【百日行动 |举目无亲的地方 民警帮他们亲人相聚】
8月27日,卡斯派出所在开展“云南公安党旗红”暨“百名局长千名所长万名民警”大走访活动时,在邑林村委会偶遇一对临沧凤庆县的兄妹,民警了解得知:他们是来此寻找妹妹的丈夫,7月29日,妹妹与丈夫因家庭琐事发生争执,一气之下,丈夫骑着摩托车离开,后电话一直处于关机状态,无法联系。直到8月19日,丈夫给大女儿打了电话,才得知人在卡斯镇。但是具体位置并不清楚,随后电话又关机,家人一直未见丈夫回家,非常着急,27日早晨,兄妹二人来到卡斯寻找,可两人也是第一次来到当地,举目无亲,寻找无门,正在茫然时,巧遇民警。
后民警将兄妹二人先约到派出所等待,民警兵分两路,一路发动群防群治力量在微信工作群里发布寻人信息,到人员务工密集处寻找;一路进行数据分析研判,半小时后,终于找到男子务工处的雇主,确认是正在寻找的人后,民警带着兄妹二人找到了。共用了2个小时,卡斯派出所快速帮助亲人相聚。后民警耐心对男子进行劝慰说服,男子终于认识到自己的行为存在不妥,表示以后会和家人和睦相处,后与家人一同回家。
自夏季治安打击整治百日行动开展以来,卡斯派出所在重拳打击各类违法犯罪的同时,积极开展“我为群众办实事”实践活动,切实为群众排忧解难,用真情为群众办好事办实事,得到普遍好评。
8月27日,卡斯派出所在开展“云南公安党旗红”暨“百名局长千名所长万名民警”大走访活动时,在邑林村委会偶遇一对临沧凤庆县的兄妹,民警了解得知:他们是来此寻找妹妹的丈夫,7月29日,妹妹与丈夫因家庭琐事发生争执,一气之下,丈夫骑着摩托车离开,后电话一直处于关机状态,无法联系。直到8月19日,丈夫给大女儿打了电话,才得知人在卡斯镇。但是具体位置并不清楚,随后电话又关机,家人一直未见丈夫回家,非常着急,27日早晨,兄妹二人来到卡斯寻找,可两人也是第一次来到当地,举目无亲,寻找无门,正在茫然时,巧遇民警。
后民警将兄妹二人先约到派出所等待,民警兵分两路,一路发动群防群治力量在微信工作群里发布寻人信息,到人员务工密集处寻找;一路进行数据分析研判,半小时后,终于找到男子务工处的雇主,确认是正在寻找的人后,民警带着兄妹二人找到了。共用了2个小时,卡斯派出所快速帮助亲人相聚。后民警耐心对男子进行劝慰说服,男子终于认识到自己的行为存在不妥,表示以后会和家人和睦相处,后与家人一同回家。
自夏季治安打击整治百日行动开展以来,卡斯派出所在重拳打击各类违法犯罪的同时,积极开展“我为群众办实事”实践活动,切实为群众排忧解难,用真情为群众办好事办实事,得到普遍好评。
邓州(今河南南阳)香严智闲禅师,青州(治所在今山东益都)人。成年后,即辞亲出家,观方慕道,亲往参学百丈怀海。智闲性识聪敏,每逢酬问,都侃侃而谈,但对于自己的本分事却未曾明白。百丈圆寂后便改参师兄沩山灵祐。
沩山问道:“我闻汝在百丈先师处,问一答十,问十答百。此是汝聪明灵利,意解识想,生死根本。父母未生时,试道一句看。”
智闲被这一问,直得茫然无对。
回到寮房后,将平日所读经书搬出,希望能从中找到答案,却一无所获,遂感叹道:“画饼不可充饥。”
他便屡次乞求沩山为他说破,却遭到拒绝。沩山道:“我若说似汝,汝已后(以后)骂我去。我说底是我底,终不干汝事。”
绝望之余,智闲将自己平昔所看的文字付之一炬,说道:“此生不学佛法也,且作个长行粥饭僧,免役心神。”
智闲哭着辞别了沩山,开始四处行脚。后来憩止慧忠国师道场之遗迹。
一日,智闲正在芟除草木,不经意抛起一块瓦砾,恰好打在竹子上,发出一声清脆的响声,他忽然大悟。于是便急忙回到室内,沐浴焚香,遥礼沩山,赞叹道:“和尚大慈,恩逾父母。当时若为我说破,何有今日之事?”并作颂曰:
“一击忘所知,更不假修持。动容扬古路,不堕悄然机。
处处无踪迹,声色外威仪。诸方达道者,咸言上上机。”
沩山听说了这首偈子,便对仰山禅师道:“此子彻也。”
智闲禅师后驻锡于邓州香严,教化一方,四方衲子,争相亲近。
沩山问道:“我闻汝在百丈先师处,问一答十,问十答百。此是汝聪明灵利,意解识想,生死根本。父母未生时,试道一句看。”
智闲被这一问,直得茫然无对。
回到寮房后,将平日所读经书搬出,希望能从中找到答案,却一无所获,遂感叹道:“画饼不可充饥。”
他便屡次乞求沩山为他说破,却遭到拒绝。沩山道:“我若说似汝,汝已后(以后)骂我去。我说底是我底,终不干汝事。”
绝望之余,智闲将自己平昔所看的文字付之一炬,说道:“此生不学佛法也,且作个长行粥饭僧,免役心神。”
智闲哭着辞别了沩山,开始四处行脚。后来憩止慧忠国师道场之遗迹。
