版画收藏之曹学焱铜版画《勇者系列-优雅得尝》，这张是艺术家自藏AP版，一直喜欢原创版画。艺术家曹学焱通过自己特殊的人物符号，一堆缺了牙齿眯眼的圆脸人，来反衬处于视觉中心的那个唯一不笑的勇者。作者如是说：这个系列反映的是工业文明的标准化、机械化，而勇者所代表的是坚持个性，不随波逐流的人。
蓝色调和整体氛围的处理也很舒服。人物脸上的高光点是艺术家一个个戳出来的。可见作者的用心。可惜作者在创作了一段时间后转开室内设计公司去。国内版画市场一直不被重视。
蓝色调和整体氛围的处理也很舒服。人物脸上的高光点是艺术家一个个戳出来的。可见作者的用心。可惜作者在创作了一段时间后转开室内设计公司去。国内版画市场一直不被重视。
为什么藏传佛教
“ 三字咒 ”
具有惊世骇俗的功德
进入二十一世纪后，
藏传佛教影响力也越来越大，
在此期间，
“ 六字大明咒 ”
随着不同寺院、
不同明星的传唱，
逐渐为汉地大众所熟悉。
一些人可能不知道何谓佛教，
也不了解藏传佛教有何秘密，
却懂得哼唱六字大明咒。
与六字大明咒相比，
“ 普贤王如来三字明咒 ”
在汉地影响力相对小一些，
但同样不可以忽视。
若要深入了解藏传佛教，
普贤王如来之地位非同一般，
三字明咒也是如此。
【 发音 】
英文音译 ：
Om Ar Hum
汉语拼音 ：
Weng A Hong
汉字音译 ：
嗡啊吽
【 说明 】
“ 嗡阿吽 ”
三字明，
又称为金刚诵，
是佛教之藏密主教金刚总持即本初法身佛普贤王如来的根本咒，
代表佛的三密和三身，
充满宇宙和生命的根本法音。
三字也是印度梵文声母的总纲，
三世诸佛的真实身语意之心髓，
堪为一切佛咒之王、
一切佛咒之本，
是诸咒之母，
也是诸佛菩萨身语意的根本种子字，
而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根，
此咒能成就所有咒语功德。
【 渊源 】
《 瑜伽大教王经 》说 ：
嗡
（ 古译为“ 唵 ” ）字
是大遍照如来
（ 即毗卢遮那佛 ），
啊
（ 古译为“ 哑 ” ）字
是无量寿如来
（ 即阿弥陀佛 ），
吽字是阿閦如来
（ 即不动佛 ）。
《 密集续 》与
《 八大法行续 》等续部中，
唯一赞扬这一咒语。
《 大圆满续 》中说，
此咒能焚净六道轮回种子。
最为流行的观音菩萨心咒六字大明咒
“ 嗡嘛呢叭咪吽 ”，
便概括了
“ 嗡 ”字
与
“ 吽 ”字的咒身，
其中
“ 嘛呢叭咪 ”
四字之音，
都是
“ 啊 ”部音的变化妙用。
如净土宗常念的
“ 阿弥陀佛 ”中的
“ 阿 ”，
便是属于
“ 啊 ”字部的开口音。
藏地流传最广的咒语，
是莲花生大士心咒
“ 嗡啊吽、
巴匝咕噜巴玛悉地吽 ”，
其中的开首即是三字明咒。
【 解释 】
“ 嗡 ”，
是宇宙原始生命能量的根本音，
也是形而上天部的声音，
它含有无穷无尽的功德。
若就人的身体而言，
它是头顶内部的声音，
是人体之气转向脑部所发之声，
和人自掩盖耳朵时自己所听到心脏与心脉流动声音相近。
五方佛中佛部的声密，
表示佛的
身密，
白色，
化身。
象征五方佛报身圆满，
报身佛的心咒。
“ 啊 ”，
是开辟宇宙万有生命生发的根本音，
也是形而中人部的声音。
是人体之血转向心部化而为气所发之声，
也是气转而至喉所发之声，
内闻为无声之声，
开口即声。
“ 啊 ”字
是开口音，
