#乐山身边事#【峨眉山市开展网络安全周宣传活动】为增强广大市民群众网络安全防范意识,9月15日,峨眉山市胜利街道办事处、峨眉山市总工会、峨眉山市妇联及峨眉山市10余家金融机构在峨眉山市城区峨眉大厦前开展以“网络安全为人民、网络安全靠人民”为主题的网络安全宣传周活动。
此次活动重点引导广大市民日常使用互联网的基础上,提高个人信息保护和网络安全自我防范意识,提升网络信息安全问题甄别能力。
“不要轻信网络学生贷款。”“接听陌生电话号码时,不要轻易告诉个人信息。”在活动现场,胜利街道办事处的工作人员耐心向过往群众讲解网络安全知识。各部门、单位和金融机构的工作人员积极发放行业宣传资料,开展相关政策讲解。
据记者了解,除了当天在峨眉大厦开展宣传活动外,峨眉山市胜利街道还在“网络安全宣传周”活动期间,在辖区内利用LED屏、微信公众平台等媒介播放网络安全知识,并通过各村、社区志愿服务队向群众多方面宣讲网络安全相关内容,形成“网络信息人人共享,网络安全人人有责”的社会共识。
记者:罗曦 供图:官国平
此次活动重点引导广大市民日常使用互联网的基础上,提高个人信息保护和网络安全自我防范意识,提升网络信息安全问题甄别能力。
“不要轻信网络学生贷款。”“接听陌生电话号码时,不要轻易告诉个人信息。”在活动现场,胜利街道办事处的工作人员耐心向过往群众讲解网络安全知识。各部门、单位和金融机构的工作人员积极发放行业宣传资料,开展相关政策讲解。
据记者了解,除了当天在峨眉大厦开展宣传活动外,峨眉山市胜利街道还在“网络安全宣传周”活动期间,在辖区内利用LED屏、微信公众平台等媒介播放网络安全知识,并通过各村、社区志愿服务队向群众多方面宣讲网络安全相关内容,形成“网络信息人人共享,网络安全人人有责”的社会共识。
记者:罗曦 供图:官国平
#乐山身边事#【提高网络安全防范意识 峨眉山市开展网络安全周宣传活动】9月15日,峨眉山市总工会、峨眉山市妇联、胜利街道办事处及该市10余家金融机构在峨眉山市城区峨眉大厦前开展以“网络安全为人民、网络安全靠人民”为主题的网络安全宣传周活动。
此次活动重点引导广大市民日常使用互联网的基础上,提高个人信息保护和网络安全自我防范意识,提升网络信息安全问题甄别能力。
“不要轻信网络学生贷款。”“接听陌生电话号码时,不要轻易告诉个人信息。”在活动现场,胜利街道办事处的工作人员耐心向过往群众讲解网络安全知识。各部门、单位和金融机构的工作人员积极发放行业宣传资料,开展相关政策讲解。活动通过张贴宣传海报、悬挂横幅、现场讲解、发放宣传资料等方式,呼吁增强网络安全意识,承担网络安全责任,共同维护网络秩序。活动当天,共为市民发放各种宣传资料8000余份。(记者 :罗曦)
此次活动重点引导广大市民日常使用互联网的基础上,提高个人信息保护和网络安全自我防范意识,提升网络信息安全问题甄别能力。
“不要轻信网络学生贷款。”“接听陌生电话号码时,不要轻易告诉个人信息。”在活动现场,胜利街道办事处的工作人员耐心向过往群众讲解网络安全知识。各部门、单位和金融机构的工作人员积极发放行业宣传资料,开展相关政策讲解。活动通过张贴宣传海报、悬挂横幅、现场讲解、发放宣传资料等方式,呼吁增强网络安全意识,承担网络安全责任,共同维护网络秩序。活动当天,共为市民发放各种宣传资料8000余份。(记者 :罗曦)
#禅海蠡测#
袁焕仙先生简介袁焕仙先生(1887—1966),四川省盐亭县人,南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”,讲学传法,一方度化,四众共仰,门下弟子众多,南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿,整理为《维摩精舍丛书》;近年出版有《袁焕仙著述集》。
