己，那挥之不去的情绪，其实 就是无聊7 ：如同烟雾般蔓延在我们周围的无聊导致了人类想要替自己寻找新的任务，也是海德格思索「哲学」的开端。
「无聊」的形式
即便我们能够感受到无聊，但追根究柢，它到底是什么？ 关于这个我们知道，却又讲不清楚说不明白的什么，海德格是这么说的：
会有不知道此种无聊的人存在吗？ ——即便如此，这种谁都知道的事物的原貌是什么，又有谁可以单刀直入、斩钉截铁地说清楚？ 8
无聊如此暧昧不清，很容易产生你我虽然讨论「无聊」，到后面才发现两边的认知大不相同的情况（换言之，鸡同鸭讲）。 海德格认为先提出两种比较常见的无聊是有助于后续讨论的：
(1) 因为某种事物而让人感到无聊
(2) 在面临某些状况时感到无聊9
海德格把前者称作无聊的第一形式，而后者为无聊的第二形式。 这两者的差异在于第一形式的无聊是被动的；存在着某样无聊的东西，让人产生了无聊的情绪。 相较于此，第二形式的无聊并非特定的事物导致，而是当人处在某些情况时，被无聊慢慢包围，但却搞不清楚为什么会如此的情况。 以下以海德格所举的例子分别讨论。
无聊的第一形式
还记得文章一开始的例子吗？ 当我们在等待时，我们总是想找点事情做，因为大部分的等待是无聊的。 在海德格的例子中以等待火车为例，但在描述中更凸显出了当事人的厌烦：
…例如，我们在偏乡的地方铁路支线上，坐在某个无趣的车站里。 下一班列车要四小时以后才会来。 这个地区也没什么特别的吸引力。 其实背包里还有一本书－那么，要看书吗？ 不，好像没那种心情。 那还是要来思考什么大道理大问题？ 嗯，好像也不是那种气氛。 读一下列车时刻表、详细看一下从这个车站到其他地区的距离一览表，但这些地区的状况也完全搞不清楚。
在火车到达之前，例子中的主角（也许是海德格本身？）有四个小时的空档，也因此他做了许多事情来避免无聊。 我们要先厘清的一点，是等待并不必然带着无聊，比如你和喜欢的对象第一次约会时，等待对方到来的情绪可能更多是紧张和兴奋，又或者要和别人谈判时，你 的时间多半在酝酿你的愤怒或者不安。 然而，像车站例子中的等待，便被海德格看成是无聊的第一形式；他认为在等待之中，有什么东西把我们「拖入」了无聊中。 自然我们需要问，无聊在哪里出现？ 会陷入无聊，是在这个例子中的什么东西所引发呢？ 功一郎的说法是，这和「理想时间」有关系，而理想时间如何引发无聊，则来自我们生活中的「绊脚石」所导致的「空虚放置」。
理想时间是什么？ 要回答此问题，必须要回到海德格所说，物品具有其特有的时间。 以车站为例，车站特有的时间便是车站的理想时间，也就是火车从车站发车的瞬间。 在即将发车之前抵达车站的旅客符合车站的理想时间，也因此他们不需要等待便可以搭上火车。 换句话说，只要事物的理想时间无法配合，我们就会感到无聊。 这样绕口令式的说明要讲的其实不难，例子中的主角做了许多事情，却也一次又一次看着他的手表，确定当前的时间。 其实他在做的，与其说是确认当前的时间，不如说是确认火车到站还剩下多少时间，还得继续和无聊奋战多久。 在这种情况下，我们总希望时间走得越快越好－因为时间走得太慢了！
体验到时间的迟缓，甚至是时间的停滞，变成了例子中的「绊脚石」，让我们无法立刻得到期待中的事物，就如同例子中的车站，没有回应我们的期待，却把我们丢到 跟期待毫无关系的环境当中；环境里有站牌、石头、书本、树木和更多的东西，就是没有火车。 这便是「空虚放置」，并不是什么都没有，而是这些物品没办法成为我们的听众
无聊的第一形式在这边得到了结论：让我们无聊的真正原因，是来自我们的期待，和所期待的事物之间的时间落差，落差产生了绊脚石，导致我们被空虚放置
无聊的第二形式
海德格的分析并没有在第一形式就结束；随着他的思路走下去，他认为第一形式可以发展成更深层的无聊第二形式。 在第一形式中，我们可以明确发现有某种东西让我们感到无聊，但第二形式最大的不同点，在于明明处在非等待、甚至是自己期待的环境中，无聊仍然在不知不觉产生 。 海德格的例子如下：
