【佛】
指一切觉行圆满者。三世十方，到处有佛，其数如恒河沙数。
佛有三身：法身佛、报身佛、应身佛。
【诸佛名号】
南无阿弥陀佛
南无宝胜如来
南无宝相如来
南无火光如来
南无波头摩胜如来
南无阿閦如来
南无无忧最胜吉祥如来
南无法幢如来
南无胜花如来
南无名火如来
南无明月如来
南无妙身如来
南无欢喜庄严珠王佛
南无帝宝幢摩尼胜光佛
南无内丰珠光如来
南无殊胜月王佛
南无宝俱苏摩身光明胜佛
南无无量香胜王佛
南无三昧胜奋迅佛
南无光明高胜吉祥王佛
南无宝光月殿妙尊音王佛
南无德内丰严王佛
南无虚空功德王如来
南无药师琉璃光王如来
南无华明至尊古佛
南无三摩地不动如来
南无宝花普照德佛
南无狮子音佛
南无神通德佛
南无胜象德佛
南无金刚坚强消伏坏散如来
南无悲精进如来
南无不退成首如来
南无断疑拔欲除疑佛
南无善乐自在音光明如来
南无宝月智严光音自在王如来
南无法海雷音如来
南无遍照吉祥如来
南无妙功德柱吉祥如来
南无宝华光吉祥如来
南无超无边迹如来
南无妙香王如来
南无树根花王如来
南无造王神通焰花如来
南无月殿清净如来
南无善寂月音王如来
南无宝英如来
南无大名称如来
南无无限净如来
南无无限名称如来
南无鼓音王如来
南无无量寿智决定光明王如来
南无圣无量寿决定光明王如来
南无世间广大威德自在光明如来
指一切觉行圆满者。三世十方，到处有佛，其数如恒河沙数。
佛有三身：法身佛、报身佛、应身佛。
【诸佛名号】
南无阿弥陀佛
南无宝胜如来
南无宝相如来
南无火光如来
南无波头摩胜如来
南无阿閦如来
南无无忧最胜吉祥如来
南无法幢如来
南无胜花如来
南无名火如来
南无明月如来
南无妙身如来
南无欢喜庄严珠王佛
南无帝宝幢摩尼胜光佛
南无内丰珠光如来
南无殊胜月王佛
南无宝俱苏摩身光明胜佛
南无无量香胜王佛
南无三昧胜奋迅佛
南无光明高胜吉祥王佛
南无宝光月殿妙尊音王佛
南无德内丰严王佛
南无虚空功德王如来
南无药师琉璃光王如来
南无华明至尊古佛
南无三摩地不动如来
南无宝花普照德佛
南无狮子音佛
南无神通德佛
南无胜象德佛
南无金刚坚强消伏坏散如来
南无悲精进如来
南无不退成首如来
南无断疑拔欲除疑佛
南无善乐自在音光明如来
南无宝月智严光音自在王如来
南无法海雷音如来
南无遍照吉祥如来
南无妙功德柱吉祥如来
南无宝华光吉祥如来
南无超无边迹如来
南无妙香王如来
南无树根花王如来
南无造王神通焰花如来
南无月殿清净如来
南无善寂月音王如来
南无宝英如来
南无大名称如来
南无无限净如来
南无无限名称如来
南无鼓音王如来
南无无量寿智决定光明王如来
南无圣无量寿决定光明王如来
南无世间广大威德自在光明如来
劫日长短之比，超出我等之思维计量
佛告诸比丘。汝等谛听。当为汝说。
比丘我此娑婆世界贤劫。释迦牟尼佛国土一劫。于安乐世界为一日一夜。若安乐世界阿弥陀佛国土一劫。于袈裟幢世界为一日一夜。若袈裟幢世界碎金刚佛国土一劫。于不退轮吼世界善快光明波头摩敷身如来国土为一日一夜。若不退轮吼世界一劫。于无垢世界法幢如来国土为一日一夜。若无垢世界一劫。于善燃灯世界师子如来国土为一日一夜。若善燃灯世界一劫。于善光明世界卢舍那藏如来国土为一日一夜。若善光明世界一劫。于难过世界法光明波头摩敷身如来国土为一日一夜。若难过世界一劫。于庄严慧世界一切通光如来国土为一日一夜。若庄严慧世界一劫。于镜轮光世界月智如来国土为一日一夜。比丘入如是数。满足过十阿僧祇百千万世界。最后波头摩胜世界。于贤胜如来佛国土为一日一夜。