一日,智闲正在芟除草木,不经意抛起一块瓦砾,恰好打在竹子上,发出一声清脆的响声,他忽然大悟。于是便急忙回到室内,沐浴焚香,遥礼沩山,赞叹道:“和尚大慈,恩逾父母。当时若为我说破,何有今日之事?”并作颂曰:
“一击忘所知,更不假修持。动容扬古路,不堕悄然机。
处处无踪迹,声色外威仪。诸方达道者,咸言上上机。”
沩山听说了这首偈子,便对仰山禅师道:“此子彻也。”
智闲禅师后驻锡于邓州香严,教化一方,四方衲子,争相亲近。
憨山大师:人心光明,万福之源。
茶陵钟生明性,诗礼世家,往因患难走粤,参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说,安其心以归,其难竟解。所以解者,皆非忆想可到,机缘偶会,无心自至。生由是故物无恙,蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其故,犹然以生平未惬心快意事,将用心力以图之,若探囊拾芥也。甲寅除日,同存赤刘子,远来相慰,伴予度岁。老人噫嚱而叹曰:子所志,是将涉海渡河而求饮甘泉。泉未必得而渴愈炽,且苦䟦涉之劳也。向以因果报应之理喻子,岂忘之耶。夫善恶感应,捷如影响,声和响顺,形直影端。故圣人不言因果,但言为善降之百祥,为不善降之百殃,是以安命定志为诫。故曰:不知命无以为君子。圣人教人以安命,佛教人以随缘,其道一也。安命则一毫不必强为,随缘则一念不容妄想。故佛法教人,一以断妄想为本,妄想乃贪瞋痴种种恶业之本也。即菩萨修行以至成佛,报得天上人间,最胜庄严广大福田,皆从断妄想始。以妄想断则恶业消,恶业消则百福集,此所谓自求多福也。故示之以偈曰:
世事皆从妄想生,
妄心消处业缘轻,
不须更觅菩提路,
只要当人退步行。
退步者乃休心断妄之最上工夫也。以人心本来光明广大,为万福之源。但由妄相恶业遮障,故祸日生而福日减。今苟妄消业断,则一性圆明,受用无边。得受用处,是为真福。是知福由己作者,政非智巧机诈可致耳。且佛以断妄心,则感人天之福。钟生本有功名富贵之镃基,若能直下休心,将前生平所作之业,从头仔细一一捡点。但有亏心伤理一念不合大道处,尽是苦根,一齐吐却,从新别立根本,另作一番工夫。只在休心断妄听命俟时一件,把作标准。潜心自己固有之事业,不必别求一念妄想之事,如此以补前行之失。一旦灾消福至,则功名富贵逼拶将来,亦无回避处,又何用种种妄想攀缘而他求哉?钟生果能谛信不疑,执而行之,则佛果可期,况世缘乎。勉之勉之。
茶陵钟生明性,诗礼世家,往因患难走粤,参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说,安其心以归,其难竟解。所以解者,皆非忆想可到,机缘偶会,无心自至。生由是故物无恙,蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其故,犹然以生平未惬心快意事,将用心力以图之,若探囊拾芥也。甲寅除日,同存赤刘子,远来相慰,伴予度岁。老人噫嚱而叹曰:子所志,是将涉海渡河而求饮甘泉。泉未必得而渴愈炽,且苦䟦涉之劳也。向以因果报应之理喻子,岂忘之耶。夫善恶感应,捷如影响,声和响顺,形直影端。故圣人不言因果,但言为善降之百祥,为不善降之百殃,是以安命定志为诫。故曰:不知命无以为君子。圣人教人以安命,佛教人以随缘,其道一也。安命则一毫不必强为,随缘则一念不容妄想。故佛法教人,一以断妄想为本,妄想乃贪瞋痴种种恶业之本也。即菩萨修行以至成佛,报得天上人间,最胜庄严广大福田,皆从断妄想始。以妄想断则恶业消,恶业消则百福集,此所谓自求多福也。故示之以偈曰:
世事皆从妄想生,
妄心消处业缘轻,
不须更觅菩提路,
只要当人退步行。
退步者乃休心断妄之最上工夫也。以人心本来光明广大,为万福之源。但由妄相恶业遮障,故祸日生而福日减。今苟妄消业断,则一性圆明,受用无边。得受用处,是为真福。是知福由己作者,政非智巧机诈可致耳。且佛以断妄心,则感人天之福。钟生本有功名富贵之镃基,若能直下休心,将前生平所作之业,从头仔细一一捡点。但有亏心伤理一念不合大道处,尽是苦根,一齐吐却,从新别立根本,另作一番工夫。只在休心断妄听命俟时一件,把作标准。潜心自己固有之事业,不必别求一念妄想之事,如此以补前行之失。一旦灾消福至,则功名富贵逼拶将来,亦无回避处,又何用种种妄想攀缘而他求哉?钟生果能谛信不疑,执而行之,则佛果可期,况世缘乎。勉之勉之。
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