【龙族的天空75集，火龙归来提儿女亲事，龙心儿反对大闹一场】火龙王说：“是啊，这些日子，他们一直是把我们当家人一样对待，诚心诚意。其实我也不知道怎么说。这里的人你们也看到了。刚才和他们的人沟通，要他们把礼物送回去，他们说了他们国王的心愿。他想让自己的国人和我的孩子通婚。这样互惠互利。
我也想过，我火龙一族人少，他这里人多地大。如果以后我们火星和他们联合，也可能是好事。但也可能他们人多要扶持他们发展，是个拖累，我一个人做不了主，所以要商量心儿。”
一听他说这些话，根本不把孩子们当人看，龙心儿本来就恨他，积蓄的怨恨一下子就爆发出来了。
“我不同意，坚决不同意。”龙心儿气得站起来，大吼道。“果然是黄鼠狼给鸡拜年没安好心。
我就奇怪了，这个星球的人怎么招待客人，热情到如此地步，原来有这样的打算。这是不可能的事，他们长啥样，我的孩子长啥样。
火龙王，你还真是野兽一样的男人啊。狼心狗肺，你把我生的孩子，就这样做礼物送人，这真是鲜花插在粪上。你这不是作践我吗?”说完气得哭起来，冲过去抓着火龙王的又打又咬。
火龙王说：“我只是和你提一下，你怎么这么大反应，不同意也要坐下来说，怎么咬人了。”龙心儿说我恨死你了，你为什么这样无情无义连我的孩子都不放过。
火龙王也没有办法，不可能打她，只好拦腰抱住她，让她不能动弹，你冷静下来好不好。
龙心儿说：“我们今天必须死一个。要么你死，要么我弄死你。我不能同意这样的婚事，我绝不会让我的女儿嫁到这鬼地方来。女儿也是人啊，和我一样的人啊。”
王三光叫火龙王放开她，你这样只会更加激怒她，火龙王只好松手。
龙心儿挣脱他的手，就跑过去拔蓝青王的佩剑。看来她对火龙王真是恨之入骨了。
一切发生的太突然，飞龙王没有想到，火龙王会提出这样的事。蓝青王也不知说什么说，只好按住剑柄不让龙心儿拔出来。
龙心儿哪受得住这气，拔不出来，就咬蓝青王地手，哭着骂道：“连你也欺负我，这日子没法过了，我真的受够了。”
王三光说：“不要阻止她，她爱怎么闹让她闹，让她发泄出来，她这是在拼命了。火龙王你太过分了。”
蓝青王任由龙心儿咬也好，打也好，不松手，叫她冷静。
王三光说“心儿你不要生气了，你听我说，这事绝不可能，我不会同意。”
然后转向火龙王说道：“虽然是你的孩子，你可以做主。但那只限于你的火龙族范围内，你现在跨星球联姻。
这不是家事，这是国家大事了，女人不干政，你怎么不商量我这个大王，就直接和心儿说这样的事呢？她怎么受得了这样的刺激，你太过分了。
你想过没有，你的孩子如果和他们的人通婚。就算你不计较，可是他们生的后代，和你的孩子，难道一辈子永远不回黄帝国吗？如果他们回去，又和我们的后代交往通婚，这是乱了我龙族血统。
人家结亲联姻，都是为了有更优秀的后代，你这是反过来了，牺牲自己孩子，交给这样的丑人国人。而且你愿意，你儿女也不一定愿意啊。我看你是昏了头，被这里的人迷惑了双眼。”
听大王一分析，蓝青王和飞龙王马上说：“我们坚决不同意，你火焰山还有孩子，孩子之间肯定要往来，你这会坏了我们的血统，降低我们孩子的品质。”
飞龙王说：“我父亲长得黑，娶了我母亲很白，好不容易才生得我这样一表人材，我看上龙心儿，就是想保持下去，我现在孩子个个漂亮，你我家漠晨，比我还好看。你想乱我血统，我跟你没完。
我现在明白了，你那二儿子打的什么主意。感情还要让我后代跟这星球上的人做亲家呀。我呸，做梦去吧。这不是让我前功尽弃吗？