比丘如是等世界无量无边长短不等。诸佛如来寿命住世亦复如是。
佛告诸比丘。汝等谛听。当为汝说。
比丘我此娑婆世界贤劫。释迦牟尼佛国土一劫。于安乐世界为一日一夜。若安乐世界阿弥陀佛国土一劫。于袈裟幢世界为一日一夜。若袈裟幢世界碎金刚佛国土一劫。于不退轮吼世界善快光明波头摩敷身如来国土为一日一夜。若不退轮吼世界一劫。于无垢世界法幢如来国土为一日一夜。若无垢世界一劫。于善燃灯世界师子如来国土为一日一夜。若善燃灯世界一劫。于善光明世界卢舍那藏如来国土为一日一夜。若善光明世界一劫。于难过世界法光明波头摩敷身如来国土为一日一夜。若难过世界一劫。于庄严慧世界一切通光如来国土为一日一夜。若庄严慧世界一劫。于镜轮光世界月智如来国土为一日一夜。比丘入如是数。满足过十阿僧祇百千万世界。最后波头摩胜世界。于贤胜如来佛国土为一日一夜。
比丘如是等世界无量无边长短不等。诸佛如来寿命住世亦复如是。
文殊师利所说般若波罗蜜经
《续三》
是时，长老阿难即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊，何因何缘此地大动？”
尔时，佛告阿难：“此说般若波罗蜜，往古诸佛皆于此处说此法，以是因缘故，此地震动。”
尔时，长老舍利弗白佛言：“世尊，此文殊师利所说不可思议。”
尔时，世尊告文殊师利：“如舍利弗所说，此文殊师利所说不可思议。”
尔时，文殊师利白佛言：“世尊，若不可思议则不可说，若可说则可思议。不可思议者无所有，彼一切声亦不可思议，不可思议者无声。”
佛告文殊师利：“汝入不可思议定不？”
文殊师利白佛言：“不也，世尊。若我入不可思议定者，我则成可思议。世尊，心无心，我当云何入不可思议定？
“复次，世尊，我初发菩萨意，言‘我当入不可思议定’，我今无此意当入不可思议定。世尊，如初学射，先作此意‘我当射堋’；射堋成已，后作是念‘我当射皮’；射皮成已，复作是念‘我当射木’；射木成已，复作是念‘我当射铁’；射铁成已，无复前念，随其箭中，皆能彻过。我亦如是，昔初发意，求入不可思议定。我于今日，无复此意当入不可思议定。何以故？此定不可思议故。”
尔时，舍利弗白佛言：“世尊，文殊师利未应得住。何以故？离此不可思议定更有寂静定，是其所应得故。”
文殊师利白舍利弗言：“汝云何知离此不可思议定更有寂静定？大德舍利弗，若此不可思议定可得者，可离此定有寂静定。若此不可思议定不可得者，彼寂静定亦不可得。何以故？以此不可思议定不可得故，彼亦不可得。
“复次，大德舍利弗，无有众生不得此定者，一切众生皆得此定。何以故？一切诸心无心故，彼无心性即是此定，是故一切众生皆得此定。”
尔时，世尊叹文殊师利：“善哉！善哉！如汝所说是最胜义。汝于久远无量佛所，深种善根，能作是说。文殊师利，汝作是念‘我住般若波罗蜜能说此言’不？”
文殊师利白佛言：“不也，世尊。我无此念。世尊，若我有此念‘住般若波罗蜜能说此言’者，我则住可得法。世尊，我若住我相，则有是念。是故，世尊，我不作此念‘住般若波罗蜜能说此言’。”
尔时，佛告文殊师利：“谁当信汝所说？”
文殊师利白佛言：“世尊，若人不执生死及涅相，是人信我所说。又若人坚执有我，若人具三毒，此人不能信。何以故？见及烦恼无可灭故。”
尔时，世尊叹文殊师利：“善哉！善哉！汝能善说。”