以下摘自 袁焕仙先生《维摩精舍丛书》。文中“白话参考”为“南师如是说”公众号自撰,仅供参考,欲深入理解,请研读原文。
袁焕仙先生书信《示通永》 【注】通永法师,1942年在峨眉山大坪净土禅院出家,礼普明上人为师,法名通永,是“大坪五通”之一(通宽、通超、通远、通禅、通永,通禅即南怀瑾先生)。1999年,峨眉山佛教协会礼请长老为名誉理事。2008年,被命名为峨眉武术代表性传承人。2010年4月28日在峨眉山报国寺圆寂。
通永谛听:诚笃质实,汝之德也;负米运薪,汝之行也;为人之所不能为、肯人之所不敢肯,汝之勇也。自云在此次会中,发明心地,倘把得定、认得切、信得及,汝试道一句看!若道得,又汝之慧也。吾知汝的道不得此一句也。 【白话参考】通永仔细听着:诚恳笃实、质朴实在,这是你的美德;扛米搬柴,这是你的愿行;能做别人不能做的、承当别人不敢承当的,这是你的勇力。你说自己在这次法会上,发现明白了自己的心地,如果能把握稳定、认识深切、确信得过,那么你试着解说一句看看!如果说得出来,这又是你的智慧了。我知道你的确说不出这一句来。 若云道得,必是指东画西、说七说八。果尔,岂老汉之孝子顺孙哉?妄人矣!若道此语不得,老汉函到,须日日提撕,时时精检。提撕精检,精检提撕,到无可奈何处,此无可奈何亦无可奈何,而切切实实见此一着已,乃知一切平常,不从人得,本来具足,何用矜高? 【白话参考】如果能说出什么,那一定是讲东讲西、说七说八罢了;果真如此,岂是老夫的孝子贤孙?只不过是狂妄之人罢了!如果说不出来,接到我的这封信后,必须天天警觉,时时反省,警觉反省,反省警觉,直到无可奈何之处,甚至连这个无可奈何也无可奈何,而能真真切切地看见这一着了。这才知道一切平常,并非从别人那里可以得到,本来具备充足,何必自高自大? 然后踏踏实实,负米运薪,乃为行;诚诚笃笃作人,乃为德;一切为与非为、肯与非肯,乃为勇。虽然此三乃为,任汝承当。老汉说汝发明心地,试承当一句看!若承当得,白云万里;若承当不得,万里白云。汝纵全身是口,与我从何出气?倘出得此一口气,老汉于上三乃为外,与汝再加一乃为,曰慧也。赏乎?罚乎?自检毋忽! 【白话参考】懂了这些之后,还是踏踏实实,扛米搬柴,这才是真正的愿行;诚诚实实作人,才是真正的美德;一切当为则为、不当为则不为,该担当就担当、该辞让就辞让,才是真正的勇敢。虽然这三种德行,可以任你接受承担,但是我已经认可你明心见性,你能试着承担并解说一句吗?!如果承担得起,白云万里;如果承担不起,万里白云。可是你纵然满身是嘴,我看你从哪里出气?如果真能出得了这口气,我在上述三种真正的德行之外,再给你加一项,那就叫作智慧。这是赏呢?还是罚呢?你好自反省检查,切勿轻忽!
南怀瑾先生致通永法师挽联
附:南怀瑾先生与通永法师弟子的问答(2005年)
你们都要放下,真的放下,无人相,无我相,各自随便谈谈。这样吧,先从这个年轻僧人开始,他从峨嵋山下来,他的师父通永老和尚是我师兄,他叫我师叔。我当年闭关的时候,都是他师父照顾我,挑米上来给我吃的,所以我很感谢他。现在九十多岁了,修行也好,是我很佩服的一个人。
你(僧甲)报告一下,你这几年做什么工夫?怎么样?详细坦白讲,问题提出来,我们再做讨论。
僧甲:出家好多年了。
南师:你声音大一点。你出家二十年啦?我上次见到你,是有病的哦。
僧甲:是有病,身体经常不好,现在还没有找到方向。
南师:那你这几年在万年寺,怎么样用功法?
僧甲:打打坐,用功不相应。
南师:你放开讲话嘛,不要那么拘束,我跟你两个是朋友哎,你不要把我当什么师父啊!
