尔时。阿难语阐陀言。我亲从佛闻。教摩诃迦旃延言。世人颠倒依于二边。若有．若无。世人取诸境界。心便计着。迦旃延。若不受．不取．不住．不计于我。此苦生时生．灭时灭。迦旃延。于此不疑．不惑．不由于他而能自知。是名正见。如来所说。所以者何。迦旃延。如实正观世间集者。则不生世间无见。如实正观世间灭。则不生世间有见。迦旃延。如来离于二边。说于中道。所谓此有故彼有。此生故彼生。谓缘无明有行。乃至生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。所谓此无故彼无。此灭故彼灭。谓无明灭则行灭。乃至生．老．病．死．忧．悲．恼苦灭
杂阿含经第262经
杂阿含经第262经
【每日心态】人到不惑，修炼九品，不断精进，此生不悔！“人到中年曰不惑”，出自《论语·为政》，不惑的意思是遇事能明辨而不疑。
一品曰善：善良是好人品的最关键要素，随着年龄的增长，思想的成熟，不应该对世界抱有太多警惕和敌意，而是发现世界的美好与善意，以温情对待身边的人和事，方为成熟。
二品曰诚：诚实是立身之本，古人说：人之无诚，不可为交。如今的世界虚假很多，但真诚也很多诚实之人势必互相吸引，虚伪之人势必同流合污。建立在诚实之上的关系才是稳固牢靠的，互相坦诚的两人，有什么事情办不成呢？
三品曰净：过多的物质涌到身边，与其成为欲望的奴隶，不如去做生活的主人。大繁若简，大成若缺，大智若愚。心中净气，才能理解生活真谛有净气的人，也许会衰老，但绝不会油腻；也许会平凡，但绝不会庸俗；也许会清贫，但绝对活得问心无愧。
四品曰信：战国前期，秦国数代乱政，政府朝令夕改民不信官，一片乱象。直到秦孝公采纳商鞅变法之策，徙木立信，一诺千金，秦国才开始扭转国运。君子一言，驷马难追。只有长时间的坚守信用，才能让人亲近和信任。
五品曰勤：所谓的运气，不过是平时的大量的努力积累而成，人到中年，正是厚积薄发的时候。许多成功人士并非天纵英才，成功只是努力的正当回报，如果问成功有没有捷径，唯有勤奋一条路可走。
六品曰明：人不自信，妄自菲薄，办什么事情都有担忧，顾前顾后，对自己的能力没有清楚的认知只能一事无成。古人说：大道之行不问凶吉。人的自信，对自己力量的准确估计，是内心最强大的力量，如果做事前没有烦恼，充分相信自己，那么所有的事情都能办得更好。
七品曰谦：谦虚是中年人好品格的一个重要组成部分所谓“一江春水一江涛，一山更比一山高”。在不丧失对自己自信的前提下，也要对事，对物，对人抱有谦敬的心态，不可盲目自大。这样既把自己的内心修炼得不卑不亢，路子也走宽了。
八品曰宽：人到不惑，能够体谅他人，富有同理心，就会处处透露着大气。他们的魅力来自温和、涵养、善良，由内而外散发着洒脱和高贵。宽厚养大气，宽厚是最顶级的人格魅力，修养若能至此，且之前的每一项都能做到，那么已是世间难得的好品性了。
九品曰舍得：人生的一切所得，不论烦恼或是喜悦，都
像是装在一只旅行箱里，应该在需要用的时候提起，不用的时候就把它放下。却有人在应放下的时候放不下，舍不得，由着沉重的包袱拖累自己，终为桎梏。 https://t.cn/ROUJM7J
一品曰善：善良是好人品的最关键要素，随着年龄的增长，思想的成熟，不应该对世界抱有太多警惕和敌意，而是发现世界的美好与善意，以温情对待身边的人和事，方为成熟。