…我们傍晚被招待到某处。 说是这样说，但也不是非得去不可。 但是我们一整天都很紧张，到了傍晚时也有空，因为这样所以就去吧。 在该处端出了如同往常惯例的晚餐，大家围着餐桌进行如同往常惯例的交谈。 食物也不是每一道都十分美味、谈话相当有趣。 吃完饭以后，跟平常差不多的感觉大家愉快地坐在一起，大概会听听音乐、一同谈笑。 很有趣、很愉快。 差不多到了该离开的时间，妇人们像是要确认聚会真的很棒，说了好几次「今天真的很开心」。 不仅是在告别的时候如此，连下了楼出到门外，只剩下我们自己的时候，还是如此重复说着。 正是如此。 非常棒，很开心。 在今晚的款待之中，无聊什么的完全找不到踪迹。 交谈对话、人们、场地，都不无聊。 因此心满意足地回家了。 回到家以后，稍微看一下在傍晚因为聚会被打断的工作，为明天的工作立下大概的计画与目标－就在…亲朋好友聚会玩乐的情况对大多数人来讲并不陌生，比如拿前阵子，不知何时成为惯例的中秋节烤肉活动说明如何呢？ 参与者有人调味，有人拿着啤酒喝，有人负责端上盘子的食物，让你一份又一份吃进肚子里，接着看看烟火，拿起手机拍摄，这应该是充满乐趣的事情吧。 但当你回想时，会不会有其中的某些时候，你觉得无趣了？ 就像聊天聊到某个程度后突然静了下来，每个人把焦点移转到自己窄小的手机萤幕上那样，因为开始无聊了。 到底哪里出了问题？ 难道无聊是来自自己吗？
如果要找出第二形式的无聊来源，功一郎建议我们先从分析第一形式的方法，亦即从「让自己不无聊」的活动看起15。 不管做什么都没关系，只要让时间快点过去就好，在此种情况下让自己集中精神，忘记时间的缓慢流逝，是第一形式的活动意图，也就是说等待时所做的事情和期待 的事情并不直接相干。 问题来了，在第二形式的案例中，最大的差别在于，所做的事情和期待的事情直接相干，让我们感到无聊的活动，本身便是消遣。 在宴会中不管是拿食物也好，谈天说笑也好，无一不是消遣，我们主动沉浸在消遣之中，那么「绊脚石」和「空虚放置」在哪边呢？
功一郎认为这两者在第二形式的确存在，但却和第一形式不相同，因为第二形式的空虚放置是逐渐成长而来16。 请再次回想中秋节烤肉，当时你正在做什么呢？ 不管是什么事情，你总是顺着「中秋烤肉」的情境打转，配合着气氛和其他人在其中随波逐流。 因为随波逐流，慢慢地你再也不会追求其他东西，慢慢地，无所谓。 结论是，我们自己把自己丢入了空虚放置当中；空虚的不是外在的事物，而是自己。 那绊脚石呢？ 在消遣活动中的时间并不像等火车那样迟缓；时间在自己的无所谓之中流逝，看起来并没有对我们造成任何困扰。 但仔细一想，时间虽然没有造成困扰，但我们却无法从时间当中脱离，时间在本质上捆绑着我们，时间本质上成为了我们的绊脚石。
无聊的最终形式
在之前的讨论，我们看到了两种形式的无聊；第一形式的无聊由外部产生，而第二形式的无聊由内部产生，无聊和消遣彼此交错出现，也因此海德格认为此为较深层的 无聊，但其实，还有一种更深层的无聊是前两者都无法达到的深渊，又被他称做无聊的第三形式：
对海德格而言，第三形式的无聊便是没来由地无聊，和人、事、时、地、物完全没有关联，完全没有办法给出具体例子（相对于其他形式），发自内心深处 的声音。 我们被强迫倾听声音的当下，同时把自己放置到空虚当中，外在的一切都无关紧要时，因为自己的孤立无援，在「一无所余的完全广域19」中容不下任何的可能性 ，自己成为了自己的绊脚石。
依照海德格的说法，无聊的三种型式如是发展，而人类面对第三形式的无聊，人类并非就此打住，而是回过头导致了另外两种形式的无聊。
怎么说呢？ 当我们听见发自内心的无聊，我们想要摆脱此种状态，但却没有办法，只好透过各种忙碌忽略无聊，对其视而不见。 第一形式的无聊，最好的体现并非等待公车，而是工作。 我们想要时间依照自己的方式进行，更确切地说，我们不想失去时间；当把自身的时间投入在工作中，人类才有办法忽略深刻的无聊－透过成为奴隶，让忙碌充满自己，逃脱了 第三形式，却进入了第一形式。
可能性的动物
在断断续续书写此篇文章时，我一开始从对海德格论述的厌烦，到对海德格面对自己处境（面对无聊）的无奈感同身受。 人生不就是这样吗？ 为什么我们要让各种活动充满自己的生活，一说是我们想要过得有意义，但这个意义究竟是什么呢？ 有时候我们以工作包装，有时候我们沉浸在娱乐，把这个意义和无聊放在一起，我发现到这也许是一体两面的事物：无聊，是意义的缺失。
我们听到内心深刻的无聊，想要找些事情做，想要透过意义，让自己不无聊。 说到底，人类就是这样的生物吧？ 想要为每一件事情找解释，想要为每一件事物找意义。 以为找到意义了，但在某一个时刻却发现没有意义时，一股厌烦感便油然而生，「意义的缺失」以无聊呈现，最后又以无聊作结。