尔时，长老摩诃迦白佛言：“世尊，未来世谁能信此深法？谁乐听此法？”
佛告迦：“即今日四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于未来世能信此法，闻说此深般若波罗蜜，当知此法，当求此法。
“迦，譬如长者或长者子，已失一大宝珠，价直亿万两金，大生忧恼，今更还得，生大欢喜，忧恼悉灭。如是，迦，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷于未来世闻此最深般若波罗蜜经，与般若相应，闻已生喜，心得安乐，无复忧恼，亦复如是，当作是言：‘我等今日得见如来，供养如来。’所以者何？以得闻此甚深微妙六波罗蜜故。
“迦，譬如三十三天见波利质多罗树初生疱时，作如是念：‘此疱不久必当开敷。’如是，迦，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻此般若波罗蜜经，心生欢喜亦复如是，‘我于来世必得此法’。
“迦，此深般若波罗蜜如来灭后，当住不灭，处处流行。迦，以佛力故，未来世中，若善男子、善女人当得此深般若波罗蜜。
“迦，如摩尼珠师见摩尼宝，心生欢喜，不假思量即知真伪。何以故？以惯见故。如是，迦，若人闻此般若波罗蜜相应法，闻已欢喜生信乐心，当知此人先世已闻此般若波罗蜜，从久远劫来已曾供养诸佛。”
迦白佛言：“世尊，此善男子、善女人今闻此法，于未来世转复信解。”
佛告摩诃迦：“如是，如是，如汝所说。”
尔时，文殊师利白佛言：“世尊，此法无行无相，说此法者亦无行无相，云何世尊说有行相？”
佛告文殊师利：“善男子、善女人行相者，所谓信此法，受持此法，以无所得心故，行亦无所得，相亦无所得。
“文殊师利，若善男子、善女人乐此无所得，当听此般若波罗蜜；若善男子、善女人欲得不退转地，当听此般若波罗蜜；若善男子、善女人欲信一切诸法与法界等，当听此般若波罗蜜；若善男子、善女人欲知一切诸法，当听此般若波罗蜜；若人得信此义，当听此般若波罗蜜；若人不乐念一切诸法，当听般若波罗蜜。何以故？此般若波罗蜜不见一切诸法故。
“文殊师利，若善男子、善女人欲知一切诸法不净不秽，当听此般若波罗蜜；若善男子、善女人欲得无疑，当听此般若波罗蜜；若善男子、善女人欲慈悲遍覆一切众生，不住众生相，不与世间诤，当听此般若波罗蜜。”
尔时，文殊师利白佛言：“世尊，般若波罗蜜无我、无我所、无起无灭、无因无果、无可执持，云何听受而得功德？”
佛告文殊师利：“般若波罗蜜无作无灭，非凡夫法非圣人法，非生死法非离生死法，非涅法非离涅法，无得无失，非可思议非不可思议。若善男子、善女人如是听受，则与般若波罗蜜相应，是为功德，亦无功德。
“复次，文殊师利，若菩萨摩诃萨欲得菩萨定，欲知一切诸佛名，欲见一切诸佛世界，欲闻一切诸佛所说法，欲行诸佛法，当学此般若波罗蜜。”
尔时，文殊师利白佛言：“世尊，何故名般若波罗蜜？”
佛告文殊师利：“般若波罗蜜者，无量无边，无方无处，无去无来，无作无为，即是一切诸佛法界，故名般若波罗蜜。