僧甲:我参禅方面有很多问题要问老师。
南师:对啊,你常常找我问问题,我想你问不出来什么问题,上次来好像素美居士跟你谈了一下嘛,对你有一点帮助了吧?(答:有帮助)我看你身体好一点了。为什么不在那里照顾师父啊?
僧甲:有两个师兄弟在照应师父,他们在报国寺住,我在万年寺。
南师:你现在重要的问题在哪里?用不上功,不晓得怎么用功对吗?
僧甲:对。譬如参禅要起疑情,但是参禅要离心意识参。疑情就是心意识……那怎么参呢?
南师:你现在一直在参禅吗?还是在念佛啊?还是念准提咒?
僧甲:有时看看书,有时候打打坐,念念准提咒。
南师:你又拘束了,我替你讲吧,免得你辛苦讲。那么你说你很想修行,看看书,打打坐,也念佛。念念佛觉得没有味道,阿弥陀佛念了,不晓得干什么,虽说有个西方,不管它西方东方,也不想搬去,怕靠不住。参话头嘛!参念佛是谁,搞惯了,随时心里在念个话头,还是同念佛一样,没有味道。可是想起来又不甘心或不情愿。念念咒子,希望求个菩萨加持,结果念了半天,菩萨也没有现前,而且也没有哪里来个加持,对不对?既不加,又不持,搞了半天茫茫然,就是这样嘛。对不对?
僧甲:对。
南师:身体嘛,进步一点,好一点,对不对?
僧甲:嗯。
南师:心情……其他还有很多问题。譬如漏丹不漏丹,这些都是要坦白说的问题,都免不了的,对不对?我们一一拿来讨论,讨论完了,看你这个样子,回去该好好修行,修行不是生理,是心理的问题。
——南怀瑾先生《答问青壮年参禅者》
图为:南怀瑾先生、妙湛法师(中)、通永法师(左) https://t.cn/8FiHlCB
袁焕仙先生简介袁焕仙先生(1887—1966),四川省盐亭县人,南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”,讲学传法,一方度化,四众共仰,门下弟子众多,南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿,整理为《维摩精舍丛书》;近年出版有《袁焕仙著述集》。
以下摘自 袁焕仙先生《维摩精舍丛书》。文中“白话参考”为“南师如是说”公众号自撰,仅供参考,欲深入理解,请研读原文。
袁焕仙先生书信《示通永》 【注】通永法师,1942年在峨眉山大坪净土禅院出家,礼普明上人为师,法名通永,是“大坪五通”之一(通宽、通超、通远、通禅、通永,通禅即南怀瑾先生)。1999年,峨眉山佛教协会礼请长老为名誉理事。2008年,被命名为峨眉武术代表性传承人。2010年4月28日在峨眉山报国寺圆寂。
通永谛听:诚笃质实,汝之德也;负米运薪,汝之行也;为人之所不能为、肯人之所不敢肯,汝之勇也。自云在此次会中,发明心地,倘把得定、认得切、信得及,汝试道一句看!若道得,又汝之慧也。吾知汝的道不得此一句也。 【白话参考】通永仔细听着:诚恳笃实、质朴实在,这是你的美德;扛米搬柴,这是你的愿行;能做别人不能做的、承当别人不敢承当的,这是你的勇力。你说自己在这次法会上,发现明白了自己的心地,如果能把握稳定、认识深切、确信得过,那么你试着解说一句看看!如果说得出来,这又是你的智慧了。我知道你的确说不出这一句来。 若云道得,必是指东画西、说七说八。果尔,岂老汉之孝子顺孙哉?妄人矣!若道此语不得,老汉函到,须日日提撕,时时精检。提撕精检,精检提撕,到无可奈何处,此无可奈何亦无可奈何,而切切实实见此一着已,乃知一切平常,不从人得,本来具足,何用矜高? 【白话参考】如果能说出什么,那一定是讲东讲西、说七说八罢了;果真如此,岂是老夫的孝子贤孙?只不过是狂妄之人罢了!如果说不出来,接到我的这封信后,必须天天警觉,时时反省,警觉反省,反省警觉,直到无可奈何之处,甚至连这个无可奈何也无可奈何,而能真真切切地看见这一着了。这才知道一切平常,并非从别人那里可以得到,本来具备充足,何必自高自大? 然后踏踏实实,负米运薪,乃为行;诚诚笃笃作人,乃为德;一切为与非为、肯与非肯,乃为勇。虽然此三乃为,任汝承当。老汉说汝发明心地,试承当一句看!若承当得,白云万里;若承当不得,万里白云。汝纵全身是口,与我从何出气?倘出得此一口气,老汉于上三乃为外,与汝再加一乃为,曰慧也。赏乎?罚乎?自检毋忽! 【白话参考】懂了这些之后,还是踏踏实实,扛米搬柴,这才是真正的愿行;诚诚实实作人,才是真正的美德;一切当为则为、不当为则不为,该担当就担当、该辞让就辞让,才是真正的勇敢。虽然这三种德行,可以任你接受承担,但是我已经认可你明心见性,你能试着承担并解说一句吗?!如果承担得起,白云万里;如果承担不起,万里白云。可是你纵然满身是嘴,我看你从哪里出气?如果真能出得了这口气,我在上述三种真正的德行之外,再给你加一项,那就叫作智慧。这是赏呢?还是罚呢?你好自反省检查,切勿轻忽!
