#一起来写字吧#
当下这一念心
界诠法师
与人相处，无论别人对错，首先要观察自己，反观自己。
认识到与别人吵嘴、打架、争执，就是我的错。
认为别人不对，争辩有理或无理，也是自己的错。
佛法在讲心，无论修行、弘法，做事都不离当下这一念心。
把握现前心念，对治无明烦恼。
听了佛法要用上，用不上就如同持药方而不吃药，病痛永远好不了。
当下这一念心
界诠法师
与人相处，无论别人对错，首先要观察自己，反观自己。
认识到与别人吵嘴、打架、争执，就是我的错。
认为别人不对，争辩有理或无理，也是自己的错。
佛法在讲心，无论修行、弘法，做事都不离当下这一念心。
把握现前心念，对治无明烦恼。
听了佛法要用上，用不上就如同持药方而不吃药，病痛永远好不了。
修行的方法——戒、定、慧三学（二十一）
佛法对现实人生的作用
身口意是我们修行的主体，戒定慧是我们修行的方法。修行的主体、修行的方法这两者如果我们都明白了，那我们就知道了修证佛法到底有哪些内容，这是最起码的基础。当认识了这个基础以后，只要讲到修行，我们就要观察：修行的主体在哪里？修行的方法是否符合戒定慧的标准？
这两方面的基础把握好了，接下来要讨论的是：佛法对于我们现实的人生到底有什么作用？
（摘自达照法师《佛法的修证》）
佛法对现实人生的作用
身口意是我们修行的主体，戒定慧是我们修行的方法。修行的主体、修行的方法这两者如果我们都明白了，那我们就知道了修证佛法到底有哪些内容，这是最起码的基础。当认识了这个基础以后，只要讲到修行，我们就要观察：修行的主体在哪里？修行的方法是否符合戒定慧的标准？
这两方面的基础把握好了，接下来要讨论的是：佛法对于我们现实的人生到底有什么作用？
（摘自达照法师《佛法的修证》）
修行的方法——戒、定、慧三学（二十一）
佛法对现实人生的作用
身口意是我们修行的主体，戒定慧是我们修行的方法。修行的主体、修行的方法这两者如果我们都明白了，那我们就知道了修证佛法到底有哪些内容，这是最起码的基础。当认识了这个基础以后，只要讲到修行，我们就要观察：修行的主体在哪里？修行的方法是否符合戒定慧的标准？
这两方面的基础把握好了，接下来要讨论的是：佛法对于我们现实的人生到底有什么作用？
（摘自达照法师《佛法的修证》）
佛法对现实人生的作用
身口意是我们修行的主体，戒定慧是我们修行的方法。修行的主体、修行的方法这两者如果我们都明白了，那我们就知道了修证佛法到底有哪些内容，这是最起码的基础。当认识了这个基础以后，只要讲到修行，我们就要观察：修行的主体在哪里？修行的方法是否符合戒定慧的标准？
这两方面的基础把握好了，接下来要讨论的是：佛法对于我们现实的人生到底有什么作用？
（摘自达照法师《佛法的修证》）
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