我带了很多兵来，保护心儿安全，就是不要她接触这里的人，吃的用的都是我带来的，决不要这里的东西。”
蓝青王说：“别说了这事坚决不成，退不退是你的事，我们今天就走。我要带心儿回去，你火龙王如果不把这礼物退了，这亲事退了。大王，我看你真没有必要容忍了，一句话，火龙王和他们通婚，就和心儿分手。
王后和这个星球的人，你选一样。反正你分手了到那里还大受欢迎，不是有几十个女人等着你挑选吗？”
火龙王说：“你怎么这样说了，我只是说了一下他们送礼的原因。我又不是同意了，我这就安排人退掉。很快就回来，你们等我一同回去。先给心儿清理下生活用品吧，这一路上还有二三个月了。”
第二天天亮火龙王就把这事处理了，下午几个人就一起动身回火星。因为这一闹，火龙王只能自己回去了，说什么龙心儿不和他在一起不坐同一台飞行器了，心里恨死他了。
经过二个月的辛苦，终于到火星，南宁王接到他们很高兴，看龙心儿没有变瘦，他也放心了。大家欢聚一堂，火龙王又安排孩子们来陪陪母后。这一次，龙心儿终于有时间和女儿们说说话，到处走走。
南宁王告诉大王，在等他们的这大半年里，去看了一次心儿，再回去黄帝国一趟，勤儿和蓝星辰都把国家打理的很好，不要担心。好好休息一段时间，再回去不迟。
累了一天大家各自回房休息，龙心儿说害怕火龙王又生出是非，说什么不住他修的行宫。要和大王住飞行器上，火龙王也只有随她心意。
王三光说太早睡不着，想出去外面走走，几个王就和他一起坐在外面聊天。
快天半夜，蓝青王说要休息，就向飞行器走去，南宁王说：“你怎么能坏了规矩了，你还是回自己房间吧。”
飞龙王说：“大王都没有意见，你怎么有意见了。这一路上都是蓝青王开飞船，大王休息了。”
南宁王说：“我不知道啊，我以为大王一直没有时间休息。”
王三光说我们去看看火龙王行宫，给心儿安排的房间是什么样子。如果不行叫他改进一下。参观完行宫，他就上了飞行器。
飞龙王指着大王远去的背影说：“大王怎么也回飞行器上了，蓝青王在里面了。”
南宁王说：“你是少见多怪，他们俩的交情远在你我之上。再说飞行器上本来就有五个王的单独房间。大王怎么不能上去休息。我觉得在飞行器上就像自己家里一样，反倒在火龙王修的房子里，像做客似的。”
飞龙王看着南宁王说：“听你这口气，你还觉得自己委屈了。”
南宁王说：“我没有坏规矩，希望你也不要坏规矩。”
飞龙王：“你这话什么意思，你现在要担心的是火龙王吧，扯上我干嘛？”
这时蓝青王出来，叫南宁王上去，心儿叫你有事了。飞龙王自言自语道，这又是什么交情，我以为他们都睡了。对蓝青王说自己在火龙王宫殿睡不惯，还是飞行器上有家的感觉，跟着南宁王后面也上了飞行器。
走进去一看，龙心儿早睡一觉醒来，在中间大厅里和大王喝茶聊天了。于是大家都坐下来，一起聊天，听大王说去那第三个星球的事，天亮时才分头去睡。
中午时分，火龙王准备好丰盛的饭菜，叫几个王下来用餐。他还是想修复和龙心儿的关系，王三光说，心儿不想吃东西也不想出来，就让她睡吧。昨晚我们聊天到天亮了。
这样的日子过了几天，她就是不想见火龙王，连女儿来邀请她，都不想出去玩了。就想回黄帝国。没有办法，火龙王去问大王，以前承诺的事还记得不，只要我证明自己是清白的，就让心儿留下来住几天。
王三光说：“我当然记得，可是你这和她一闹，得给她时间缓缓啊。你不是有女儿已经出嫁成家，叫她们回来看看母后啊。”
火龙王说，她们住的分散，我还是带心儿出去走走，分别去拜访他们吧，都生孩子了，一家人一大群了，比叫他们回来更自然，心儿容易接受些。
