一个好的空间,一定是安住人心的。
风水理念最强调“和”,古人用“中和”来表现此观念。中国人崇尚“中”,即“扣其两端而执其中”,这是中国哲学几千年来不变的智慧认知。宋代的大文学家辛弃疾说“物无美恶,过则为灾”,即做人做事要把握住中间状态,令自己不偏不倚,安度美好时光。人们在这样一个“中和”的环境里,会不由自主地调和人心,减轻烦恼和压力…
风水理念最强调“和”,古人用“中和”来表现此观念。中国人崇尚“中”,即“扣其两端而执其中”,这是中国哲学几千年来不变的智慧认知。宋代的大文学家辛弃疾说“物无美恶,过则为灾”,即做人做事要把握住中间状态,令自己不偏不倚,安度美好时光。人们在这样一个“中和”的环境里,会不由自主地调和人心,减轻烦恼和压力…
世间好语书说尽,天下名山僧占多。为善最乐,为恶难逃。羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。你急他未急,人闲心不闲。隐恶扬善,执其两端。妻贤夫祸少,子孝父心宽。既坠釜甑,反顾无益。翻覆之水,收之实难。人生知足何时足,人老偷闲且是闲。但有绿杨堪系马,处处有路透长安。见者易,学者难。莫将容易得,便作等闲看。用心计较般般错,退步思量事事难。道路各别,养家一般。从俭入奢易,从奢入俭难。知音说与知音听,不是知音莫与弹。点石化为金,人心犹未足。信了肚,卖了屋。他人观花,不涉你目。
他人碌碌,不涉你足。谁人不爱子孙贤,谁人不爱千钟粟。莫把真心空计较,五行不是这题目。
与人不和,劝人养鹅。与人不睦,劝人架屋。但行好事,莫问前程。河狭水急,人急计生。明知山有虎,莫向虎山行。路不行不到,事不为不成。人不劝不善,钟不打不鸣。无钱方断酒,临老始看经。点塔七层,不如暗处一灯。万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明。但存方寸土,留与子孙耕。灭却心头火,剔起佛前灯。
惺惺常不足,懵懵作公卿。众星朗朗,不如孤月独明。兄弟相害,不如自生。合理可作,小利莫争。牡丹花好空入目,枣花虽小结实成。欺老莫欺小,欺人心不明。随分耕锄收地利,他时饱满谢苍天。得忍且忍,得耐且耐。不忍不耐,小事成大。相论逞英雄,家计渐渐退。贤妇令夫贵,恶妇令夫败。一人有庆,兆民咸赖。
他人碌碌,不涉你足。谁人不爱子孙贤,谁人不爱千钟粟。莫把真心空计较,五行不是这题目。
与人不和,劝人养鹅。与人不睦,劝人架屋。但行好事,莫问前程。河狭水急,人急计生。明知山有虎,莫向虎山行。路不行不到,事不为不成。人不劝不善,钟不打不鸣。无钱方断酒,临老始看经。点塔七层,不如暗处一灯。万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明。但存方寸土,留与子孙耕。灭却心头火,剔起佛前灯。
惺惺常不足,懵懵作公卿。众星朗朗,不如孤月独明。兄弟相害,不如自生。合理可作,小利莫争。牡丹花好空入目,枣花虽小结实成。欺老莫欺小,欺人心不明。随分耕锄收地利,他时饱满谢苍天。得忍且忍,得耐且耐。不忍不耐,小事成大。相论逞英雄,家计渐渐退。贤妇令夫贵,恶妇令夫败。一人有庆,兆民咸赖。
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第六章 子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善。执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!”
第七章 子曰:“人皆曰‘予知’;驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰:‘予知’;择乎中庸而不能期月守也。”
第八章 子曰:“回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”
第九章 子曰:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”
第十章 子路问“强”。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之;衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”
第六章 子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善。执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!”
第七章 子曰:“人皆曰‘予知’;驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰:‘予知’;择乎中庸而不能期月守也。”
第八章 子曰:“回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”
第九章 子曰:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”
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第八章 子曰:“回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”
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第七章 子曰:“人皆曰‘予知’;驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰:‘予知’;择乎中庸而不能期月守也。”
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第九章 子曰:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”
第十章 子路问“强”。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之;衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!” https://t.cn/R98HoiD
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