【丽丽日今收入➕2⃣1⃣7⃣.6⃣】 ͏
最近有客跟人我反应说咱们水的果太少,以所我在这里释解一下,大家都知道“春种秋收”,春天本来就是果水比较少的季,节现在有的果水像杨梅、樱桃又不适运合输,每年春夏这时个候,都是青黄不接的不,过我今们年上了多很零食、餐桌品食,就是为了填这补个时期青黄接不没有水果时的候,给大家带来更多的康健优质品产,6月份会就开始多来起啦,种各桃类、芒果、百香果、椰之子类的,6月份会都陆续出!来敬请期待哦![调皮],
顺便多说句一,
想做代理呈在现,马上是就水果季节啦,各种果水各种惠优活动应不接暇,不管是做代理,还是自,吃都划算哦#六一儿童节##仝卓道歉#
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#如来藏[超话]##法华妙于心[超话]#
《大乘妙法莲华经》分别功德品第十七——17
【尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:若我灭度后,能奉持此经。斯人福无量,如上之所说。是则为具足,一切诸供养。以舍利起塔,七宝而庄严。表刹甚高广,渐小至梵天。宝铃千万亿,风动出妙音。又于无量劫,而供养此塔。华香诸璎珞,天衣众伎乐。然香油酥灯,周匝常照明。恶世法末时,能持是经者,则为已如上,具足诸供养。】
表刹:『表』是装潢,『刹』就是佛刹、佛塔。这段是恒顺众生在事相上的执著,显示出有形有相的比量功德。而受持《法华经》的人,就等于做了这么大的供养。
【若能持此经,则如佛现在,以牛头栴檀,起僧坊供养。堂有三十二,高八多罗树,上馔妙衣服,床卧皆具足。百千众住处,园林诸浴池,经行及禅窟,种种皆严好。
若有信解心,受持读诵书,若复教人书,及供养经卷。散华香末香,以须曼薝蔔,阿提目多伽,熏油常然之。如是供养者,得无量功德,如虚空无边,其福亦如是。
况复持此经,兼布施持戒,忍辱乐禅定,不瞋不恶口。恭敬于塔庙,谦下诸比丘,远离自高心,常思惟智慧。有问难不瞋,随顺为解说,若能行是行,功德不可量。若见此法师,成就如是德。应以天华散,天衣覆其身。头面接足礼,生心如佛想。又应作是念,不久诣道树。得无漏无为,广利诸人天。其所住止处,经行若坐卧,乃至说一偈,是中应起塔。庄严令妙好,种种以供养。佛子住此地,则是佛受用。常在于其中,经行及坐卧。】
经行,一般地就是念佛堂、诵经堂。禅窟,是专门打坐的地方。『须曼薝蔔』是一种小黄花,也叫适意花,这种华善解人意。阿提目多伽,这是「龙吐珠华」,就像龙嘴里含着一个宝珠那种花,在台湾有。上面这两种花籽榨出的油特别香。
如是供养者,得无量功德,如虚空无边,其福亦如是:所以前面就是说排除那个布施忍辱等五种功德,只修智慧,得那么大的功德。这里呢,如果你不仅修智慧,而且修忍辱、禅定、布施这无量的事相上的功德,你这个人就已经快成佛了。是这个意思。
应以天华散:这是讲修行到已经感应道交天地万法都在跟你沟通感应。好,大家到市场上买点华,今天往印广师头上一甩,这不是『应以天华散』。天衣覆其身:你走到哪里都无所畏。你已经置于安全地带,已经解脱。生心如佛想:我心即是佛,佛即是我心,念念都是这样。
又应作是念,不久诣道树,得无漏无为,广利诸人天:又应该这样看,这个人马上快成佛了。『诣』就是到的意思。不用太长时间,就会到菩提树下。得无漏无为,这是究竟如来果位。就是到等觉菩萨都还有漏,漏在「生相无明」。乃至说一偈,是中应起塔:讲这个『一偈』是不是就是佛的舍利啊?所以听者闻者是不是当下就把这个舍利装到肚子里去了?那听者闻者当下是不是就是塔了?所以『应起塔』,不是叫你应该给他起个塔,那我在这里你马上起个塔,你往哪里起啊?当下就感应为这里,是不是起了许多塔了?种种以供养:与『如来藏』,与佛道交感应。一供养,就是一切供养。
佛子住此地:这是佛子到了这种境界,不是讲住在哪里。则是佛受用:代佛传法就是佛受用。他没有什么烦恼,也没有大喜大悲。即使有,他是在喜不喜,在悲不悲。修行人到了这种境界已经自在无碍。苦就苦一点,乐就乐一点,不是刻意地追求执著。常在于其中,经行及坐卧:讲法也好,听法也好,吃饭也好,都在道中。
