不管林杭景是否愿意，她和萧北辰还是结婚了，在众人的见证下。虽然他们自己说是“协议结婚”，但是在别人看来，他们就是夫妻，至少在名义上是这样。虽然从码头回来之后，萧北辰再次提起这件事，林杭景当即就拒绝了，但是自打萧书仪告诉她金督军催婚的事情之后，林杭景开始反思自己，觉得自己不能太自私了，所以主动找到了萧北辰，说要跟他结婚。刚听到这句话的时候，差点没把萧北辰高兴坏了，可是还没等他笑出声来，林杭景却告诉他这结婚只是权宜之计，是做给其他人看的。虽然距离萧北辰的期望还有很长的距离，但是至少也拉近了两人之间的关系。对林杭景来说，这桩婚事是权宜之计，等到眼下的事情解决了，自己就和萧北辰和离，这样一来，既不会拖累萧家，自己也可以去做自己想做的事情。但是对萧北辰来说，却完全不是这样——在萧北辰看来，以前林杭景不喜欢自己，是因为两人缺少沟通，现在两人结婚了，有大把的时间待在一起，时间长了之后，林杭景就能看到自己的真心，从而爱上自己。到了那时候，他们就不再是“协议夫妻”，而是真正的夫妻。（其实，从后来的故事看，此时的林杭景已经有那么一点点喜欢萧北辰了，只是她现在还牵挂着牧子正，没有看清自己的内心罢了。）只是这件事，说起来容易，做起来却不简单，新婚之夜，林杭景就给了萧北辰当头棒喝。宾客离开之后，萧北辰和林杭景进了新房，就在他准备脱衣服睡觉的时候，林杭景却阻止了他，从枕头底下摸出了“协议结婚十大戒律”。在林杭景的规矩中，不准两人有肢体接触，不准干涉对方交友外出的自由……最为重要的是，她不准萧北辰跟自己同榻而眠。看到这一幕的时候，在心疼萧北辰的时候，也不由得笑出了猪叫声，我们常说有的夫妻就像是兄弟，可他们这对“夫妻”，连兄弟都不如。毕竟，兄弟之间还是会有肢体接触的。虽然萧北辰心里有一百个不乐意，但是对前九条，他还是答应了，可是看到第十条的时候，他不干了，因为屋里就一张床，如果他们不同榻而眠，压根就没办法睡觉了。听到萧北辰这么说，林杭景倒也自觉，马上抄起枕头说自己睡地板。“给我立规矩，想得美，实话告诉你，轮不到你。”听到前半句的时候，我以为萧北辰想要做点什么，可是听到后半句的时候，不由得再次笑出了猪叫声。说完这番话，他马上抢过了林杭景抱着的枕头，自己抱着枕头去睡了地板。换做大部分男子，为一个女子付出了这么多，就算是“协议结婚”做不了假，但是大概率情况下，也不会这么委屈自己的吧！说最狠的话，做最怂的事，所有的一切，都只因为他太爱她了，所以宁愿自己受尽委屈，也不愿意她多吃半点苦。看到这一节的时候，不由得恼恨起开局时候的萧北辰，要是他那时候就能这么暖，可能两人早就修成正果了。第二天一大早，等萧北辰腰酸背痛地从睡梦中醒来，才发现林杭景已经不在屋内了。收拾好地上的枕头准备换衣服的时候，林杭景却走了进来。面对林杭景的质问，萧北辰耍起了无赖，要让林杭景给自己扣扣子，就当我以为他是想要趁机占媳妇便宜的时候，我们才发现门外有人在偷看。他要林杭景给自己扣扣子，也是为了给别人演戏，毕竟，他们如果连这样的“亲密接触”都没有，别人早晚都会产生怀疑，到时候无论是对家人，还是对其他人都没办法交代。本就心不甘情不愿，所以虽然林杭景费了半天劲，还是把扣子给扣错了位置。看到这一刻萧北辰一脸宠溺的样子，不由得再次心疼起这家伙来，因为这所谓的幸福，都是自己强求来的，还是借着演戏的由头。给长辈请安的时候，林杭景离萧北辰很远，为了“演戏”，萧北辰使劲把林杭景拉到了自己怀里，给其他人营造了小夫妻感情很好的假象。不可否认，“九老板”这一连串的做法，有“演戏”的成分在里面，但是从某种程度上来说，这也是他对两个人未来的一种期待。不然的话，他也不会在给父母请安之后，又使劲拽着林杭景的手，害得林杭景花了老大力气才把他的手给掰开。一方面帮助林杭景演戏，另一方面又在给自己靠近林杭景找借口，不得不说，在军校这几年，萧北辰真的学到了很多东西，从一个男孩长成了真正的男人。当然，萧北辰对林杭景的喜欢，并不仅仅只是腻歪套近乎，还有对她理想的成全。和萧北辰“结婚”之后，林杭景只好辞去了报社的工作，整天除了待在家里，就是和一群太太应酬，这样的日子，林杭景很不开心。后来，她的朋友成钰来见她，告诉她自己办了一所女校，希望林杭景来给自己帮忙。但是当林杭景给萧海山和七姨说起这件事的时候，虽然他们也不反对的，但是在他们看来，林杭景和萧北辰刚结婚，他们希望他们可以早点生孩子，而不是出去抛头露面。这件事自然也就搁置了下来。那天晚上，林杭景赌气熬夜写稿子，萧北辰心疼林杭景，从身后环住她关掉了灯，威胁她乖乖上床睡觉。第二天一大早，萧北辰就去找了萧海山。他告诉萧海山林杭景是萧家的媳妇，去女校给贫困女子上课也是为萧府赢得名声的好事，七夫人也帮腔，萧海山也就不反对了。后来，女校因为课程设置的缘故，一直招不到学生，又是萧北辰发钱给穷苦人家的女孩，说是只要报名成景女校的人就能免学费，毕业后还会由商会出面安排工作，只要萧北辰在北新一日，这政策就不会改，才为女校招来了第一批学生。仔细想来，自打从军校回来之后，萧北辰一直都在默默付出，无论是法庭上的相救，还是独自去找程督军救林杭景的父亲，乃至现在成全她的理想，所有的一切，都只因为他爱她。因为爱你，所以我要护你周全；因为爱你，所以我要忧你所忧；因为爱你，所以我才会尽力成全你的理想。无论故事开局时的萧北辰有多不着调，但是现在的萧北辰，真的深情有担当。无论哪个年代，这样的男子，都是大部分女子心中的良配。只是很可惜，现在的林杭景还没有真正爱上萧北辰，再加上居心叵测的康敬雄，因爱生恨的郑奉棋，逐渐黑化的牧子正，愣头愣脑的萧书仪……他们想要真正修成正果，还要很长一段路要走。忽然觉得，要是萧北辰没有去军校就好了，这样一来，牧子正就不会闯进林杭景的世界，他们之间就会少了很多波折。但是转念一想，这样的假设其实并不成立——如果萧北辰没有去军校，没有经历过战争的洗礼，他连自己的父亲都没办法理解，就更加不会懂得如何去保护一个人了。这所有的一切，也许就是上天拿来考验他们的。也许这就是爱吧，无论多桀骜不驯的人，在自己喜欢的人面前，他们会成长，会改变，会替对方着想。在外人面前，他们也许会为了撑面子说一些狠话，但是他们回家之后，绝对会很怂地道歉。只不过这份怂，不是因为他们害怕对方，而是因为他们太爱对方了，才会那么在乎对方的感受。在别人看来，他们是在委曲求全，可是在他们心里，这也许就是他们爱对方的一种方式。可是，一旦这份感情没有了，他们绝对会变成另外的样子，因为那时候的你，早就不是他的例外。（原创不易，如有转载请注明出处。）#良辰好景知几何#

