我们都说‌‌求法！

如果我们都不了解‌‌法的特性、法的特质‌‌，到底是求什么法？

我们就会落入到‌‌‌‌自以为是，‌‌或者是自圆其说，‌‌或者是随意所欲，‌‌带欲求断。‌‌‌‌那就导致我们一生之中一事无成，‌‌就落入在迷信、宗教的‌‌范围之中‌‌模糊的一个状态。
01
对法的第一种诠释
在古印度‌‌（公元‌‌前的‌‌1600多年到2000年之间‌‌）对法‌‌就有诠释：
任持自性，轨生物解，就是法。
最初社会的人，‌‌科学家、‌‌文学家、‌‌史学家对法都有一个诠释，都有认知：
任持自性
就是古老‌‌的科学家、自然学家对法的一种认知‌‌概念。
任：任何一件事物。
任何一件事物都保持着它的本质，‌‌都保持着它自己的性质，‌‌叫任持自性。
就犹如水一样，‌‌保持着它自己的特性：水‌‌还没有因缘和合时，水的特性是属于冰凉的，‌‌是冰凉自物、冰凉它物的。
‌‌一旦‌‌它跟火‌‌合就成为温水，‌‌那就不是它的特性了，‌‌已经是因缘和合了，它有增上之法，‌‌有增上缘、有和合之法。
‌‌水本身的特性：是凉的、是冷的、是软的、是滑的，叫任何一件事物‌‌都保持着它自己的特质，‌‌它本质的特性。就如同一个内心之中很快乐‌‌、和谐‌‌、安详的慈爱之人，‌‌他就能够把快乐、和谐、安详辗转分享给他人。就犹如水冰凉自己、冰凉它物一样，‌‌这叫任持自性，‌‌这就是法的特性。
‌‌就像火一般，‌‌火性‌‌属‌‌热性：是热的、是暖的、是漪的、是痒的，暖、热、漪、痒这是火的特性。‌‌就像一个人‌‌心生烦恼，‌‌内心之中生起了‌‌激情愤怒、忧愁叹气，‌‌他‌‌伤害自己，同时‌‌也伤害他人。这就是烦恼的特性‌‌，如同火的特性一般。
‌‌任何一件事物都保持着它自己的特性，‌‌我们叫学法。任何一件事物都有它的因果、它的法则、它的原因。
轨生物解
‌‌就像生病一样的，‌‌要找病因，‌‌要有治病的方法，‌‌这就是轨，就是轨则。就像宇宙之间的规律一样，‌‌就像‌‌地球绕赤道线，自然而然‌‌才能够‌‌不破坏它物，叫轨生物解。
‌‌这就是科学家、发明家‌‌、史学家‌‌们对法的一种认知，对大自然的一种认知，这是第一步。
这也是佛陀所知法的范围，‌‌可是这是浅显的，不能解脱的，‌‌这是随顺‌‌世间，‌‌按常规理解的。
常规：
就是循规蹈矩的，‌‌就是在世间里边，‌‌比如说‌‌衣食住行的，吃喝玩乐的，享受的，‌‌就是与世间人一样的，这个叫常规。‌‌
不规：
不规就是不按常规的，就是‌‌修行人。‌‌
不按常规，按真理。‌‌现在我们要追求真理，要学法，‌‌要把法通通地理解、通通地认知。‌‌
世间人，‌‌对法的认识是有限的，他出不了世间，只能说是聪明人。这人很聪明，‌‌‌‌他能发明，在世间‌‌有较强的生存能力，他稍稍有那么一点点过人之处（超过一般普通人），因为他的记忆力很好、很聪明，‌‌他能发明‌‌，他的认知、他的知识比较宽广些，较有深度、高度、广度些，‌‌这就是世间法对法的认知，对自然法则的认知。‌‌
佛陀‌‌对弟子的教授‌‌‌‌层次是不同的，是契机契理的，佛陀说的法是不离身心（五蕴）的‌‌！
佛陀涅槃以后，很多人对佛陀的所知法‌‌就有不同的诠释。