“文殊师利，此般若波罗蜜是菩萨摩诃萨行处，菩萨于此处行，故名行处。何以故？以无处故。即是一切诸佛之母，一切诸佛所从生故。何以故？以无生故。是故，文殊师利，若善男子、善女人欲行菩萨行，具足诸波罗蜜，当修此般若波罗蜜；若欲得坐道场成无上菩提，当修此般若波罗蜜；若欲以大慈大悲遍覆一切众生，当修此般若波罗蜜；若欲起一切定方便，当修此般若波罗蜜；若欲得一切三摩跋提，当修此般若波罗蜜。何以故？诸三摩跋无所为故。一切诸法无出离、无出离处，若人欲随逐此语，当修般若波罗蜜；一切诸法如实不可得，若欲乐如是知，当修般若波罗蜜；一切众生为菩提故修菩提道，而实无众生，亦无菩提，若人欲信乐此法，当修般若波罗蜜。何以故？一切诸法如实与菩提等如，非众生行不舍自性，众生行无所有故。彼众生行是非行，彼非行是菩提，彼菩提是法界，若欲不著此法，当修般若波罗蜜。
“文殊师利，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若受持般若波罗蜜一四句偈为他人说，我说此人得不堕法，何况如实修行！当知彼善男子、善女人住佛境界。
“文殊师利，若善男子、善女人闻此甚深般若波罗蜜，不生怖畏，当知此人受佛法印。此法印者，是佛所造，是佛所贵。何以故？以此法印印无著法故。若善男子、善女人为此印所印，当知是人随菩萨乘决定不退，不堕声闻、辟支佛地。”
尔时，释提桓因及诸天子从三十三天，雨细末檀及细末金屑，又散郁波罗华、钵头摩华、拘物陀华、分陀利华及曼陀罗华，以供养般若波罗蜜。供养已作如是言：“我已供养无上无著最第一法，愿我来世更闻此深般若波罗蜜。若人已为此深般若波罗蜜印之所印，愿其未来复得听受，究竟成就萨婆若智。”
尔时，释提桓因白佛言：“世尊，若善男子、善女人闻此般若波罗蜜，一经于耳，我为增长佛法故，守护彼人，面百由旬不令非人得其便也。是善男子、善女人究竟当得阿耨多罗三藐三菩提，我当日日往到其所而设供养。”
尔时，佛告释提桓因：“如是，如是，尸迦，当知彼善男子、善女人具足佛法，必定得至阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，文殊师利白佛言：“唯愿世尊，以威神力持此般若波罗蜜久住于世，为欲饶益诸众生故。”文殊师利说此语时，以佛神力大地六种震动。
尔时，世尊即便微笑放大光明，遍照三千大千世界，以威神力持此般若波罗蜜令久住世。
尔时，文殊师利复白佛言：“世尊，放此光明是持般若波罗蜜相。”
佛告文殊师利：“如是，如是，文殊师利，我放此光明是持般若波罗蜜相。文殊师利，汝今当知，我已持此般若波罗蜜久住于世。若有人不轻毁此法，不说其过，当知是人已为此深般若波罗蜜印之所印。是故，文殊师利，我于久远安住此印，若人已为此印所印，当知是人不为魔王之所得便。”
佛告帝释：“汝当受持读诵此经，广宣流布，使未来世诸善男子、善女人得此法印。”复告阿难：“汝亦受持读诵，广为人说。”
时，天帝释及长老阿难白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛言：“此经名《文殊师利所说》，亦名《般若波罗蜜》，如是受持。善男子、善女人于恒沙劫，以无价宝珠布施恒河沙等众生，众生受已悉发道心，是时，施主随其所宜示教利喜，令得须陀洹果至阿罗汉果。是人所得功德，宁为多不？”
阿难白佛言：“甚多，世尊。”
佛言：“善男子，若人起一念心，信此般若波罗蜜经不诽谤者，比前功德，出过百倍、千倍、百千万亿倍，乃至算数譬喻所不能知，何况具足受持读诵为人解说！是人所得功德无量无边，诸佛如来说不能尽。何以故？能生一切诸佛萨婆若故。若虚空有尽，则此经功德尽。若法性有尽，则此经功德尽。是故，文殊师利，善男子、善女人应勤行精进守护此经，此经能灭生死一切怖畏，能摧天魔所立胜幢，能将菩萨到涅果，示教训导离于二乘。”