#母亲节文案#
妈妈眼里，我长不大。我们眼里，她不会老。
当她有了你，美少女就成了“美少女战士”。
鼓励你闯出去的是她，期待你回来的也是她。
呵护你长大，是她用青春书写过最美的诗。
就算吃尽了山珍海味，最想念的还是妈妈的味道。
妈妈不是超人，她只是为了你变得不无不能。
小时候，你把我当宝；长大后，我把你当宝。
年少时，小情绪说给妈妈听；长大后，心事都藏在了酒里。
妈妈也曾是女孩，也曾喜欢漂亮的花裙子。
妈妈把你带到世界，你也带妈妈去看看世界。
你的安全到达，是妈妈最挂心的事。
缓慢又笨拙的路上，谢谢你陪我长大。
过去你扶我蹒跚学步，未来我陪你夕阳漫步。
妈妈的碎碎念，温暖了我的岁岁年年。
只有母亲和孩子，真正分享过心跳。
那年你第一次开口叫妈妈，她流着眼泪心里乐开了花。
有母亲的人，心里是安定的。
小时候总骗妈妈我没钱了，现在总骗她没事我还有钱。
你或许对我偶尔有些失望，我也会抱怨你的唠叨，但我们都知道，我们是对方眼里永远的一百分。
虽然我们过着平淡的生活，母爱却让这些小日子闪闪发光。
每个妈妈原本都是仙女，只是在漫漫时光里，日积月累披星戴月磨破了嘴操碎了心，被我这没出息的小子耗成了凡人。
有妈妈的地方就是家，妈妈的手最有安全感。
妈妈的爱像璀璨星河，照亮了我们与最好的时代。
关注每天走过的一万步，又是否会感恩，是她教你迈出了人生的第一步。
她对我们的爱倾尽一生，我们对她的感激，又何止在今天。
行走世界的铠甲，母爱穿引缝织，身在远方，线依然在她。