是世间一切生命开始启发的声音。
五方佛中莲花部的声密，
表佛的口密，
红色，
报身。
象征法身不变圆满，
法身佛的心咒。
“ 吽 ”，
是万有生命潜藏生发的根本音，
也是物理世间的地部的声音。
就人体而言，
“ 吽 ”
是生法宫的声音，
气下降到脐轮则是
“ 吽 ”字音。
“ 吽 ”音通一切音，
表五方佛之心。
是五方佛中金刚部的声密，
表佛的意密，
蓝色，
法身。
象征化身莲师尊前圆满，
如释迦摩尼佛、
莲花生大士等之所有化身佛的心咒。
【 效用 】
“ 嗡 ”的念诵，
可以调和阴阳，
使虚症得补、
实症得泻。
最低效果，
也可以使头脑清醒、
精神振发。
如果伤风感冒，
若连续不断念此音，
可以使头部发汗，
自然而愈。
“ 啊 ”，
可以开启身体内部五脉轮结，
清理五脏六腑间之各种宿疾，
可以体会内脏气脉震动的效果。
“ 吽 ”
可以震开脉结，
促进新陈代谢，
启发新的生机与契机，
最少可以达到健康长寿的效果。
【 功德 】
“ 嗡啊吽 ”
能断除烦恼之根三毒：
“ 嗡 ”，
清净贪之毒；
“ 啊 ”，
清净瞋之毒；
“ 吽 ”，
清净痴之毒。
可获得身、口、意的成就；
三传承
（ 密意、
持明、
口耳 ）
命脉；
获得三身持明果位；
消除三世一切的罪障；
勾召天、魔、人；
成办六度波罗密；
去除外道的诅咒；
摧灭五毒魔军；
到达普贤王如来本初净土；
获得法报化三身成就。
【 意义 】
1 、外在意义
“ 嗡 ”
净化一切身恶业
（ 身有三恶 ：
杀生、
偷盗、
邪淫 ）；
“ 啊 ”
净化一切语恶业
（ 语有四恶 ：
妄语、
恶口、
绮语、
两舌 ）；
“ 吽 ”
净化一切意恶业
（ 心有三恶 ：
贪、瞋、痴 ）。
2 、内在意义
“ 嗡 ”
净化脉，
净化一切认知，
也是形色的精华；
“ 阿 ”
净化气，
净化一切声音，
是声音的精华；
“ 吽 ”
净化明点，
净化心及其思想、
情绪，
是心的精华。
3 、深层意义
“ 嗡啊吽 ”
表莲花部诸佛的三身 ：
“ 嗡 ”
是法身，
表阿弥陀佛；
“ 啊 ”
是报身，
表观世音菩萨；
“ 吽 ”
是化身，
莲花生大士。
4 、秘密意义
“ 嗡啊吽 ”
带来心性三个层面的证悟 ：
“ 嗡 ”
带来源源不断的能量和慈悲的证悟；
“ 啊 ”
带来光辉的自性证悟；
“ 吽 ”
带来虚空般的明点的证悟。
【 故事 】
普贤王如来，
另音译为
“ 阿达尔玛佛 ”。
“ 普贤 ”，
另译
“ 妙密 ”，
是“ 普遍而贤善地充满一切时空 ”的意思。
又称法身普贤，
密宗无上瑜伽部信仰的
本初佛、
原始佛、
最高佛，
盛行于藏传佛教宁玛派即莲花生大士传承的红教。
普贤王如来本来无相，
遍满虚空，
但为权宜方便故，
法身之外现体象 ：
面相慈和，
头长肉髻；
但不穿袈裟，
多为裸体，
表空明澄澈；
双手结禅定印，
双足跏趺于莲花宝座中央，
表法尔如是、
无有造作。
显宗皆为单身；
密宗多为双身，
表智慧空性双运、
空乐不二。
普贤王如来的身色有多种，
最普遍为蓝色，
表清净无染智如虚空。
宁玛派认为，
普贤王如来是本初佛，
为法身佛，
也是宇宙中第一个不历修持而自在佛陀，
象征了一切众生心中所本然具足的光明本性，
即如来藏、
清净佛性、
本来面目。
金刚萨埵、
普贤菩萨为报身佛，
而大黑天为化身佛。
宁玛派认为其最高法门的大圆满法即是源起于他，
经莲华生大士传入西藏。
