吾爱天空，然吾更爱自由，二者不得其一，生而无趣也。举国欢庆之际，众皆得五日假，或遣家，或娱乐。然以不明之由困吾于阴雨连绵之夜，众皆欢散，唯吾留此，念教学之重，欲潜心修学，却命吾弃假值日，吾愤慨不已，不欲从。吾已不得回家，难见父母姊妹，又有诸多重担，何以行此伤人之举。吾近来身体不适，欲休养待复学，实不愿劳累伤身，若迫吾，绝不从！卿可待之。（瞎写一通，唉，累！） https://t.cn/RJvIuo0

《社会契约论》
1. 一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了；只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。

2. 立法的力量就应该总是倾向于维持平等，因为事物的力量总是倾向于摧毁平等的。

3. 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

4. 政治学的大问题，是找到一种将法律置于人之上的政府形式，这个问题之难，可以与几何学中将圆变方的问题相媲美。

5.“根本就不存在没有法律的自由，也不存在任何人是高于法律之上的。无须问何以人们既是自由的而又要服从法律，因为法律只不过是我们自己意志的记录。法律只不过是社会结合的条件。服从法律的人民就应当是法律的创作者；规定社会条件的，只能是那些组成社会的人们。

6. 人民永远是希望自己幸福的，但是人民自己却并不能永远都看得出什么是幸福。

7. 亚里士多德早在他们之前也曾说过，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隶的，另一些人天生是来统治的。 亚里士多德是对的，然而他却倒果为因了。凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的；这是再确凿不过的了。

8. “法律是政治体的唯一动力，政治体只能是由于法律而行动并为人所感到；没有法律，已经形成的国家就只不过是一个没有灵魂的躯壳，它虽然存在但不能行动。因为每个人都顺从公意，这还不够；为了遵遁公意，就必须认识公意。于是就出现了法律的必要性。”

9. 社会秩序是一项为其他一切权利提供基础的神圣权利。但是这项权利是建立在契约之上的，而绝非出于自然。

10. 对强力的屈服，只是一种必要的行为，而不是一种意志的选择，它顶多也不过是一种聪明的行为！

善知识，迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思， 自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。

善知识，心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一 切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。

善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为 真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不 修此行。恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。
——#六祖坛经# 般若品第二