王三光说：“好吧，我去帮你劝说下。如果她不去就算了，不要勉强。”
火龙王又去找飞龙王，你比我了解心儿些，你给我想想主意，怎么才能让她跟我去看孩子们。飞龙王说办法肯定有，当局者谜，旁观者清。
你只要把你那生孩子的秘诀告诉我，我就告诉你怎么解决问题。你看我这忙活大半年，也没有一点成果，大王和南宁王孩子都比我多。火龙王于是告诉了飞龙王龙心儿每次生病的原因。
你明天来飞行器下面等着吧，我去找蓝青王谈谈，明天帮你把心儿带出来。
第二天蓝青王就说这火星上已经和人族差不多，这里有很多湖，邀龙心儿去游湖，看看他变成龙洗澡戏水，龙心儿想起在龙冢内游冰湖的事，一高兴就叫几个王都陪着她去。
火龙王马上带路，他们玩了半天，到中午时分，火龙王又带他们去前面村子里玩。这样很快就看到了女儿一家人，龙心儿很开心，拉着女儿的手，问她过的好不好。女儿告诉她，自己很幸福，孩子都生几个了。
然后火龙王又告诉她还有另二个成家的，在不同地方，要不一起去看看。女儿说，母后难得来一次，一定要见上一面，我陪着母后一起去，去看看另两个姐姐吧。
当着女儿的面，龙心儿也不好说什么，只好点点头。可是今天已经走太多路，我有点累了，明天吧，明天一起去。
就这样，又花了两天时间分别去另外两个女儿的家，当然也欣赏了一路的风景，龙心儿觉得和黄帝国差不多，只是在不同星球上，她从没有想过，这些年，火龙王已经把这里，从一片荒土开发成这个样子，不知这当中蓝青王来了多少次，为他送水。
再看看这里上百个孩子，一个个都长大成人，她也体会到火龙王一个人带大孩子真的不容易。想来想去，觉得和他做夫妻真是不适合，完全是性格不合，聚少离多，他一心打造他自己的王国，自己就像一个局外人。
我也想过，我火龙一族人少，他这里人多地大。如果以后我们火星和他们联合，也可能是好事。但也可能他们人多要扶持他们发展，是个拖累，我一个人做不了主，所以要商量心儿。”
一听他说这些话，根本不把孩子们当人看，龙心儿本来就恨他，积蓄的怨恨一下子就爆发出来了。
“我不同意，坚决不同意。”龙心儿气得站起来，大吼道。“果然是黄鼠狼给鸡拜年没安好心。
我就奇怪了，这个星球的人怎么招待客人，热情到如此地步，原来有这样的打算。这是不可能的事，他们长啥样，我的孩子长啥样。
火龙王，你还真是野兽一样的男人啊。狼心狗肺，你把我生的孩子，就这样做礼物送人，这真是鲜花插在粪上。你这不是作践我吗?”说完气得哭起来，冲过去抓着火龙王的又打又咬。
火龙王说：“我只是和你提一下，你怎么这么大反应，不同意也要坐下来说，怎么咬人了。”龙心儿说我恨死你了，你为什么这样无情无义连我的孩子都不放过。
火龙王也没有办法，不可能打她，只好拦腰抱住她，让她不能动弹，你冷静下来好不好。
龙心儿说：“我们今天必须死一个。要么你死，要么我弄死你。我不能同意这样的婚事，我绝不会让我的女儿嫁到这鬼地方来。女儿也是人啊，和我一样的人啊。”
王三光叫火龙王放开她，你这样只会更加激怒她，火龙王只好松手。
龙心儿挣脱他的手，就跑过去拔蓝青王的佩剑。看来她对火龙王真是恨之入骨了。
一切发生的太突然，飞龙王没有想到，火龙王会提出这样的事。蓝青王也不知说什么说，只好按住剑柄不让龙心儿拔出来。
龙心儿哪受得住这气，拔不出来，就咬蓝青王地手，哭着骂道：“连你也欺负我，这日子没法过了，我真的受够了。”
