大路走尽还有数不尽的小路，只要不停地走就有数不尽的风光。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。

《心经》 只有260个字 却被称之为“万经之王” 如果你是刚接触到《心经》 那你根本是不知所云 也悟不出里面的奥妙 但是呢 一旦你悟到里面的智慧啊 你的生命状态 还有你的世界就会升华 你内心就会自动的生发出来一种力量 随时随地能帮你解脱烦恼 然后你变得安然喜乐 这真的是一种大福报 一切万法皆有心生 所以呢 人生最大的功课不是赚钱 而是修心 炼心 最后解脱心 得自在心 否则 有钱也无福消受 依然痛苦 一个人最大的痛苦和烦恼 无非就是心不自在 不安宁 有恐惧 有忧思 无良的情绪 还有烦恼 而我们生病呢 其实都源自于这些情绪 还有心病 身心都越来越痛苦 所以啊 你就感知人生是个苦海 那我们凡夫 在面对这些新的痛苦的时候 会做出什么样的选择呢 我们就会疯狂的去寻找外物 然后来获得片刻的安宁 就像借酒消愁 结果呢 愁更愁啊 但是我们还是会一直重复这样的行为 所以啊 当你痛苦烦躁的时候 千万不要说话 也不要做任何事 任何决定 安静的待一会 你要知道 成年人的烦恼和谁说都不合适 真正的强者 是夜深人静的时候 把心掏出来 自己缝缝补补 万般皆苦 唯有自渡 赚更多的钱 买更大的房子 这些外物没有办法给你真正的快乐 最多呀也就是瞬间的快感吧 过后还是失落 彷徨而焦虑 那该怎么办呢 《心经》里面的答案就是 一切烦恼从心而生 最终呢 只有心能够获得光明 你的烦恼还有痛苦才会彻底的斩断 在这个世界上 不管欠了多少钱 都能还的清 唯有感情债 是无论怎样都没办法还清的 若你真的曾经欠下了这个债 可以负责任地告诉你 没法偿还 即使还 也还不清 能够偿还的那就不算债了 所以 欠下了情债将永远会背上良心的枷锁

　
　　龙树菩萨在《中观宝鬘论》上面打一个比方就马上让我们明白，原来凡夫众生觉得快乐的欲望的满足，其实都只是一种错觉而已。龙树菩萨用个什么比方呢？就是用皮肤病抓痒的比方。他说：好像一个人得了一种会发痒的皮肤病，为了止痒，他抓得很厉害。抓得有皮肤病的地方全部一道一道的痕，暂时就不痒了，暂时地舒服一下，你说这是快乐吗？不是。与其你把抓痒带来的舒解称之为乐受，不如根本没有皮肤病。

　　同样的，凡夫众生的欲望暂时满足得到的快乐，就好像这个人抓痒，暂时不痒了这样的快乐而已，这只是一种错觉。

　　所以，欲界众生的欲乐本质上是什么？苦苦、坏苦、行苦，欲界众生的苦苦是最强烈的。所以，舍弃欲望就是修行，随逐欲望就是堕落。欲望总是没完没了地生出来，真的很讨厌，还需要吃苦耐劳地赚钱来满足欲望，以苦了苦，钱花掉了就是苦。如果人没有身体，就不用忧愁了。减少欲望，清心寡欲才是最好的安乐法。

　　但是要注意，舍弃欲望不是叫你压这个欲望，那不是究竟的解脱之道。你要发菩提心转化它，把它转为福慧二资粮，你要透过系统完整地闻思教理而转化它，转为大慈悲心、菩提心。没有欲望，内心就会很安祥，我们把这种安祥发展到究竟圆满，就是成佛。所以说智者修心不修境。

　　其实，外在的世界、一切物质、一切境界都不是问题。外在的一切都是中立的，我们痛苦或者快乐，只是我们对这个事情的观念不同而已。所以说，外在的事物、外在的境界不是问题，欲望使它变成问题。

　　比方说，拥有财富不是问题，问题是你渴望、贪着财富的心，使它成为问题。感情也不是问题，问题是你迷执、贪着的这种心，也使它成为问题。其实一切都没有问题，问题是你自己的执著，问题是你这颗迷惑颠倒的心。你在外在去求那些东西，没有用。无量无量劫以来，你一直在生死里面轮回，你今生今世求的那些东西过去你都有过，有过你又怎么样？

　　所以，我们求那些安乐是没有用的。我们要求一种安乐，什么安乐？是我们从来没有得到过的，我们生生世世在六道轮回里面，从来没有得到过的安乐。什么安乐？真正地体证无我，断我执，这种息灭、斩断生死轮回的根，这种安乐你从来没有得到过，今生得到了，你就永远不会失去，这才是我们需要的，才是我们需要努力奋斗的。