尔时，帝释及以阿难俱白佛言：“世尊，如是，如是，诚如佛言。我等当顶戴受持，广宣流布，唯愿如来不以为虑！”如是三白言：“愿不为虑！我等当顶戴受持。”
佛说此经竟，文殊师利等诸菩萨摩诃萨，舍利弗等比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉持。
《续三》
是时，长老阿难即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊，何因何缘此地大动？”
尔时，佛告阿难：“此说般若波罗蜜，往古诸佛皆于此处说此法，以是因缘故，此地震动。”
尔时，长老舍利弗白佛言：“世尊，此文殊师利所说不可思议。”
尔时，世尊告文殊师利：“如舍利弗所说，此文殊师利所说不可思议。”
尔时，文殊师利白佛言：“世尊，若不可思议则不可说，若可说则可思议。不可思议者无所有，彼一切声亦不可思议，不可思议者无声。”
佛告文殊师利：“汝入不可思议定不？”
文殊师利白佛言：“不也，世尊。若我入不可思议定者，我则成可思议。世尊，心无心，我当云何入不可思议定？
“复次，世尊，我初发菩萨意，言‘我当入不可思议定’，我今无此意当入不可思议定。世尊，如初学射，先作此意‘我当射堋’；射堋成已，后作是念‘我当射皮’；射皮成已，复作是念‘我当射木’；射木成已，复作是念‘我当射铁’；射铁成已，无复前念，随其箭中，皆能彻过。我亦如是，昔初发意，求入不可思议定。我于今日，无复此意当入不可思议定。何以故？此定不可思议故。”
尔时，舍利弗白佛言：“世尊，文殊师利未应得住。何以故？离此不可思议定更有寂静定，是其所应得故。”
文殊师利白舍利弗言：“汝云何知离此不可思议定更有寂静定？大德舍利弗，若此不可思议定可得者，可离此定有寂静定。若此不可思议定不可得者，彼寂静定亦不可得。何以故？以此不可思议定不可得故，彼亦不可得。
“复次，大德舍利弗，无有众生不得此定者，一切众生皆得此定。何以故？一切诸心无心故，彼无心性即是此定，是故一切众生皆得此定。”
尔时，世尊叹文殊师利：“善哉！善哉！如汝所说是最胜义。汝于久远无量佛所，深种善根，能作是说。文殊师利，汝作是念‘我住般若波罗蜜能说此言’不？”
文殊师利白佛言：“不也，世尊。我无此念。世尊，若我有此念‘住般若波罗蜜能说此言’者，我则住可得法。世尊，我若住我相，则有是念。是故，世尊，我不作此念‘住般若波罗蜜能说此言’。”
尔时，佛告文殊师利：“谁当信汝所说？”
文殊师利白佛言：“世尊，若人不执生死及涅相，是人信我所说。又若人坚执有我，若人具三毒，此人不能信。何以故？见及烦恼无可灭故。”
尔时，世尊叹文殊师利：“善哉！善哉！汝能善说。”
尔时，长老摩诃迦白佛言：“世尊，未来世谁能信此深法？谁乐听此法？”
佛告迦：“即今日四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于未来世能信此法，闻说此深般若波罗蜜，当知此法，当求此法。