“ 三字咒 ”
具有惊世骇俗的功德
进入二十一世纪后，
藏传佛教影响力也越来越大，
在此期间，
“ 六字大明咒 ”
随着不同寺院、
不同明星的传唱，
逐渐为汉地大众所熟悉。
一些人可能不知道何谓佛教，
也不了解藏传佛教有何秘密，
却懂得哼唱六字大明咒。
与六字大明咒相比，
“ 普贤王如来三字明咒 ”
在汉地影响力相对小一些，
但同样不可以忽视。
若要深入了解藏传佛教，
普贤王如来之地位非同一般，
三字明咒也是如此。
【 发音 】
英文音译 ：
Om Ar Hum
汉语拼音 ：
Weng A Hong
汉字音译 ：
嗡啊吽
【 说明 】
“ 嗡阿吽 ”
三字明，
又称为金刚诵，
是佛教之藏密主教金刚总持即本初法身佛普贤王如来的根本咒，
代表佛的三密和三身，
充满宇宙和生命的根本法音。
三字也是印度梵文声母的总纲，
三世诸佛的真实身语意之心髓，
堪为一切佛咒之王、
一切佛咒之本，
是诸咒之母，
也是诸佛菩萨身语意的根本种子字，
而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根，
此咒能成就所有咒语功德。
【 渊源 】
《 瑜伽大教王经 》说 ：
嗡
（ 古译为“ 唵 ” ）字
是大遍照如来
（ 即毗卢遮那佛 ），
啊
（ 古译为“ 哑 ” ）字
是无量寿如来
（ 即阿弥陀佛 ），
吽字是阿閦如来
（ 即不动佛 ）。
《 密集续 》与
《 八大法行续 》等续部中，
唯一赞扬这一咒语。
《 大圆满续 》中说，
此咒能焚净六道轮回种子。
最为流行的观音菩萨心咒六字大明咒
“ 嗡嘛呢叭咪吽 ”，
便概括了
“ 嗡 ”字
与
“ 吽 ”字的咒身，
其中
“ 嘛呢叭咪 ”
四字之音，
都是
“ 啊 ”部音的变化妙用。
如净土宗常念的
“ 阿弥陀佛 ”中的
“ 阿 ”，
便是属于
“ 啊 ”字部的开口音。
藏地流传最广的咒语，
是莲花生大士心咒
“ 嗡啊吽、
巴匝咕噜巴玛悉地吽 ”，
其中的开首即是三字明咒。
【 解释 】
“ 嗡 ”，
是宇宙原始生命能量的根本音，
也是形而上天部的声音，
它含有无穷无尽的功德。
若就人的身体而言，
它是头顶内部的声音，
是人体之气转向脑部所发之声，
和人自掩盖耳朵时自己所听到心脏与心脉流动声音相近。
五方佛中佛部的声密，
表示佛的
身密，
白色，
化身。
象征五方佛报身圆满，
报身佛的心咒。
“ 啊 ”，
是开辟宇宙万有生命生发的根本音，
也是形而中人部的声音。
是人体之血转向心部化而为气所发之声，
也是气转而至喉所发之声，
内闻为无声之声，
开口即声。
“ 啊 ”字
是开口音，
是世间一切生命开始启发的声音。
五方佛中莲花部的声密，
表佛的口密，
红色，
报身。
象征法身不变圆满，
法身佛的心咒。
“ 吽 ”，
是万有生命潜藏生发的根本音，
也是物理世间的地部的声音。
就人体而言，
“ 吽 ”
是生法宫的声音，
气下降到脐轮则是
“ 吽 ”字音。
“ 吽 ”音通一切音，
表五方佛之心。
是五方佛中金刚部的声密，
表佛的意密，
蓝色，
法身。
象征化身莲师尊前圆满，
如释迦摩尼佛、
莲花生大士等之所有化身佛的心咒。
【 效用 】
“ 嗡 ”的念诵，
可以调和阴阳，
使虚症得补、
实症得泻。
最低效果，
也可以使头脑清醒、
精神振发。
如果伤风感冒，
若连续不断念此音，
可以使头部发汗，
自然而愈。
“ 啊 ”，