王三光说：“不要阻止她，她爱怎么闹让她闹，让她发泄出来，她这是在拼命了。火龙王你太过分了。”
蓝青王任由龙心儿咬也好，打也好，不松手，叫她冷静。
王三光说“心儿你不要生气了，你听我说，这事绝不可能，我不会同意。”
然后转向火龙王说道：“虽然是你的孩子，你可以做主。但那只限于你的火龙族范围内，你现在跨星球联姻。
这不是家事，这是国家大事了，女人不干政，你怎么不商量我这个大王，就直接和心儿说这样的事呢？她怎么受得了这样的刺激，你太过分了。
你想过没有，你的孩子如果和他们的人通婚。就算你不计较，可是他们生的后代，和你的孩子，难道一辈子永远不回黄帝国吗？如果他们回去，又和我们的后代交往通婚，这是乱了我龙族血统。
人家结亲联姻，都是为了有更优秀的后代，你这是反过来了，牺牲自己孩子，交给这样的丑人国人。而且你愿意，你儿女也不一定愿意啊。我看你是昏了头，被这里的人迷惑了双眼。”
听大王一分析，蓝青王和飞龙王马上说：“我们坚决不同意，你火焰山还有孩子，孩子之间肯定要往来，你这会坏了我们的血统，降低我们孩子的品质。”
飞龙王说：“我父亲长得黑，娶了我母亲很白，好不容易才生得我这样一表人材，我看上龙心儿，就是想保持下去，我现在孩子个个漂亮，你我家漠晨，比我还好看。你想乱我血统，我跟你没完。
我现在明白了，你那二儿子打的什么主意。感情还要让我后代跟这星球上的人做亲家呀。我呸，做梦去吧。这不是让我前功尽弃吗？
我带了很多兵来，保护心儿安全，就是不要她接触这里的人，吃的用的都是我带来的，决不要这里的东西。”
蓝青王说：“别说了这事坚决不成，退不退是你的事，我们今天就走。我要带心儿回去，你火龙王如果不把这礼物退了，这亲事退了。大王，我看你真没有必要容忍了，一句话，火龙王和他们通婚，就和心儿分手。
王后和这个星球的人，你选一样。反正你分手了到那里还大受欢迎，不是有几十个女人等着你挑选吗？”
火龙王说：“你怎么这样说了，我只是说了一下他们送礼的原因。我又不是同意了，我这就安排人退掉。很快就回来，你们等我一同回去。先给心儿清理下生活用品吧，这一路上还有二三个月了。”
第二天天亮火龙王就把这事处理了，下午几个人就一起动身回火星。因为这一闹，火龙王只能自己回去了，说什么龙心儿不和他在一起不坐同一台飞行器了，心里恨死他了。
经过二个月的辛苦，终于到火星，南宁王接到他们很高兴，看龙心儿没有变瘦，他也放心了。大家欢聚一堂，火龙王又安排孩子们来陪陪母后。这一次，龙心儿终于有时间和女儿们说说话，到处走走。
南宁王告诉大王，在等他们的这大半年里，去看了一次心儿，再回去黄帝国一趟，勤儿和蓝星辰都把国家打理的很好，不要担心。好好休息一段时间，再回去不迟。
累了一天大家各自回房休息，龙心儿说害怕火龙王又生出是非，说什么不住他修的行宫。要和大王住飞行器上，火龙王也只有随她心意。
王三光说太早睡不着，想出去外面走走，几个王就和他一起坐在外面聊天。
快天半夜，蓝青王说要休息，就向飞行器走去，南宁王说：“你怎么能坏了规矩了，你还是回自己房间吧。”
飞龙王说：“大王都没有意见，你怎么有意见了。这一路上都是蓝青王开飞船，大王休息了。”
南宁王说：“我不知道啊，我以为大王一直没有时间休息。”
王三光说我们去看看火龙王行宫，给心儿安排的房间是什么样子。如果不行叫他改进一下。参观完行宫，他就上了飞行器。
飞龙王指着大王远去的背影说：“大王怎么也回飞行器上了，蓝青王在里面了。”