法，‌‌什么称为“法”呢？‌‌
我们要怎样才能够入法（‌‌入到真正的法的特性、法的本质，‌‌入到法中来）？要怎么入呢？‌‌到底什么是法？
我们要把它说得很清楚，叫入法。
什么是见法呢？
‌‌见法：就是在理解上、见解上要具足正见，安住于法。‌‌
什么是得法？
得法：就是获得了在自身的听闻、思惟、修学念念不离法，念念不离止观法才是得法。
什么是证法呢？
证法：那就是超凡脱俗了。已经证得无漏之法、证得出世之法、证得不迷惑之法，这些都是跟‌‌切入证法有关。
02
对法第二步的认知
什么是入法？这个法是怎么来诠释，怎么来理解呢？
‌‌什么是法？‌‌
色法、‌‌心法、‌‌心所法，‌‌无为法。‌‌‌‌这就是第二步的认知了，第二步就比第一步深入了。
首先我们要了解佛法的‌‌名相。
名相：就是词汇‌‌‌‌，‌‌就是佛学基础知识。‌‌
假如说我们不认识这四种法，‌‌听任何法都听不懂，‌‌不懂就导致到‌‌犹如“冷水泡石头，‌‌不得以应用”。‌‌
‌‌什么是色法？‌‌
色法指的就是‌‌地、水、火、风，‌‌就是在我们身体的范围（我们一寻之身）。‌‌‌‌
地大：‌‌发、毛、爪、齿、皮等称为‌‌地大；
‌‌水大：胆汁、痰、脓、血汗、脂肪等称为水大；
风大：就是呼吸；
‌‌火大：就是温度。
四大之身，就是形形色色，‌‌称为色法。
形色
‌‌形就是形态、形状，长短、高低、方圆，‌‌这叫‌‌形色。
显色
‌‌显色，就是颜色：青黄赤蓝。
这些形色、显色叫形形色色，都称为色法。

‌‌什么是心法？
‌‌心法就是六情根，‌‌一提到六情根‌‌就提到“六识”。
“识”是从何而生？
‌‌由内与外而生，内与外的“触‌‌”而生，‌‌由“触”而生“识”。
‌‌内‌‌外就是：眼，眼见色；耳，‌‌耳闻声……
‌‌眼、耳、鼻、舌、身、意称为“内六入”、“内六处”、“六根”。
色、声、香、味、触、法称为“外六入”、“外六处”、“六尘”。
‌‌眼色、耳声、鼻嗅、舌尝、身触、意知法而生的“识”，‌‌就称为眼识、耳识、‌‌鼻识、‌‌舌识，身识、意识。
识，就是认识、认知。‌‌

本身“根‌‌”就有它各自的特性，‌‌它能认识、能认知，这称为心法。根、尘、识属于心法，‌‌这才是心。

‌‌有很多人说修行要修心，‌‌心在哪里？‌‌我们‌‌对心法不彻知，‌‌不彻底地了知，怎么修行？‌‌对法都不了解的人怎么入法？‌‌
那就是在痴坐，‌‌就像“猴子蹲枯岩”，寻食无吃，坐本山空，只是自以为是，我在修行。‌‌就犹如“蚊子叮铁牛”，‌‌“木人看花鸟”，是不起作用。
‌‌首先要听法，‌‌要听闻，‌‌听闻要记住。‌‌记住了以后不会忘记了，‌‌时时在内心之中念法了。‌‌闻慧、思慧才‌‌能够运用。
‌‌什么是心所法？
‌‌心所法就是烦恼，‌‌见惑、思惑。
见惑：就是见解上的迷惑。‌‌身见、边见、邪见、‌‌见取见、戒禁取见这称为见解（理解）。‌‌

见惑，就是‌‌在见解上、在理解上、在认知上是迷惑的，是不清楚的，‌‌这称为见惑。一个人的认知‌‌不彻底，‌‌他的理解不清楚，‌‌还不如实知之，‌‌这称为见惑，‌‌在理解上是一个迷惑之人。
思惑：就是思想，‌‌内心之中时时地想过去、想未来，思念过去‌‌、思念未来，回忆过去、回忆未来，就在贪、嗔、痴、慢、疑这些方面，这个属于思惑。