回到海德格，许多解决无聊的方式治标却不治本，比如睡觉，比如换件事情做，又或者全心投入在工作中，这不就是他在书中所述，两种形式的无聊吗？ 为了忽略最深刻的无聊，要嘛我们把自己投入到工作中，感受到了第一形式的无聊，要嘛我们把自己投入到消遣当中，感受到了第二形式的无聊。 但，这真的是坏事吗？
海德格在讨论无聊的最后，竟然得出了神奇的结论；对海德格而言，当你心中响起无聊的声音，其实就是在告诉你：你是自由的，你有很多可能，所以去做某 件事情吧！ 所以，海德格对无聊的答案很简单：「无聊，就是自由，我们透过下决断发挥身为人类的自由。」会得出这样的结论，是因为当我们在第三形式的无聊底下，革除了 一切外在的可能性，但同时，我们却从内在看到了身为人类的可能性。 「自己成为自己的绊脚石」并不是负面的，而是在邀请你去做些什么；正因为什么都没有，所以什么都做得到。 20
综上所述，我认为无聊和我们的关系是这样的：
无聊，是意义的缺失。 因为无聊，想要找寻意义，所以我们「下决断」，我们行动。 这就是人。
最后的最后，我们以海德格的说法来做结吧：
...所谓在世存有(dasein)21的自由，仅存在于在世存有让自己自由的过程中。 但是，在世存有让自己自由这件事，每次只会发生在在世存有面对自己本身、下决断的时候；意即，只有在在世存有为了做为在世存有的自己，而将 自己打开的时候。
你无聊是因为你自由？
人之异于禽兽，在于他是会感到无聊的生物。 ……和纯粹的时间流逝四顾茫然的邂逅，我们就称之为无聊。 ——Rüdiger Safraski
在〈你的无聊是谁制造的？ 〉文章里，我在结论提到：人类总是想找点事情做，但最后仍是以无聊作结。 从此处延伸，无聊似乎跟等待有关，也似乎和做的事情有关，但真的是这样吗？ 有没有办法对无聊进行更加深入的分析呢？ 也许你会惊讶，对海德格而言，无聊竟然是哲学思索的开始！ 他到底从哪边得到此结论，又如何从此结论继续思考无聊？ 这一次的文章，就让我们跟着国分功一郎的脚步，看看海德格是如何思考「无聊」的问题吧。 3
哲学的根本情绪
在海德格所著的《存有与时间》(link is external)中，他讨论到「不安」的情绪如何在人类存在中蔓延，而《形上学导论》(link is external)虽然讨论的议题是 「哲学是什么？」，但在之中却有不少关于另一种情绪：「无聊」的论述。 国分功一郎在《闲暇与无聊》中对海德格的哲学思考进行一连串的考察，他提到了海德格的哲学重视着人类的「根本情绪」4 ，而根本情绪便是「无聊」。 整理如下：《形上学导论》中，海德格提到他所处的时代，许多畅销书的共通点皆描述欧洲人体验了西方文明的「没落」5，因此他说：我们必须要赋予自己新的任务与角色 。 会有这样的说法，是因为阶段性任务已经结束的西方人再也没有意义可言，再也看不出存在的意义到底是什么。 海德格又接著论述，为什么我们必须给自己新的角色或意义呢？ 难道我们的存在本身其实不重要？ 如果我们总是要找点事情做，它的必要性到底在哪里？ 难道是因为人类太无聊，才想要做点什么让自己不再无聊吗？ 又到底？ 我们是在什么情况下变成了无聊的存在呢？ 6海德格想说的是，如果有种情绪催促我们找到新的任务或角色，这代表屏除外在，自身其实是没有意义的存在，意识到没有意义的自己，那挥之不去的情绪，其实 就是无聊7 ：如同烟雾般蔓延在我们周围的无聊导致了人类想要替自己寻找新的任务，也是海德格思索「哲学」的开端。
「无聊」的形式
即便我们能够感受到无聊，但追根究柢，它到底是什么？ 关于这个我们知道，却又讲不清楚说不明白的什么，海德格是这么说的：
会有不知道此种无聊的人存在吗？ ——即便如此，这种谁都知道的事物的原貌是什么，又有谁可以单刀直入、斩钉截铁地说清楚？ 8
无聊如此暧昧不清，很容易产生你我虽然讨论「无聊」，到后面才发现两边的认知大不相同的情况（换言之，鸡同鸭讲）。 海德格认为先提出两种比较常见的无聊是有助于后续讨论的：
(1) 因为某种事物而让人感到无聊
(2) 在面临某些状况时感到无聊9
海德格把前者称作无聊的第一形式，而后者为无聊的第二形式。 这两者的差异在于第一形式的无聊是被动的；存在着某样无聊的东西，让人产生了无聊的情绪。 相较于此，第二形式的无聊并非特定的事物导致，而是当人处在某些情况时，被无聊慢慢包围，但却搞不清楚为什么会如此的情况。 以下以海德格所举的例子分别讨论。