#每日一道# 【道教的“神”与“仙”】

早在道教形成之前，我国就有对于神仙的记载。《庄子·逍遥游》有云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”神人不吃凡间的五谷，只吸风饮露，并且还能腾云驾雾，御龙飞天。《山海经·大荒西经》也有关于神人的记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”

在日常我们谈论神话传说时，一般会把“神仙”作为一个词语放在一起。大多数人认为“神”“仙”就是“神仙”，是一个概念，并没有什么区别。然而，“神”和“仙”在道教是分开来的。

神本义指的是观照自己、观照万物的精神；正如古话说的“举头三尺有神灵。道教神指的是职位，有备案，在天书上有登记，受命于天者是为神。道教传统意义上的神分为“自然神”和“人格神”。自然界的风雨雷电、山川河岳等称为自然神，如雷神、水神、火神等；“人格神”分两种，一种是无形无相的“道”化身而来的人格神，如道教的三位至尊之神三清，即道经所讲的“一气化三清”。另一种是“道”在人间，通过神话故事或者历史传说人物具象化的神，如玉皇大帝、王母娘娘、三皇五帝等等。

道教是一个多神宗教，中华民族最初由农业社会发展而来，原始社会对于天地自然神秘力量的敬畏形成了天地自然崇拜，自然力量能孕育生灵，掌控一切，日月星辰、风雨雷电等都成为我们崇拜的“神”。自然神的实际意义并不是有一个具体的事物在操纵，而是道教最高信仰，道的力量在运转。他们并没有一个实体，而是以无形在化现。《太上老君说常清静经》言：“大道无形，生育天地；大道无名，运行日月；大道无情，常养万物。”因此，并不能以有无神形，来判断其有无。

仙在古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。“仙”，从字形上就不难理解，“人”和“山”。“仙”是“人格神”，是在我们的民族历史上具有某种崇高的品德或者为我们的民族和人民作出过杰出贡献的人，经神化而成为仙，比如：邱祖、关羽、岳飞、各方土地城隍等，这些都是具有极高的人格品德受后人敬仰供奉祭拜方才成为仙；又有三茅真君、葛洪、各派祖师等，通过自身专业修为悟道修行也能成仙。

在道教，仙分五类：天神地人鬼。

比如最次的为鬼仙。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。

人仙。修真的人，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，这就是人仙。

地仙。地仙者，天地之半，神仙修业的基础。不需要感悟大道，止步于小成之法。不可见功，只不过修成长生住世，不会因为人间寿数而死罢了。

神仙。所谓“神仙者，是因为地仙厌居尘世，用功不停，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功行圆满而忘形，胎仙自然化出。阴气涤尽而阳气洗练精纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，这叫做神仙。”

天仙。地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。

前面说“自然神”即是道的化现，大道无形，并无实体。既然没有实体形状，为什么在道观还会见到，各种神仙塑像呢？其实，即使是人格神，经历中华民族上下五千年的五道轮回历史变迁，这些神像也并不是神仙本来的样貌，之所以将其具体形象，一方面是便于区分敬仰朝拜，另一方面更有其信仰的教化意义。

就拿看守道教山门的王灵官来说，金睛朱发，银牙凤嘴，手持金鞭，三目圆瞪，足踩火轮，威风凛凛。在神像两旁，我们经常会看到像这样的对联：内存邪僻，任尔烧香无点益；心地善良，见吾不拜又何妨。由此我们不难理解，灵官大人是教导我们要行善，切莫为恶。对于恶人恶魔，灵官大人是坚决打击的。我们要知道，神像不仅仅是神像，在我们的诚心稽首下，去领悟每一尊神像给我们的精神教诲，正是这些精神教诲，构架起我们的民族信仰，我们中华民族的文化灵魂和民族力量的源泉。

道教，是中国人的宗教，道教的神仙信仰，概括而言，就是中华民族对自然界一切神秘的力量，以及人世间一切至真至纯崇高的人行品德的尊崇，实际上也就是对于“真、善、美”的追求。

我们理解了神仙的本真，才会明白道教信仰的意义，修仙，即是努力去做好自己，发扬神仙的精神，让世界变得更美好！这才是神仙信仰的根本和中国人慕道修仙的本质意义。