十利使‌‌：见惑的五种加上思惑的五种。

使‌‌：就是使我们烦恼的意思，‌‌它有一种力量能够让我们去伤害他人，‌‌让我们去烦恼。‌‌见、‌‌思惑叫十利使‌‌，‌‌这就是属于生起心所，心所有包含‌‌的、心中所持有的‌‌一切的染污不尽。
什么叫心中所持有呢？内心之中，所有的‌‌坚持自己的邪知邪见的、不正确的、执著于实有（本来就不真实）的，这个“我的”概念太重，叫心中‌‌所持有的法，‌‌就是烦恼法、心所法：

思惑：贪、嗔、痴、慢、疑‌‌；

见惑‌‌：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
见思惑又生起了随烦恼了。

随：就是‌‌伴随，‌‌如影随形叫随眠。‌‌
随眠烦恼‌‌：就是在内心之中是潜伏的、隐患的，‌‌‌‌‌‌只要‌‌见人遇事‌‌就会现起来，平常时间你看不到它，‌‌它如影随形。
随眠烦恼共有二十种：
‌‌‌‌小的‌‌随眠烦恼有十种：‌‌忿、恨、覆、恼、嫉、‌‌悭、诳、谄、害、骄；
‌‌中烦恼的两种：无惭、无愧；‌‌
大烦恼的八种：掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知‌‌。
大烦恼是修行之人才发现的，修行的时候就障碍你了；‌‌
小烦恼‌‌是做人‌‌不成功，‌‌没有人格；
中烦恼‌‌很难发现，是见道之人才相应的，一般凡夫之人‌‌是无知，‌‌不知惭、不知愧的。‌‌三果阿那含‌‌才与‌‌惭愧相应，‌‌他处处惭愧，如同‌‌新娶的媳妇看到‌‌姑嫜（公婆）一样，新嫁的女孩到她公婆家，‌‌最初很害羞的，‌‌这样的惭愧心。三果阿那含才会具足相应。‌‌一般有禅定之人，‌‌他只是‌‌善学惭愧心，‌‌不具足。
二十随烦恼以及见惑、思惑都属于心所法。

内心之中所持有的这些染污不净，‌‌谈何修学？‌‌认知都不清楚‌‌就谈到去闭关修行，‌‌那就是带欲求断，‌‌随意所欲。
什么是‌‌无为法？
就是无漏法，‌‌就是涅槃法。‌‌
它是被无我慧所摄的，‌‌被空性慧、不二慧所摄的，被一切智所摄的，‌‌是被道种智、一切相智所摄的法。‌‌它是寂静的、是不迷惑的，‌‌它是‌‌过人法（过凡夫的法）。
‌‌这四法‌‌不听闻、不掌握、不清楚、不彻知，无法入法。入什么法‌‌？那只是自圆其说，‌‌就像独坐‌‌空无，‌‌‌‌那就是外道，‌‌不是佛陀的弟子。
佛陀的弟子要入法，‌‌要必须入法！
（未完待续）

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给血虚血瘀的人一个补血活血的方子，4味中药，能面若桃花

原创 温暖中医 温暖中医

今天要讲的这张方子可不得了，号称补血第一方，后世所有补血的方子几乎都是在它的基础上发展变化而来。

它就是大名鼎鼎的四物汤。

第一味药是当归。当归补血活血，古人把当归分为三个部分，当归头、当归身擅长补血，当归尾集中力量活血。现在入药一般用的是全当归，血虚了，它能补上，血瘀了，它又能帮着化掉。

第二味药是熟地。熟地有一个兄弟叫生地，生地经过炮制之后变黑了，就叫熟地，熟地去掉了生地的凉性，药性偏温，偏补。而且色黑更能入肾，大补肾精，中医向来有精血同源的说法，精能化血，血能生精，精血互生。

第三味药是川芎。川芎是血中气药，能推动气血升达，把气血往头面上引，又能行气活血。

第四味药是白芍。白芍能收能补，既能把血补足，又能把离经之血收起来。白芍也有一个兄弟，叫赤芍，如果说瘀血比较重，可以把白芍换成赤芍，白补赤泻，白收赤散，白芍擅长补血，赤芍活血的作用更厉害。