无聊的第一形式
还记得文章一开始的例子吗？ 当我们在等待时，我们总是想找点事情做，因为大部分的等待是无聊的。 在海德格的例子中以等待火车为例，但在描述中更凸显出了当事人的厌烦：
…例如，我们在偏乡的地方铁路支线上，坐在某个无趣的车站里。 下一班列车要四小时以后才会来。 这个地区也没什么特别的吸引力。 其实背包里还有一本书－那么，要看书吗？ 不，好像没那种心情。 那还是要来思考什么大道理大问题？ 嗯，好像也不是那种气氛。 读一下列车时刻表、详细看一下从这个车站到其他地区的距离一览表，但这些地区的状况也完全搞不清楚。
在火车到达之前，例子中的主角（也许是海德格本身？）有四个小时的空档，也因此他做了许多事情来避免无聊。 我们要先厘清的一点，是等待并不必然带着无聊，比如你和喜欢的对象第一次约会时，等待对方到来的情绪可能更多是紧张和兴奋，又或者要和别人谈判时，你 的时间多半在酝酿你的愤怒或者不安。 然而，像车站例子中的等待，便被海德格看成是无聊的第一形式；他认为在等待之中，有什么东西把我们「拖入」了无聊中。 自然我们需要问，无聊在哪里出现？ 会陷入无聊，是在这个例子中的什么东西所引发呢？ 功一郎的说法是，这和「理想时间」有关系，而理想时间如何引发无聊，则来自我们生活中的「绊脚石」所导致的「空虚放置」。
理想时间是什么？ 要回答此问题，必须要回到海德格所说，物品具有其特有的时间。 以车站为例，车站特有的时间便是车站的理想时间，也就是火车从车站发车的瞬间。 在即将发车之前抵达车站的旅客符合车站的理想时间，也因此他们不需要等待便可以搭上火车。 换句话说，只要事物的理想时间无法配合，我们就会感到无聊。 这样绕口令式的说明要讲的其实不难，例子中的主角做了许多事情，却也一次又一次看着他的手表，确定当前的时间。 其实他在做的，与其说是确认当前的时间，不如说是确认火车到站还剩下多少时间，还得继续和无聊奋战多久。 在这种情况下，我们总希望时间走得越快越好－因为时间走得太慢了！
体验到时间的迟缓，甚至是时间的停滞，变成了例子中的「绊脚石」，让我们无法立刻得到期待中的事物，就如同例子中的车站，没有回应我们的期待，却把我们丢到 跟期待毫无关系的环境当中；环境里有站牌、石头、书本、树木和更多的东西，就是没有火车。 这便是「空虚放置」，并不是什么都没有，而是这些物品没办法成为我们的听众
无聊的第一形式在这边得到了结论：让我们无聊的真正原因，是来自我们的期待，和所期待的事物之间的时间落差，落差产生了绊脚石，导致我们被空虚放置
无聊的第二形式
海德格的分析并没有在第一形式就结束；随着他的思路走下去，他认为第一形式可以发展成更深层的无聊第二形式。 在第一形式中，我们可以明确发现有某种东西让我们感到无聊，但第二形式最大的不同点，在于明明处在非等待、甚至是自己期待的环境中，无聊仍然在不知不觉产生 。 海德格的例子如下：
…我们傍晚被招待到某处。 说是这样说，但也不是非得去不可。 但是我们一整天都很紧张，到了傍晚时也有空，因为这样所以就去吧。 在该处端出了如同往常惯例的晚餐，大家围着餐桌进行如同往常惯例的交谈。 食物也不是每一道都十分美味、谈话相当有趣。 吃完饭以后，跟平常差不多的感觉大家愉快地坐在一起，大概会听听音乐、一同谈笑。 很有趣、很愉快。 差不多到了该离开的时间，妇人们像是要确认聚会真的很棒，说了好几次「今天真的很开心」。 不仅是在告别的时候如此，连下了楼出到门外，只剩下我们自己的时候，还是如此重复说着。 正是如此。 非常棒，很开心。 在今晚的款待之中，无聊什么的完全找不到踪迹。 交谈对话、人们、场地，都不无聊。 因此心满意足地回家了。 回到家以后，稍微看一下在傍晚因为聚会被打断的工作，为明天的工作立下大概的计画与目标－就在…亲朋好友聚会玩乐的情况对大多数人来讲并不陌生，比如拿前阵子，不知何时成为惯例的中秋节烤肉活动说明如何呢？ 参与者有人调味，有人拿着啤酒喝，有人负责端上盘子的食物，让你一份又一份吃进肚子里，接着看看烟火，拿起手机拍摄，这应该是充满乐趣的事情吧。 但当你回想时，会不会有其中的某些时候，你觉得无趣了？ 就像聊天聊到某个程度后突然静了下来，每个人把焦点移转到自己窄小的手机萤幕上那样，因为开始无聊了。 到底哪里出了问题？ 难道无聊是来自自己吗？