二品曰诚：诚实是立身之本，古人说：人之无诚，不可为交。如今的世界虚假很多，但真诚也很多诚实之人势必互相吸引，虚伪之人势必同流合污。建立在诚实之上的关系才是稳固牢靠的，互相坦诚的两人，有什么事情办不成呢？
三品曰净：过多的物质涌到身边，与其成为欲望的奴隶，不如去做生活的主人。大繁若简，大成若缺，大智若愚。心中净气，才能理解生活真谛有净气的人，也许会衰老，但绝不会油腻；也许会平凡，但绝不会庸俗；也许会清贫，但绝对活得问心无愧。
四品曰信：战国前期，秦国数代乱政，政府朝令夕改民不信官，一片乱象。直到秦孝公采纳商鞅变法之策，徙木立信，一诺千金，秦国才开始扭转国运。君子一言，驷马难追。只有长时间的坚守信用，才能让人亲近和信任。
五品曰勤：所谓的运气，不过是平时的大量的努力积累而成，人到中年，正是厚积薄发的时候。许多成功人士并非天纵英才，成功只是努力的正当回报，如果问成功有没有捷径，唯有勤奋一条路可走。
六品曰明：人不自信，妄自菲薄，办什么事情都有担忧，顾前顾后，对自己的能力没有清楚的认知只能一事无成。古人说：大道之行不问凶吉。人的自信，对自己力量的准确估计，是内心最强大的力量，如果做事前没有烦恼，充分相信自己，那么所有的事情都能办得更好。
七品曰谦：谦虚是中年人好品格的一个重要组成部分所谓“一江春水一江涛，一山更比一山高”。在不丧失对自己自信的前提下，也要对事，对物，对人抱有谦敬的心态，不可盲目自大。这样既把自己的内心修炼得不卑不亢，路子也走宽了。
八品曰宽：人到不惑，能够体谅他人，富有同理心，就会处处透露着大气。他们的魅力来自温和、涵养、善良，由内而外散发着洒脱和高贵。宽厚养大气，宽厚是最顶级的人格魅力，修养若能至此，且之前的每一项都能做到，那么已是世间难得的好品性了。
九品曰舍得：人生的一切所得，不论烦恼或是喜悦，都
像是装在一只旅行箱里，应该在需要用的时候提起，不用的时候就把它放下。却有人在应放下的时候放不下，舍不得，由着沉重的包袱拖累自己，终为桎梏。 https://t.cn/ROUJM7J
【人到不惑，修炼九品，不断精进，此生不悔！】
“人到中年曰不惑”，出自《论语·为政》，不惑的意思是遇事能明辨而不疑。
一品曰善：善良是好人品的最关键要素，随着年龄的增长，思想的成熟，不应该对世界抱有太多警惕和敌意，而是发现世界的美好与善意，以温情对待身边的人和事，方为成熟。
二品曰诚：诚实是立身之本，古人说：人之无诚，不可为交。如今的世界虚假很多，但真诚也很多诚实之人势必互相吸引，虚伪之人势必同流合污。建立在诚实之上的关系才是稳固牢靠的，互相坦诚的两人，有什么事情办不成呢？
三品曰净：过多的物质涌到身边，与其成为欲望的奴隶，不如去做生活的主人。大繁若简，大成若缺，大智若愚。心中净气，才能理解生活真谛有净气的人，也许会衰老，但绝不会油腻；也许会平凡，但绝不会庸俗；也许会清贫，但绝对活得问心无愧。
四品曰信：战国前期，秦国数代乱政，政府朝令夕改民不信官，一片乱象。直到秦孝公采纳商鞅变法之策，徙木立信，一诺千金，秦国才开始扭转国运。君子一言，驷马难追。只有长时间的坚守信用，才能让人亲近和信任。
五品曰勤：所谓的运气，不过是平时的大量的努力积累而成，人到中年，正是厚积薄发的时候。许多成功人士并非天纵英才，成功只是努力的正当回报，如果问成功有没有捷径，唯有勤奋一条路可走。