来看看四物汤是如何大放异彩的。

1、四物汤能美容养颜

如果说最近一段时间看上去脸色不太好，脸色苍白或者萎黄，不是那种健康的黄色，而是干枯干瘪，没有生机的黄色，会让人联想到枯萎的花儿，这是血虚。如果脸色发黑，嘴唇也发黑，这是瘀血比较重，要活血化瘀更厉害一些，就把白芍换成赤芍。

总之四物汤这个方子是当之无愧的养颜圣方，坚持服用一段时间，面色会变得红润而有光泽，皮肤细嫩而光滑。因为你只要气血好，气色就好。

2、四物汤能祛斑

用现在的话来说，四物汤能改善微循环，血液循环不好，容易在局部沉积下来，形成瘀血，你看瘀血乌乌暗暗的，那斑点也发黑。要把斑点淡化掉，中医的思路就是活血化瘀，同样的可以把白芍换成赤芍。

3、四物汤能养眼睛

目受血而能视。肝血可以为眼睛补充能量，就像手电筒一样，一旦充满电，它的光可以打到很远的地方，而随着电量一点点消耗，它也就慢慢暗下来了。对于现代人来说，最耗肝血的事情是什么？熬夜，看手机，看电脑，最终导致的结果是眼睛干涩，疲劳，看东西模糊。最好的养眼之法当然是劳逸结合，但你可能因为工作的原因推脱不掉，这个时候至少可以为自己的健康做一件事情，那就是喝一点四物汤。

4、四物汤能调理脱发

脱发的原因有很多，血虚会脱发，血瘀也会脱发。血虚是身体里的血不够了，头发得不到濡养，所以脱掉了。血瘀是血液流通的道路被瘀血堵住了，上不去。血虚会导致血瘀，反过来，血瘀又会加重血虚。往往就通补一起来。

5、四物汤能助孕

血虚血瘀还会导致不孕。举个通俗点的例子。就像耕田种地一样，这瘀血就是一团杂草，它会阻碍种子吸收营养，种子吸收不到营养自然也就没有办法生根、发芽。把杂草除掉以后，还要保证充足的水分，否则即便种子能发芽也会因为缺水而枯萎。

四物汤是助孕汤，有身孕的女性是万万不能喝的，因为胎儿形成的过程就是气血凝聚的过程，当归、川芎一去把这团血给化掉了，这就麻烦了。

6、四物汤可以让皮肤干燥，口唇干燥的女性重新恢复润泽。因为血是最滋润人体的东西。

7、四物汤可以调理贫血

怎么知道有没有贫血呢？诶，一站起来就头晕眼花，晚上睡觉总是做很多梦，听到一点响声心就怦怦乱跳，有时候甚至会感到肌肉在颤抖，肌肉里头一跳一跳的，也跟贫血有关，中医叫血虚生风。

8、四物汤还是伤科要方

自古以来，四物汤就非常受女性欢迎，但它还不是出自妇科书，四物汤最早出自蔺道人的《仙授理伤续断秘方》，蔺道人是唐代骨伤科大家，《仙授理伤续断秘方》也是一本伤科书，外伤导致瘀血啦，跌打损伤导致瘀血啦，或者手术后血虚啦，都可以用它来调理。

9、四物汤可以缓解焦虑

一个人吃不好，睡不好，总是不由自主地去想一些乱七八糟的事情，越想越焦虑，焦虑得像热锅上的蚂蚁，为什么会这样？血不够。看那池塘里鱼为什么不安，为什么不停地往水面上跃，因为水少了。假如一个人总是处于这样一种殚精竭虑的状态，气血耗得会很快，反过来又会加重血虚。那么，只要把血补足，那些焦虑的、焦躁的、不安的情绪就会得到缓解。

10、四物汤能调经

在月经结束后，喝上一两个礼拜的四物汤，能够把经期耗散的气血快速归补回来，到了下一个周期，经血会很顺畅。

当然，四物汤的妙用还有很多，以上只是抛砖引玉。

最后把方子写下来：熟地黄12克、当归10克、白芍（赤芍）12克、川芎8克

再说一下，如果血虚的同时又血瘀，且瘀血比较严重，脸色是乌黑的，嘴唇也发黑，舌质紫暗，舌下静脉黑粗，把白芍换成赤芍，这样来用。#陈易玄##中医养生#