《大乘妙法莲华经》分别功德品第十七——17
【尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:若我灭度后,能奉持此经。斯人福无量,如上之所说。是则为具足,一切诸供养。以舍利起塔,七宝而庄严。表刹甚高广,渐小至梵天。宝铃千万亿,风动出妙音。又于无量劫,而供养此塔。华香诸璎珞,天衣众伎乐。然香油酥灯,周匝常照明。恶世法末时,能持是经者,则为已如上,具足诸供养。】
表刹:『表』是装潢,『刹』就是佛刹、佛塔。这段是恒顺众生在事相上的执著,显示出有形有相的比量功德。而受持《法华经》的人,就等于做了这么大的供养。
【若能持此经,则如佛现在,以牛头栴檀,起僧坊供养。堂有三十二,高八多罗树,上馔妙衣服,床卧皆具足。百千众住处,园林诸浴池,经行及禅窟,种种皆严好。
若有信解心,受持读诵书,若复教人书,及供养经卷。散华香末香,以须曼薝蔔,阿提目多伽,熏油常然之。如是供养者,得无量功德,如虚空无边,其福亦如是。
况复持此经,兼布施持戒,忍辱乐禅定,不瞋不恶口。恭敬于塔庙,谦下诸比丘,远离自高心,常思惟智慧。有问难不瞋,随顺为解说,若能行是行,功德不可量。若见此法师,成就如是德。应以天华散,天衣覆其身。头面接足礼,生心如佛想。又应作是念,不久诣道树。得无漏无为,广利诸人天。其所住止处,经行若坐卧,乃至说一偈,是中应起塔。庄严令妙好,种种以供养。佛子住此地,则是佛受用。常在于其中,经行及坐卧。】
经行,一般地就是念佛堂、诵经堂。禅窟,是专门打坐的地方。『须曼薝蔔』是一种小黄花,也叫适意花,这种华善解人意。阿提目多伽,这是「龙吐珠华」,就像龙嘴里含着一个宝珠那种花,在台湾有。上面这两种花籽榨出的油特别香。
如是供养者,得无量功德,如虚空无边,其福亦如是:所以前面就是说排除那个布施忍辱等五种功德,只修智慧,得那么大的功德。这里呢,如果你不仅修智慧,而且修忍辱、禅定、布施这无量的事相上的功德,你这个人就已经快成佛了。是这个意思。
应以天华散:这是讲修行到已经感应道交天地万法都在跟你沟通感应。好,大家到市场上买点华,今天往印广师头上一甩,这不是『应以天华散』。天衣覆其身:你走到哪里都无所畏。你已经置于安全地带,已经解脱。生心如佛想:我心即是佛,佛即是我心,念念都是这样。
又应作是念,不久诣道树,得无漏无为,广利诸人天:又应该这样看,这个人马上快成佛了。『诣』就是到的意思。不用太长时间,就会到菩提树下。得无漏无为,这是究竟如来果位。就是到等觉菩萨都还有漏,漏在「生相无明」。乃至说一偈,是中应起塔:讲这个『一偈』是不是就是佛的舍利啊?所以听者闻者是不是当下就把这个舍利装到肚子里去了?那听者闻者当下是不是就是塔了?所以『应起塔』,不是叫你应该给他起个塔,那我在这里你马上起个塔,你往哪里起啊?当下就感应为这里,是不是起了许多塔了?种种以供养:与『如来藏』,与佛道交感应。一供养,就是一切供养。
佛子住此地:这是佛子到了这种境界,不是讲住在哪里。则是佛受用:代佛传法就是佛受用。他没有什么烦恼,也没有大喜大悲。即使有,他是在喜不喜,在悲不悲。修行人到了这种境界已经自在无碍。苦就苦一点,乐就乐一点,不是刻意地追求执著。常在于其中,经行及坐卧:讲法也好,听法也好,吃饭也好,都在道中。
养
在黑暗的松林里,风解缚了自己。
月亮像磷光在漂浮的水面上发光。
白昼,日复一日,彼此追逐。
雪以舞动的身姿迎风飘扬。
一只银色的海鸥从西边滑落。
有时是一艘船。高高的群星。
哦,船的黑色的十字架。
孤单的。
有时我在清晨苏醒,我的灵魂甚至还是湿的。
远远的,海洋鸣响并发出回声。
这是一个港口。
我在这里爱你。
在黑暗的松林里,风解缚了自己。
月亮像磷光在漂浮的水面上发光。
白昼,日复一日,彼此追逐。
雪以舞动的身姿迎风飘扬。
一只银色的海鸥从西边滑落。
有时是一艘船。高高的群星。
哦,船的黑色的十字架。
孤单的。
有时我在清晨苏醒,我的灵魂甚至还是湿的。
远远的,海洋鸣响并发出回声。
这是一个港口。
我在这里爱你。
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