南宁王说：“你是少见多怪，他们俩的交情远在你我之上。再说飞行器上本来就有五个王的单独房间。大王怎么不能上去休息。我觉得在飞行器上就像自己家里一样，反倒在火龙王修的房子里，像做客似的。”
飞龙王看着南宁王说：“听你这口气，你还觉得自己委屈了。”
南宁王说：“我没有坏规矩，希望你也不要坏规矩。”
飞龙王：“你这话什么意思，你现在要担心的是火龙王吧，扯上我干嘛？”
这时蓝青王出来，叫南宁王上去，心儿叫你有事了。飞龙王自言自语道，这又是什么交情，我以为他们都睡了。对蓝青王说自己在火龙王宫殿睡不惯，还是飞行器上有家的感觉，跟着南宁王后面也上了飞行器。
走进去一看，龙心儿早睡一觉醒来，在中间大厅里和大王喝茶聊天了。于是大家都坐下来，一起聊天，听大王说去那第三个星球的事，天亮时才分头去睡。
中午时分，火龙王准备好丰盛的饭菜，叫几个王下来用餐。他还是想修复和龙心儿的关系，王三光说，心儿不想吃东西也不想出来，就让她睡吧。昨晚我们聊天到天亮了。
这样的日子过了几天，她就是不想见火龙王，连女儿来邀请她，都不想出去玩了。就想回黄帝国。没有办法，火龙王去问大王，以前承诺的事还记得不，只要我证明自己是清白的，就让心儿留下来住几天。
王三光说：“我当然记得，可是你这和她一闹，得给她时间缓缓啊。你不是有女儿已经出嫁成家，叫她们回来看看母后啊。”
火龙王说，她们住的分散，我还是带心儿出去走走，分别去拜访他们吧，都生孩子了，一家人一大群了，比叫他们回来更自然，心儿容易接受些。
王三光说：“好吧，我去帮你劝说下。如果她不去就算了，不要勉强。”
火龙王又去找飞龙王，你比我了解心儿些，你给我想想主意，怎么才能让她跟我去看孩子们。飞龙王说办法肯定有，当局者谜，旁观者清。
你只要把你那生孩子的秘诀告诉我，我就告诉你怎么解决问题。你看我这忙活大半年，也没有一点成果，大王和南宁王孩子都比我多。火龙王于是告诉了飞龙王龙心儿每次生病的原因。
你明天来飞行器下面等着吧，我去找蓝青王谈谈，明天帮你把心儿带出来。
第二天蓝青王就说这火星上已经和人族差不多，这里有很多湖，邀龙心儿去游湖，看看他变成龙洗澡戏水，龙心儿想起在龙冢内游冰湖的事，一高兴就叫几个王都陪着她去。
火龙王马上带路，他们玩了半天，到中午时分，火龙王又带他们去前面村子里玩。这样很快就看到了女儿一家人，龙心儿很开心，拉着女儿的手，问她过的好不好。女儿告诉她，自己很幸福，孩子都生几个了。
然后火龙王又告诉她还有另二个成家的，在不同地方，要不一起去看看。女儿说，母后难得来一次，一定要见上一面，我陪着母后一起去，去看看另两个姐姐吧。
当着女儿的面，龙心儿也不好说什么，只好点点头。可是今天已经走太多路，我有点累了，明天吧，明天一起去。
就这样，又花了两天时间分别去另外两个女儿的家，当然也欣赏了一路的风景，龙心儿觉得和黄帝国差不多，只是在不同星球上，她从没有想过，这些年，火龙王已经把这里，从一片荒土开发成这个样子，不知这当中蓝青王来了多少次，为他送水。
再看看这里上百个孩子，一个个都长大成人，她也体会到火龙王一个人带大孩子真的不容易。想来想去，觉得和他做夫妻真是不适合，完全是性格不合，聚少离多，他一心打造他自己的王国，自己就像一个局外人。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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