如果要找出第二形式的无聊来源，功一郎建议我们先从分析第一形式的方法，亦即从「让自己不无聊」的活动看起15。 不管做什么都没关系，只要让时间快点过去就好，在此种情况下让自己集中精神，忘记时间的缓慢流逝，是第一形式的活动意图，也就是说等待时所做的事情和期待 的事情并不直接相干。 问题来了，在第二形式的案例中，最大的差别在于，所做的事情和期待的事情直接相干，让我们感到无聊的活动，本身便是消遣。 在宴会中不管是拿食物也好，谈天说笑也好，无一不是消遣，我们主动沉浸在消遣之中，那么「绊脚石」和「空虚放置」在哪边呢？
功一郎认为这两者在第二形式的确存在，但却和第一形式不相同，因为第二形式的空虚放置是逐渐成长而来16。 请再次回想中秋节烤肉，当时你正在做什么呢？ 不管是什么事情，你总是顺着「中秋烤肉」的情境打转，配合着气氛和其他人在其中随波逐流。 因为随波逐流，慢慢地你再也不会追求其他东西，慢慢地，无所谓。 结论是，我们自己把自己丢入了空虚放置当中；空虚的不是外在的事物，而是自己。 那绊脚石呢？ 在消遣活动中的时间并不像等火车那样迟缓；时间在自己的无所谓之中流逝，看起来并没有对我们造成任何困扰。 但仔细一想，时间虽然没有造成困扰，但我们却无法从时间当中脱离，时间在本质上捆绑着我们，时间本质上成为了我们的绊脚石。
无聊的最终形式
在之前的讨论，我们看到了两种形式的无聊；第一形式的无聊由外部产生，而第二形式的无聊由内部产生，无聊和消遣彼此交错出现，也因此海德格认为此为较深层的 无聊，但其实，还有一种更深层的无聊是前两者都无法达到的深渊，又被他称做无聊的第三形式：
对海德格而言，第三形式的无聊便是没来由地无聊，和人、事、时、地、物完全没有关联，完全没有办法给出具体例子（相对于其他形式），发自内心深处 的声音。 我们被强迫倾听声音的当下，同时把自己放置到空虚当中，外在的一切都无关紧要时，因为自己的孤立无援，在「一无所余的完全广域19」中容不下任何的可能性 ，自己成为了自己的绊脚石。
依照海德格的说法，无聊的三种型式如是发展，而人类面对第三形式的无聊，人类并非就此打住，而是回过头导致了另外两种形式的无聊。
怎么说呢？ 当我们听见发自内心的无聊，我们想要摆脱此种状态，但却没有办法，只好透过各种忙碌忽略无聊，对其视而不见。 第一形式的无聊，最好的体现并非等待公车，而是工作。 我们想要时间依照自己的方式进行，更确切地说，我们不想失去时间；当把自身的时间投入在工作中，人类才有办法忽略深刻的无聊－透过成为奴隶，让忙碌充满自己，逃脱了 第三形式，却进入了第一形式。
可能性的动物
在断断续续书写此篇文章时，我一开始从对海德格论述的厌烦，到对海德格面对自己处境（面对无聊）的无奈感同身受。 人生不就是这样吗？ 为什么我们要让各种活动充满自己的生活，一说是我们想要过得有意义，但这个意义究竟是什么呢？ 有时候我们以工作包装，有时候我们沉浸在娱乐，把这个意义和无聊放在一起，我发现到这也许是一体两面的事物：无聊，是意义的缺失。
我们听到内心深刻的无聊，想要找些事情做，想要透过意义，让自己不无聊。 说到底，人类就是这样的生物吧？ 想要为每一件事情找解释，想要为每一件事物找意义。 以为找到意义了，但在某一个时刻却发现没有意义时，一股厌烦感便油然而生，「意义的缺失」以无聊呈现，最后又以无聊作结。
回到海德格，许多解决无聊的方式治标却不治本，比如睡觉，比如换件事情做，又或者全心投入在工作中，这不就是他在书中所述，两种形式的无聊吗？ 为了忽略最深刻的无聊，要嘛我们把自己投入到工作中，感受到了第一形式的无聊，要嘛我们把自己投入到消遣当中，感受到了第二形式的无聊。 但，这真的是坏事吗？
海德格在讨论无聊的最后，竟然得出了神奇的结论；对海德格而言，当你心中响起无聊的声音，其实就是在告诉你：你是自由的，你有很多可能，所以去做某 件事情吧！ 所以，海德格对无聊的答案很简单：「无聊，就是自由，我们透过下决断发挥身为人类的自由。」会得出这样的结论，是因为当我们在第三形式的无聊底下，革除了 一切外在的可能性，但同时，我们却从内在看到了身为人类的可能性。 「自己成为自己的绊脚石」并不是负面的，而是在邀请你去做些什么；正因为什么都没有，所以什么都做得到。 20
综上所述，我认为无聊和我们的关系是这样的：
无聊，是意义的缺失。 因为无聊，想要找寻意义，所以我们「下决断」，我们行动。 这就是人。
