吕坤家训《四礼翼》：天下无难处之事，万事有一定之理。以理处事，达之天下无非义。理也者，天理人情之谓也。质之天理而顺，协诸人情而安，即常变顺逆，无所不可。今人多以我处事，以我处事，无公不私，大都宁损已以利人，无便我以亏彼，行满天下，无怨恶矣。
解说：天下没有难以处理的事，处理所有的事都有同样的原则。按照道理处理事务，能通达天下而不违背道义。道理，就是说天理人情。以天理为准则而能处理顺畅，以人情为协助而能处理安定，这样为了平常还是突发无论顺势还是逆势，全都能够处理好。现在的人大都以自己的准则处理事务，以自己的准则处理事务，没有公道只有自私。如果大家都能宁可自己受损也要利于他人，不能因为自己方便而要亏待对方，这样走遍天下，也不会有人怨恨厌恶。#传统家训##老璞说家训##熬夜加班猝死女孩家属希望停止捐款#
解说：天下没有难以处理的事，处理所有的事都有同样的原则。按照道理处理事务，能通达天下而不违背道义。道理，就是说天理人情。以天理为准则而能处理顺畅，以人情为协助而能处理安定，这样为了平常还是突发无论顺势还是逆势，全都能够处理好。现在的人大都以自己的准则处理事务，以自己的准则处理事务，没有公道只有自私。如果大家都能宁可自己受损也要利于他人，不能因为自己方便而要亏待对方，这样走遍天下，也不会有人怨恨厌恶。#传统家训##老璞说家训##熬夜加班猝死女孩家属希望停止捐款#
佛法从哪里来的？跟诸位说，没有佛法！你说有佛法，那就错了。佛从来没有说过法，《金刚经》可以做证明，佛不但是无有定法可说，佛是实无有法可说，实在跟你讲无法可说。无法，跟你说出这么多法，这怎么回事情？是因为你有一切心，一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，你有一切妄心，佛把你的妄想执著矫正过来，这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的，你这个心清净了，还有什么法？没有法！
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
【#沧州# 重铸铁狮记】作者/孙 建
沿运河古城多矣，惟沧州以尚义之风出其群；环渤海明珠多矣，惟沧州以淬砺多艰异其伦；普天下铁狮亦多矣，独沧州者既老且壮而成其神。
沧狮铸于后周广顺三年，千炉火炼，八万金汤，所熔者敌国之锋镝；背负莲盆，腹藏佛经，所成者文殊之坐骑；东斗蛟龙，北吞虎豹，所系者州郡之民意。古来观者，仰其神姿骏彩，无不目骇心惊，往往惰者奋，躁者平，狭者阔，浊者清，贪者惧，怯者勇，仁者进，贤者兴，其励俗辅教之功，可谓弘矣。狮已为沧之图腾，沧故得名曰狮城。
嗟夫，千年逝，百战经，风霜厉，灾祸凌，昔之傲骨峥嵘者，可怜欲碎而将倾。
有识之士乃疾呼：狮之伟岸，岂非吾沧体魄乎？狮之巨吼，岂非吾沧呐喊乎？狮之腾踏，岂非吾沧奋进乎？狮之浴雷浸雪、除患驱邪，岂非吾沧淬砺多艰、急公尚义而闻于世者乎？狮之重铸，岂非新时代吾沧同心同德、聚魂凝力而豪迈崛起乎？
于是，政府倡其议，百姓乐其成，乡贤于桂亭先生，慨然请缨，捐巨资，输至诚，而后众缘结，众智融，众力毕集，奇功乃成。
呜呼！铁莲重开，狮王呈瑞；东迎紫气，国宝生辉。摆尾张颌，复焕健全之美；躯长步阔，益扬显赫之威。吾沧城市景观，因之增而雄；吾沧史脉文波，因之远且隆；吾沧人人胸中，因之常驻一灵物在，昂首可啸，举足可行，则铁铸之狮可得不朽，沧海之州无限光明矣。
或曰，旧狮者镇海拒龙，一吼而安澜息兵；新狮者振海聚龙，再吼而城旺国兴。今吾沧立足运河绿都，描绘渤海蓝图，陆上狮舞，海中龙腾，狮龙互契，和谐相乘，九河因运河而安乐，渤海先四海而繁荣。如是，则狮之重铸非惟祈福祉于一城，实亦我中华伟大复兴之吉征！
文字及图片版权归原作者所有，如有侵权请联系我们删除。 https://t.cn/A6adjhkG
沿运河古城多矣，惟沧州以尚义之风出其群；环渤海明珠多矣，惟沧州以淬砺多艰异其伦；普天下铁狮亦多矣，独沧州者既老且壮而成其神。
沧狮铸于后周广顺三年，千炉火炼，八万金汤，所熔者敌国之锋镝；背负莲盆，腹藏佛经，所成者文殊之坐骑；东斗蛟龙，北吞虎豹，所系者州郡之民意。古来观者，仰其神姿骏彩，无不目骇心惊，往往惰者奋，躁者平，狭者阔，浊者清，贪者惧，怯者勇，仁者进，贤者兴，其励俗辅教之功，可谓弘矣。狮已为沧之图腾，沧故得名曰狮城。
嗟夫，千年逝，百战经，风霜厉，灾祸凌，昔之傲骨峥嵘者，可怜欲碎而将倾。
有识之士乃疾呼：狮之伟岸，岂非吾沧体魄乎？狮之巨吼，岂非吾沧呐喊乎？狮之腾踏，岂非吾沧奋进乎？狮之浴雷浸雪、除患驱邪，岂非吾沧淬砺多艰、急公尚义而闻于世者乎？狮之重铸，岂非新时代吾沧同心同德、聚魂凝力而豪迈崛起乎？
于是，政府倡其议，百姓乐其成，乡贤于桂亭先生，慨然请缨，捐巨资，输至诚，而后众缘结，众智融，众力毕集，奇功乃成。
呜呼！铁莲重开，狮王呈瑞；东迎紫气，国宝生辉。摆尾张颌，复焕健全之美；躯长步阔，益扬显赫之威。吾沧城市景观，因之增而雄；吾沧史脉文波，因之远且隆；吾沧人人胸中，因之常驻一灵物在，昂首可啸，举足可行，则铁铸之狮可得不朽，沧海之州无限光明矣。
或曰，旧狮者镇海拒龙，一吼而安澜息兵；新狮者振海聚龙，再吼而城旺国兴。今吾沧立足运河绿都，描绘渤海蓝图，陆上狮舞，海中龙腾，狮龙互契，和谐相乘，九河因运河而安乐，渤海先四海而繁荣。如是，则狮之重铸非惟祈福祉于一城，实亦我中华伟大复兴之吉征！
文字及图片版权归原作者所有，如有侵权请联系我们删除。 https://t.cn/A6adjhkG
✋热门推荐