六品曰明：人不自信，妄自菲薄，办什么事情都有担忧，顾前顾后，对自己的能力没有清楚的认知只能一事无成。古人说：大道之行不问凶吉。人的自信，对自己力量的准确估计，是内心最强大的力量，如果做事前没有烦恼，充分相信自己，那么所有的事情都能办得更好。
七品曰谦：谦虚是中年人好品格的一个重要组成部分所谓“一江春水一江涛，一山更比一山高”。在不丧失对自己自信的前提下，也要对事，对物，对人抱有谦敬的心态，不可盲目自大。这样既把自己的内心修炼得不卑不亢，路子也走宽了。
八品曰宽：人到不惑，能够体谅他人，富有同理心，就会处处透露着大气。他们的魅力来自温和、涵养、善良，由内而外散发着洒脱和高贵。宽厚养大气，宽厚是最顶级的人格魅力，修养若能至此，且之前的每一项都能做到，那么已是世间难得的好品性了。
九品曰舍得：人生的一切所得，不论烦恼或是喜悦，都
像是装在一只旅行箱里，应该在需要用的时候提起，不用的时候就把它放下。却有人在应放下的时候放不下，舍不得，由着沉重的包袱拖累自己，终为桎梏。
“人到中年曰不惑”，出自《论语·为政》，不惑的意思是遇事能明辨而不疑。
一品曰善：善良是好人品的最关键要素，随着年龄的增长，思想的成熟，不应该对世界抱有太多警惕和敌意，而是发现世界的美好与善意，以温情对待身边的人和事，方为成熟。
二品曰诚：诚实是立身之本，古人说：人之无诚，不可为交。如今的世界虚假很多，但真诚也很多诚实之人势必互相吸引，虚伪之人势必同流合污。建立在诚实之上的关系才是稳固牢靠的，互相坦诚的两人，有什么事情办不成呢？
三品曰净：过多的物质涌到身边，与其成为欲望的奴隶，不如去做生活的主人。大繁若简，大成若缺，大智若愚。心中净气，才能理解生活真谛有净气的人，也许会衰老，但绝不会油腻；也许会平凡，但绝不会庸俗；也许会清贫，但绝对活得问心无愧。
四品曰信：战国前期，秦国数代乱政，政府朝令夕改民不信官，一片乱象。直到秦孝公采纳商鞅变法之策，徙木立信，一诺千金，秦国才开始扭转国运。君子一言，驷马难追。只有长时间的坚守信用，才能让人亲近和信任。
五品曰勤：所谓的运气，不过是平时的大量的努力积累而成，人到中年，正是厚积薄发的时候。许多成功人士并非天纵英才，成功只是努力的正当回报，如果问成功有没有捷径，唯有勤奋一条路可走。
六品曰明：人不自信，妄自菲薄，办什么事情都有担忧，顾前顾后，对自己的能力没有清楚的认知只能一事无成。古人说：大道之行不问凶吉。人的自信，对自己力量的准确估计，是内心最强大的力量，如果做事前没有烦恼，充分相信自己，那么所有的事情都能办得更好。
七品曰谦：谦虚是中年人好品格的一个重要组成部分所谓“一江春水一江涛，一山更比一山高”。在不丧失对自己自信的前提下，也要对事，对物，对人抱有谦敬的心态，不可盲目自大。这样既把自己的内心修炼得不卑不亢，路子也走宽了。
八品曰宽：人到不惑，能够体谅他人，富有同理心，就会处处透露着大气。他们的魅力来自温和、涵养、善良，由内而外散发着洒脱和高贵。宽厚养大气，宽厚是最顶级的人格魅力，修养若能至此，且之前的每一项都能做到，那么已是世间难得的好品性了。
九品曰舍得：人生的一切所得，不论烦恼或是喜悦，都
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