最后的最后，我们以海德格的说法来做结吧：
...所谓在世存有(dasein)21的自由，仅存在于在世存有让自己自由的过程中。 但是，在世存有让自己自由这件事，每次只会发生在在世存有面对自己本身、下决断的时候；意即，只有在在世存有为了做为在世存有的自己，而将 自己打开的时候。
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曾经的日子善良又明媚，你我一起分享了青春的美味。
曾经的日子伤感又苦涩，你我一起承受了身心的疲惫。
曾经的浪漫让你我几度沉醉，曾经的沧桑让你我不再纯粹。
分手时我不知你的去处，也没有说我和你何时再相会。
我又想你了 风去花谢风来花开，曾经的日子已经沉睡，重逢的日子，你还会记得我吗？
曾经的日子善良又明媚，你我一起分享了青春的美味。
曾经的日子伤感又苦涩，你我一起承受了身心的疲惫。
曾经的浪漫让你我几度沉醉，曾经的沧桑让你我不再纯粹。
分手时我不知你的去处，也没有说我和你何时再相会。
我又想你了 风去花谢风来花开，曾经的日子已经沉睡，重逢的日子，你还会记得我吗？
创业时心累有迷茫？那就走走这四个地方
文武之道，一张一弛。
人生有高峰与低谷，生活中忙碌也有着放松，比如刚过的五一。
然而不可避免的，很多人的闲变成了瘫，瘫变成了懒，懒化成了癌，最后让人一事无成。
假期综合症、星期一综合症……恰值五一小长假结束、又是星期一，有多少筒子们在喊着不想上班不想上班不想上班，不想创业不想创业创业停一停呢？
“干活要一鼓作气势如虎，干到一半想歇，越来越想歇，最后啥都干不完了。”这是小编在第一次握住镰刀收麦的时候，父亲告诉的。
生活与事业需要一张一弛，但千万不要被驰毁了张。假如创业或工作中身体累心累，心里彷徨又迷茫，那就不妨想一想，再走走四个地方，你的精神或许将大不一样。
医院
这里，是能让你清醒认识到，你的钱，真是大风刮来的。
之前小编写过两次，一个朋友去医院看耳朵，几次脉冲理疗加针灸再加几盒老君炉，什么效果都没有，6000块没了。
还有个朋友，零几年的时候胸膜炎进县级医院，完了五千大元没了；再有个，前几年进医院割痔疮，住院一个月，一万没有了。
这还是“小病”，若是不小心得了大病、绝症，拖着全家人进地狱都不算夸张——要不《我不是药神》为什么这么火？
因为感染了你我，触及了社会的痛点！
记得曾在哪看过一篇文章：
一位卫生部高官说免费帮一位农村老大娘治好了白内障，她发自内心的感谢国家，因为她自己辛苦一辈子都拿不出治疗的钱。
小崔当场反问：“她辛苦干了一辈子，连治白内障的钱都拿不出，是谁的错？”
文章具体已记不清，小编也不想说什么医疗制度，那距离太远了——只想说，筒子们，假如你不想上班不想创业，当你或你的家人罹患重症，你能留下什么？给出什么？
只有两行冷泪吗？
墓地
说起来，好像有点忌讳？
但是所有人的一生最终点，谁也逃不开。
前些日子看新闻，好像福建那边开始清理违规建大墓、豪华墓地？结合几十年不断的争墓地、建大墓，以此观之，国人对“身后事”其实一直很热衷。
盖棺论定。
不管生前什么样子，葬时都要尽可能“风光大葬”。不论古今话本透露的，还是当前民情，都牵扯不断。
这里不讨论什么墓地和规格，只说“死亡”这最终的宿命。
人活一世，草木一秋。
走到任何一个公墓，看着规格统一的碑，从哪记住生前的痕迹？
立功、立德、立言。
古之士人理想，其实殊途同归。你留下什么功业事业？有什么可为后世师的？有什么能流传千古著名青史的呢？
不想工作不想创业，庸碌过一生——你对得起无限时间唯一来这一次人间走一遭的机会嘛？
最关键的，千万不要让你的家人，连你走后的墓地都付不起。
幼儿园
医院太沉重，墓地太阴森，说回幼儿园，是不是立马感到春风拂面、春光明媚、鸟语花香，孩子们可爱的笑脸，让你充满了正能量呢？
如果说医院是“生不起、病不起”，墓地是“死不起”，那么幼儿园，真能让你感到“养不起”。
“不要让孩子输在起跑线上。”不知什么时候起，这话成了鸡汤和鞭子，让无数的家长为之折腰，打听、选择、托人，总之要进最好的幼儿园。
却不知，这世上哪有什么真正的起跑线？就算你起跑线在前，你徒步人家开着跑车，轻轻松松把你超越。
这话是不是很丧？真是对不起，给你揭开这层纸。
有人说，那也不能让我的孩子废掉，别人是别人，我是我，总有一条路！
所以幼儿园这“产业”，真是各处都久盛不衰。