“迦，譬如长者或长者子，已失一大宝珠，价直亿万两金，大生忧恼，今更还得，生大欢喜，忧恼悉灭。如是，迦，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷于未来世闻此最深般若波罗蜜经，与般若相应，闻已生喜，心得安乐，无复忧恼，亦复如是，当作是言：‘我等今日得见如来，供养如来。’所以者何？以得闻此甚深微妙六波罗蜜故。
“迦，譬如三十三天见波利质多罗树初生疱时，作如是念：‘此疱不久必当开敷。’如是，迦，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻此般若波罗蜜经，心生欢喜亦复如是，‘我于来世必得此法’。
“迦，此深般若波罗蜜如来灭后，当住不灭，处处流行。迦，以佛力故，未来世中，若善男子、善女人当得此深般若波罗蜜。
“迦，如摩尼珠师见摩尼宝，心生欢喜，不假思量即知真伪。何以故？以惯见故。如是，迦，若人闻此般若波罗蜜相应法，闻已欢喜生信乐心，当知此人先世已闻此般若波罗蜜，从久远劫来已曾供养诸佛。”
迦白佛言：“世尊，此善男子、善女人今闻此法，于未来世转复信解。”
佛告摩诃迦：“如是，如是，如汝所说。”
尔时，文殊师利白佛言：“世尊，此法无行无相，说此法者亦无行无相，云何世尊说有行相？”
佛告文殊师利：“善男子、善女人行相者，所谓信此法，受持此法，以无所得心故，行亦无所得，相亦无所得。
“文殊师利，若善男子、善女人乐此无所得，当听此般若波罗蜜；若善男子、善女人欲得不退转地，当听此般若波罗蜜；若善男子、善女人欲信一切诸法与法界等，当听此般若波罗蜜；若善男子、善女人欲知一切诸法，当听此般若波罗蜜；若人得信此义，当听此般若波罗蜜；若人不乐念一切诸法，当听般若波罗蜜。何以故？此般若波罗蜜不见一切诸法故。
“文殊师利，若善男子、善女人欲知一切诸法不净不秽，当听此般若波罗蜜；若善男子、善女人欲得无疑，当听此般若波罗蜜；若善男子、善女人欲慈悲遍覆一切众生，不住众生相，不与世间诤，当听此般若波罗蜜。”
尔时，文殊师利白佛言：“世尊，般若波罗蜜无我、无我所、无起无灭、无因无果、无可执持，云何听受而得功德？”
佛告文殊师利：“般若波罗蜜无作无灭，非凡夫法非圣人法，非生死法非离生死法，非涅法非离涅法，无得无失，非可思议非不可思议。若善男子、善女人如是听受，则与般若波罗蜜相应，是为功德，亦无功德。
“复次，文殊师利，若菩萨摩诃萨欲得菩萨定，欲知一切诸佛名，欲见一切诸佛世界，欲闻一切诸佛所说法，欲行诸佛法，当学此般若波罗蜜。”
尔时，文殊师利白佛言：“世尊，何故名般若波罗蜜？”
佛告文殊师利：“般若波罗蜜者，无量无边，无方无处，无去无来，无作无为，即是一切诸佛法界，故名般若波罗蜜。
“文殊师利，此般若波罗蜜是菩萨摩诃萨行处，菩萨于此处行，故名行处。何以故？以无处故。即是一切诸佛之母，一切诸佛所从生故。何以故？以无生故。是故，文殊师利，若善男子、善女人欲行菩萨行，具足诸波罗蜜，当修此般若波罗蜜；若欲得坐道场成无上菩提，当修此般若波罗蜜；若欲以大慈大悲遍覆一切众生，当修此般若波罗蜜；若欲起一切定方便，当修此般若波罗蜜；若欲得一切三摩跋提，当修此般若波罗蜜。何以故？诸三摩跋无所为故。一切诸法无出离、无出离处，若人欲随逐此语，当修般若波罗蜜；一切诸法如实不可得，若欲乐如是知，当修般若波罗蜜；一切众生为菩提故修菩提道，而实无众生，亦无菩提，若人欲信乐此法，当修般若波罗蜜。何以故？一切诸法如实与菩提等如，非众生行不舍自性，众生行无所有故。彼众生行是非行，彼非行是菩提，彼菩提是法界，若欲不著此法，当修般若波罗蜜。