可以开启身体内部五脉轮结，
清理五脏六腑间之各种宿疾，
可以体会内脏气脉震动的效果。
“ 吽 ”
可以震开脉结，
促进新陈代谢，
启发新的生机与契机，
最少可以达到健康长寿的效果。
【 功德 】
“ 嗡啊吽 ”
能断除烦恼之根三毒：
“ 嗡 ”，
清净贪之毒；
“ 啊 ”，
清净瞋之毒；
“ 吽 ”，
清净痴之毒。
可获得身、口、意的成就；
三传承
（ 密意、
持明、
口耳 ）
命脉；
获得三身持明果位；
消除三世一切的罪障；
勾召天、魔、人；
成办六度波罗密；
去除外道的诅咒；
摧灭五毒魔军；
到达普贤王如来本初净土；
获得法报化三身成就。
【 意义 】
1 、外在意义
“ 嗡 ”
净化一切身恶业
（ 身有三恶 ：
杀生、
偷盗、
邪淫 ）；
“ 啊 ”
净化一切语恶业
（ 语有四恶 ：
妄语、
恶口、
绮语、
两舌 ）；
“ 吽 ”
净化一切意恶业
（ 心有三恶 ：
贪、瞋、痴 ）。
2 、内在意义
“ 嗡 ”
净化脉，
净化一切认知，
也是形色的精华；
“ 阿 ”
净化气，
净化一切声音，
是声音的精华；
“ 吽 ”
净化明点，
净化心及其思想、
情绪，
是心的精华。
3 、深层意义
“ 嗡啊吽 ”
表莲花部诸佛的三身 ：
“ 嗡 ”
是法身，
表阿弥陀佛；
“ 啊 ”
是报身，
表观世音菩萨；
“ 吽 ”
是化身，
莲花生大士。
4 、秘密意义
“ 嗡啊吽 ”
带来心性三个层面的证悟 ：
“ 嗡 ”
带来源源不断的能量和慈悲的证悟；
“ 啊 ”
带来光辉的自性证悟；
“ 吽 ”
带来虚空般的明点的证悟。
【 故事 】
普贤王如来，
另音译为
“ 阿达尔玛佛 ”。
“ 普贤 ”，
另译
“ 妙密 ”，
是“ 普遍而贤善地充满一切时空 ”的意思。
又称法身普贤，
密宗无上瑜伽部信仰的
本初佛、
原始佛、
最高佛，
盛行于藏传佛教宁玛派即莲花生大士传承的红教。
普贤王如来本来无相，
遍满虚空，
但为权宜方便故，
法身之外现体象 ：
面相慈和，
头长肉髻；
但不穿袈裟，
多为裸体，
表空明澄澈；
双手结禅定印，
双足跏趺于莲花宝座中央，
表法尔如是、
无有造作。
显宗皆为单身；
密宗多为双身，
表智慧空性双运、
空乐不二。
普贤王如来的身色有多种，
最普遍为蓝色，
表清净无染智如虚空。
宁玛派认为，
普贤王如来是本初佛，
为法身佛，
也是宇宙中第一个不历修持而自在佛陀，
象征了一切众生心中所本然具足的光明本性，
即如来藏、
清净佛性、
本来面目。
金刚萨埵、
普贤菩萨为报身佛，
而大黑天为化身佛。
宁玛派认为其最高法门的大圆满法即是源起于他，
经莲华生大士传入西藏。
#感恩认识你[超话]#
真理是唯一的，真理是永恒不变的，真理就掌握在我们手中，就看你会不会用心，就看你怎么样用心，非智莫能见，非智莫能修，非智莫能证。
佛门有句口头禅：“真空不空，妙有不有”。很多人只会讲这句话，却不知道它的真实妙义所在，这叫一瓶子不满，半瓶子晃荡，只知其然而不知其所以然。今天我们打破砂锅问到底，把这个问题彻底搞明白。
为什么真空不空呢？真空真空，看似没有，清净本然，其实是真有，这个“有”不是因为变现才有。而是万法在没有变现之前，我们真心本性本来就有，它是以一种无形无相的性具功德含藏在我们心里，（其实讲含藏都是方便说，究竟讲一心当下即是三藏，三藏当下即是一心）虽然真实存在，但是眼睛看不见，只有用心才能见。所以勉为其难，强词夺理我们把它说了个“有”；虽然看不见摸不着，但是我们刻骨铭心，深信不疑就知道它真实存在。明白这个这个道理，就叫真空不空，真空的当下即是妙有。