你还别不服气，你想进，幼儿园也不是你想进就能进的。公立幼儿园？呵呵……我们还是看私立民办的吧。
再次给你说，你还别不服气，因为幼儿园早上和你上班时间等同，下班时间比你早得多；还只开五天，多的周六那天，假如你是在私营公司你得上班，那孩子还是你自己带吧……
但是，就算普通的、不含各种外教艺术等特色的幼儿园，一个月的花销都基本等于甚至大于普通工薪族月薪！
十九世纪中后期德法战争后，获胜的德国参谋长毛奇说：“这场战争的结果，在小学讲台上就已经注定了。”
而我们呢，教育却已经成了“产业”，呵呵……
你以为幼儿园是你花费最大的吗？还有小学、还有中学、还有大学！
你不想上班？你不想创业？假如你相信起跑线，你连让自己的孩子有起跑线的机会都没有了。
家里
十几年前，一首《常回家看看》，火遍中华圈。
狐死首丘，对于故乡、对于家，我们中华圈有着自己独特的传承和文化。对于家庭的眷恋，大一统思维下，“家国天下”一语可概括。
生活的烦恼，和妈妈说说，工作的事情，和爸爸谈谈……很多人依然有这机会，有些人只能幻想了。
时间从不为任何人停留。
小编有位朋友，零零年代做过两次北漂。当然现在这样说起，大家都会猜到，他北漂失败。
回到家，爸妈温暖的言语融化了他失败的沮丧坚冰，还高兴地张罗着做好吃的给他，杀鸡买肉买鱼……
其实他家里条件很不好。家里养的鸡，基本全是下蛋换钱的，父亲还有病，基本全靠母亲张罗。
除了归家时父母竭力张罗的“大宴”，平时母亲都是给他下两袋方便面，加两个鸡蛋，因为——这就是他们认为的美味，平常他们连方便面都不舍得吃！
零六年了，他的家乡，逢年过节，送的基本还都是方便面。
第一次吃的时候，他哭得稀里哗啦；第二次，他和着自己眼泪，坐在取暖的煤渣炉前的小马扎，默默吃完了；第三次，吃完他就收拾起了行囊，没去北京实现“第三次我将君临”的梦想，去了上海。
现在，他总算帮家里盖起了五间的红砖瓦房，窗明几净。或许这小十万对很多人都是小菜一碟，但是对于他来说，是奋斗的结晶。
因为房子并不是单一的目标，他还要顾着二老的生前身后事、顾着自己的规划。
如今，他刚注册了公司，准备创业了，先联系厂家做贴牌推广自己的事业，有了基础再来合成上下游了。至于成败，让我们拭目以待，致以祝福吧！
天行健，君子以自强不息。
心有迷茫想停留放松？那就去这四个地方多看看吧！
有心的筒子们，其实不难看出，上面四个地方，归根到底，还是“家”。
不想上班，不想做事，没有支撑的收入；不想创业，不想奋斗，你的人生，总在透明的罩子里徘徊。
“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次……”这唯一的一段旅程，你能给你的家庭，你的挚爱，留下什么呢？
文武之道，一张一弛。
人生有高峰与低谷，生活中忙碌也有着放松，比如刚过的五一。
然而不可避免的，很多人的闲变成了瘫，瘫变成了懒，懒化成了癌，最后让人一事无成。
假期综合症、星期一综合症……恰值五一小长假结束、又是星期一，有多少筒子们在喊着不想上班不想上班不想上班，不想创业不想创业创业停一停呢？
“干活要一鼓作气势如虎，干到一半想歇，越来越想歇，最后啥都干不完了。”这是小编在第一次握住镰刀收麦的时候，父亲告诉的。
生活与事业需要一张一弛，但千万不要被驰毁了张。假如创业或工作中身体累心累，心里彷徨又迷茫，那就不妨想一想，再走走四个地方，你的精神或许将大不一样。
医院
这里，是能让你清醒认识到，你的钱，真是大风刮来的。
之前小编写过两次，一个朋友去医院看耳朵，几次脉冲理疗加针灸再加几盒老君炉，什么效果都没有，6000块没了。
还有个朋友，零几年的时候胸膜炎进县级医院，完了五千大元没了；再有个，前几年进医院割痔疮，住院一个月，一万没有了。
这还是“小病”，若是不小心得了大病、绝症，拖着全家人进地狱都不算夸张——要不《我不是药神》为什么这么火？
因为感染了你我，触及了社会的痛点！
记得曾在哪看过一篇文章：
一位卫生部高官说免费帮一位农村老大娘治好了白内障，她发自内心的感谢国家，因为她自己辛苦一辈子都拿不出治疗的钱。
小崔当场反问：“她辛苦干了一辈子，连治白内障的钱都拿不出，是谁的错？”
文章具体已记不清，小编也不想说什么医疗制度，那距离太远了——只想说，筒子们，假如你不想上班不想创业，当你或你的家人罹患重症，你能留下什么？给出什么？
只有两行冷泪吗？
墓地
说起来，好像有点忌讳？