南怀瑾先生致通永法师挽联
附:南怀瑾先生与通永法师弟子的问答(2005年)
你们都要放下,真的放下,无人相,无我相,各自随便谈谈。这样吧,先从这个年轻僧人开始,他从峨嵋山下来,他的师父通永老和尚是我师兄,他叫我师叔。我当年闭关的时候,都是他师父照顾我,挑米上来给我吃的,所以我很感谢他。现在九十多岁了,修行也好,是我很佩服的一个人。
你(僧甲)报告一下,你这几年做什么工夫?怎么样?详细坦白讲,问题提出来,我们再做讨论。
僧甲:出家好多年了。
南师:你声音大一点。你出家二十年啦?我上次见到你,是有病的哦。
僧甲:是有病,身体经常不好,现在还没有找到方向。
南师:那你这几年在万年寺,怎么样用功法?
僧甲:打打坐,用功不相应。
南师:你放开讲话嘛,不要那么拘束,我跟你两个是朋友哎,你不要把我当什么师父啊!
僧甲:我参禅方面有很多问题要问老师。
南师:对啊,你常常找我问问题,我想你问不出来什么问题,上次来好像素美居士跟你谈了一下嘛,对你有一点帮助了吧?(答:有帮助)我看你身体好一点了。为什么不在那里照顾师父啊?
僧甲:有两个师兄弟在照应师父,他们在报国寺住,我在万年寺。
南师:你现在重要的问题在哪里?用不上功,不晓得怎么用功对吗?
僧甲:对。譬如参禅要起疑情,但是参禅要离心意识参。疑情就是心意识……那怎么参呢?
南师:你现在一直在参禅吗?还是在念佛啊?还是念准提咒?
僧甲:有时看看书,有时候打打坐,念念准提咒。
南师:你又拘束了,我替你讲吧,免得你辛苦讲。那么你说你很想修行,看看书,打打坐,也念佛。念念佛觉得没有味道,阿弥陀佛念了,不晓得干什么,虽说有个西方,不管它西方东方,也不想搬去,怕靠不住。参话头嘛!参念佛是谁,搞惯了,随时心里在念个话头,还是同念佛一样,没有味道。可是想起来又不甘心或不情愿。念念咒子,希望求个菩萨加持,结果念了半天,菩萨也没有现前,而且也没有哪里来个加持,对不对?既不加,又不持,搞了半天茫茫然,就是这样嘛。对不对?
僧甲:对。
南师:身体嘛,进步一点,好一点,对不对?
僧甲:嗯。
南师:心情……其他还有很多问题。譬如漏丹不漏丹,这些都是要坦白说的问题,都免不了的,对不对?我们一一拿来讨论,讨论完了,看你这个样子,回去该好好修行,修行不是生理,是心理的问题。
——南怀瑾先生《答问青壮年参禅者》
图为:南怀瑾先生、妙湛法师(中)、通永法师(左) https://t.cn/8FiHlCB
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