为什么妙有不有呢？妙有妙有，看似真有，其实不有，它是幻有，所以叫了个妙有。如同我们人不是死了才知道自己会死，没死之前我们就知道总有一天自己会死掉，只是迟早的问题。世间无量的万法刹那刹那都在变化，无常时时事事处处都在我们身边，比如，人有生老病死；植物有成住坏空；矿物有生住异灭；这个世间耳闻目睹身受的一切万法，只能为我们所用，而不能为我们所有。因为相是生灭的，但他们的本性是不生不灭的，所以生灭的当下即是不生不灭，妙有的当下即是真空，所以叫妙有不有，妙有的当下即是真空。
我们的真心本来面目，你不能讲它是空，也不能讲它是有。如果讲真空“空”的话，万法从哪里来呢？如果讲妙有“有”的话，真心无生作何解呢？所以你不能讲它空，也不能讲它有。但是，你也不能讲它不是空，也不能讲它不是有，它可以随缘现空现有。
比如我们的手（对应我们的真心本性），你不能讲我们的手就是拳头（拳头对应真空），如果手是拳的话，那它就不能变掌了；你也不能讲我们的手就是掌（手掌对应妙有），如果手是掌的话，那它就不能变拳了。事实上我们的手，它既可以变拳也可以变掌，在掌和拳的后边还有一个能现拳能现掌的手（这句话很重要）。真心本来面目如同我们的手是一个道理，所以我们的真心本来面目，非空非有的当下即空即有，随缘现空现有，这就是中道了义，就是圆融圆满圆通的如来藏性。
我们从次第的角度来观照，藏教偏有（仅仅停留在妙有这个位置），执有昧空，执事昧理了；而通教又偏空（仅仅停留在真如这个位置，它还没达到真真如性），执空昧有，执理昧事了;前者是执相迷性不能悟性；后者是执性破相不能悟相。各偏一边，都是不圆满的。圆教是真空现妙有，妙有悟真空，离性不能现相，离相不能悟性，即性即相，即相即性，性相一如，空有不二。唯有圆教，知妄即真，妄真同二真最圆满。所以佛在《楞严经》讲：“真非真恐迷，我常不开演”，佛讲了一“真”，世间人就执着了这个真，佛讲了一个“妄”，世间人就执着了这个妄，其实从佛法的角度来讲，“真”是对“非真”讲的，非真的当下即是真；“非真”是对“真”讲的，真的当下即是非真，真非真就是我，我就是真非真，我们不能以世间人的心态和逻辑来衡量佛法，更不能以偏盖全这样就失去了佛法真实的法理法义。
真真如性。非空非有非中，当下即空即有即中，现空现有显现中。空藏当下就是大气球手套的全体，就是一心三藏。不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。空不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。真空本来不空，妙有本来非有。空是对有讲的，有是对空请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
真理是唯一的，真理是永恒不变的，真理就掌握在我们手中，就看你会不会用心，就看你怎么样用心，非智莫能见，非智莫能修，非智莫能证。
佛门有句口头禅：“真空不空，妙有不有”。很多人只会讲这句话，却不知道它的真实妙义所在，这叫一瓶子不满，半瓶子晃荡，只知其然而不知其所以然。今天我们打破砂锅问到底，把这个问题彻底搞明白。