“文殊师利，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若受持般若波罗蜜一四句偈为他人说，我说此人得不堕法，何况如实修行！当知彼善男子、善女人住佛境界。
“文殊师利，若善男子、善女人闻此甚深般若波罗蜜，不生怖畏，当知此人受佛法印。此法印者，是佛所造，是佛所贵。何以故？以此法印印无著法故。若善男子、善女人为此印所印，当知是人随菩萨乘决定不退，不堕声闻、辟支佛地。”
尔时，释提桓因及诸天子从三十三天，雨细末檀及细末金屑，又散郁波罗华、钵头摩华、拘物陀华、分陀利华及曼陀罗华，以供养般若波罗蜜。供养已作如是言：“我已供养无上无著最第一法，愿我来世更闻此深般若波罗蜜。若人已为此深般若波罗蜜印之所印，愿其未来复得听受，究竟成就萨婆若智。”
尔时，释提桓因白佛言：“世尊，若善男子、善女人闻此般若波罗蜜，一经于耳，我为增长佛法故，守护彼人，面百由旬不令非人得其便也。是善男子、善女人究竟当得阿耨多罗三藐三菩提，我当日日往到其所而设供养。”
尔时，佛告释提桓因：“如是，如是，尸迦，当知彼善男子、善女人具足佛法，必定得至阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，文殊师利白佛言：“唯愿世尊，以威神力持此般若波罗蜜久住于世，为欲饶益诸众生故。”文殊师利说此语时，以佛神力大地六种震动。
尔时，世尊即便微笑放大光明，遍照三千大千世界，以威神力持此般若波罗蜜令久住世。
尔时，文殊师利复白佛言：“世尊，放此光明是持般若波罗蜜相。”
佛告文殊师利：“如是，如是，文殊师利，我放此光明是持般若波罗蜜相。文殊师利，汝今当知，我已持此般若波罗蜜久住于世。若有人不轻毁此法，不说其过，当知是人已为此深般若波罗蜜印之所印。是故，文殊师利，我于久远安住此印，若人已为此印所印，当知是人不为魔王之所得便。”
佛告帝释：“汝当受持读诵此经，广宣流布，使未来世诸善男子、善女人得此法印。”复告阿难：“汝亦受持读诵，广为人说。”
时，天帝释及长老阿难白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛言：“此经名《文殊师利所说》，亦名《般若波罗蜜》，如是受持。善男子、善女人于恒沙劫，以无价宝珠布施恒河沙等众生，众生受已悉发道心，是时，施主随其所宜示教利喜，令得须陀洹果至阿罗汉果。是人所得功德，宁为多不？”
阿难白佛言：“甚多，世尊。”
佛言：“善男子，若人起一念心，信此般若波罗蜜经不诽谤者，比前功德，出过百倍、千倍、百千万亿倍，乃至算数譬喻所不能知，何况具足受持读诵为人解说！是人所得功德无量无边，诸佛如来说不能尽。何以故？能生一切诸佛萨婆若故。若虚空有尽，则此经功德尽。若法性有尽，则此经功德尽。是故，文殊师利，善男子、善女人应勤行精进守护此经，此经能灭生死一切怖畏，能摧天魔所立胜幢，能将菩萨到涅果，示教训导离于二乘。”
尔时，帝释及以阿难俱白佛言：“世尊，如是，如是，诚如佛言。我等当顶戴受持，广宣流布，唯愿如来不以为虑！”如是三白言：“愿不为虑！我等当顶戴受持。”
佛说此经竟，文殊师利等诸菩萨摩诃萨，舍利弗等比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉持。
✋热门推荐