但是所有人的一生最终点，谁也逃不开。
前些日子看新闻，好像福建那边开始清理违规建大墓、豪华墓地？结合几十年不断的争墓地、建大墓，以此观之，国人对“身后事”其实一直很热衷。
盖棺论定。
不管生前什么样子，葬时都要尽可能“风光大葬”。不论古今话本透露的，还是当前民情，都牵扯不断。
这里不讨论什么墓地和规格，只说“死亡”这最终的宿命。
人活一世，草木一秋。
走到任何一个公墓，看着规格统一的碑，从哪记住生前的痕迹？
立功、立德、立言。
古之士人理想，其实殊途同归。你留下什么功业事业？有什么可为后世师的？有什么能流传千古著名青史的呢？
不想工作不想创业，庸碌过一生——你对得起无限时间唯一来这一次人间走一遭的机会嘛？
最关键的，千万不要让你的家人，连你走后的墓地都付不起。
幼儿园
医院太沉重，墓地太阴森，说回幼儿园，是不是立马感到春风拂面、春光明媚、鸟语花香，孩子们可爱的笑脸，让你充满了正能量呢？
如果说医院是“生不起、病不起”，墓地是“死不起”，那么幼儿园，真能让你感到“养不起”。
“不要让孩子输在起跑线上。”不知什么时候起，这话成了鸡汤和鞭子，让无数的家长为之折腰，打听、选择、托人，总之要进最好的幼儿园。
却不知，这世上哪有什么真正的起跑线？就算你起跑线在前，你徒步人家开着跑车，轻轻松松把你超越。
这话是不是很丧？真是对不起，给你揭开这层纸。
有人说，那也不能让我的孩子废掉，别人是别人，我是我，总有一条路！
所以幼儿园这“产业”，真是各处都久盛不衰。
你还别不服气，你想进，幼儿园也不是你想进就能进的。公立幼儿园？呵呵……我们还是看私立民办的吧。
再次给你说，你还别不服气，因为幼儿园早上和你上班时间等同，下班时间比你早得多；还只开五天，多的周六那天，假如你是在私营公司你得上班，那孩子还是你自己带吧……
但是，就算普通的、不含各种外教艺术等特色的幼儿园，一个月的花销都基本等于甚至大于普通工薪族月薪！
十九世纪中后期德法战争后，获胜的德国参谋长毛奇说：“这场战争的结果，在小学讲台上就已经注定了。”
而我们呢，教育却已经成了“产业”，呵呵……
你以为幼儿园是你花费最大的吗？还有小学、还有中学、还有大学！
你不想上班？你不想创业？假如你相信起跑线，你连让自己的孩子有起跑线的机会都没有了。
家里
十几年前，一首《常回家看看》，火遍中华圈。
狐死首丘，对于故乡、对于家，我们中华圈有着自己独特的传承和文化。对于家庭的眷恋，大一统思维下，“家国天下”一语可概括。
生活的烦恼，和妈妈说说，工作的事情，和爸爸谈谈……很多人依然有这机会，有些人只能幻想了。
时间从不为任何人停留。
小编有位朋友，零零年代做过两次北漂。当然现在这样说起，大家都会猜到，他北漂失败。
回到家，爸妈温暖的言语融化了他失败的沮丧坚冰，还高兴地张罗着做好吃的给他，杀鸡买肉买鱼……
其实他家里条件很不好。家里养的鸡，基本全是下蛋换钱的，父亲还有病，基本全靠母亲张罗。
除了归家时父母竭力张罗的“大宴”，平时母亲都是给他下两袋方便面，加两个鸡蛋，因为——这就是他们认为的美味，平常他们连方便面都不舍得吃！
零六年了，他的家乡，逢年过节，送的基本还都是方便面。
第一次吃的时候，他哭得稀里哗啦；第二次，他和着自己眼泪，坐在取暖的煤渣炉前的小马扎，默默吃完了；第三次，吃完他就收拾起了行囊，没去北京实现“第三次我将君临”的梦想，去了上海。
现在，他总算帮家里盖起了五间的红砖瓦房，窗明几净。或许这小十万对很多人都是小菜一碟，但是对于他来说，是奋斗的结晶。
因为房子并不是单一的目标，他还要顾着二老的生前身后事、顾着自己的规划。
如今，他刚注册了公司，准备创业了，先联系厂家做贴牌推广自己的事业，有了基础再来合成上下游了。至于成败，让我们拭目以待，致以祝福吧！
天行健，君子以自强不息。
心有迷茫想停留放松？那就去这四个地方多看看吧！
有心的筒子们，其实不难看出，上面四个地方，归根到底，还是“家”。
不想上班，不想做事，没有支撑的收入；不想创业，不想奋斗，你的人生，总在透明的罩子里徘徊。
“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次……”这唯一的一段旅程，你能给你的家庭，你的挚爱，留下什么呢？
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