为什么真空不空呢？真空真空，看似没有，清净本然，其实是真有，这个“有”不是因为变现才有。而是万法在没有变现之前，我们真心本性本来就有，它是以一种无形无相的性具功德含藏在我们心里，（其实讲含藏都是方便说，究竟讲一心当下即是三藏，三藏当下即是一心）虽然真实存在，但是眼睛看不见，只有用心才能见。所以勉为其难，强词夺理我们把它说了个“有”；虽然看不见摸不着，但是我们刻骨铭心，深信不疑就知道它真实存在。明白这个这个道理，就叫真空不空，真空的当下即是妙有。
为什么妙有不有呢？妙有妙有，看似真有，其实不有，它是幻有，所以叫了个妙有。如同我们人不是死了才知道自己会死，没死之前我们就知道总有一天自己会死掉，只是迟早的问题。世间无量的万法刹那刹那都在变化，无常时时事事处处都在我们身边，比如，人有生老病死；植物有成住坏空；矿物有生住异灭；这个世间耳闻目睹身受的一切万法，只能为我们所用，而不能为我们所有。因为相是生灭的，但他们的本性是不生不灭的，所以生灭的当下即是不生不灭，妙有的当下即是真空，所以叫妙有不有，妙有的当下即是真空。
我们的真心本来面目，你不能讲它是空，也不能讲它是有。如果讲真空“空”的话，万法从哪里来呢？如果讲妙有“有”的话，真心无生作何解呢？所以你不能讲它空，也不能讲它有。但是，你也不能讲它不是空，也不能讲它不是有，它可以随缘现空现有。
比如我们的手（对应我们的真心本性），你不能讲我们的手就是拳头（拳头对应真空），如果手是拳的话，那它就不能变掌了；你也不能讲我们的手就是掌（手掌对应妙有），如果手是掌的话，那它就不能变拳了。事实上我们的手，它既可以变拳也可以变掌，在掌和拳的后边还有一个能现拳能现掌的手（这句话很重要）。真心本来面目如同我们的手是一个道理，所以我们的真心本来面目，非空非有的当下即空即有，随缘现空现有，这就是中道了义，就是圆融圆满圆通的如来藏性。
我们从次第的角度来观照，藏教偏有（仅仅停留在妙有这个位置），执有昧空，执事昧理了；而通教又偏空（仅仅停留在真如这个位置，它还没达到真真如性），执空昧有，执理昧事了;前者是执相迷性不能悟性；后者是执性破相不能悟相。各偏一边，都是不圆满的。圆教是真空现妙有，妙有悟真空，离性不能现相，离相不能悟性，即性即相，即相即性，性相一如，空有不二。唯有圆教，知妄即真，妄真同二真最圆满。所以佛在《楞严经》讲：“真非真恐迷，我常不开演”，佛讲了一“真”，世间人就执着了这个真，佛讲了一个“妄”，世间人就执着了这个妄，其实从佛法的角度来讲，“真”是对“非真”讲的，非真的当下即是真；“非真”是对“真”讲的，真的当下即是非真，真非真就是我，我就是真非真，我们不能以世间人的心态和逻辑来衡量佛法，更不能以偏盖全这样就失去了佛法真实的法理法义。
真真如性。非空非有非中，当下即空即有即中，现空现有显现中。空藏当下就是大气球手套的全体，就是一心三藏。不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。空不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。真空本来不空，妙有本来非有。空是对有讲的，有是对空请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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