《群书治要》共修2022.03.31
[福]蔡礼旭老师讲述

傲慢的态度怎么对治？第一，跟圣人比就不容易傲慢。「德比于上则知耻」。学儒就学孔子，「学道学老子」，以老子《道德经》为标准。第二，不拿道理去看别人、要求别人。

孔子说「三人行，必有我师焉，择其善者而从之」，他的善是我的老师；「其不善者而改之」，他的不善也是我的老师。比方说这个人他脾气大，那他就提醒我不要像他一样。

孔子教育他的学生子贡，子贡口才好，又有钱，坦白讲是很容易起慢心。看到子贡在批评别人，夫子抓住机会点：端木赐，你很贤德了吗？我在自己身上下功夫，都觉得时间不够用，你还到处批评人。

所以「工于论人者」，都是论断别人就傲慢，「察己必疏」，看自己就更不用心，甚至还给自己找借口都有。仁者无敌，不跟人家对立，也不跟人家冲突。

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《附釋音周禮注疏》四十二卷，漢鄭玄注，唐賈公彦疏，清阮元校刻，據上海圖書館藏清嘉慶二十年南昌府學刻本影印。

《四庫總目·禮類小序》云：“古稱議禮如聚訟。然《儀禮》難讀，儒者罕通，不能聚訟。《禮記》輯自漢儒，某增某減，具有主名，亦無庸聚訟。所辨論求勝者，《周禮》一書而已。”作爲專記官制的儒家經典，《周禮》在鄭玄構建的三禮體系中居於核心位置，但其遭受的質疑、引起的争議也遠過於《儀禮》《禮記》二經。或以爲《周禮》書名有七種異稱，其作者或以爲周公親制，或以爲劉歆僞造，其成書年代或以爲早至周初，或以爲晚至漢初，其内容或以爲西周實録，或以爲後人想象，其篇章或以爲本屬未完稿，或以爲僅傳五官，或以爲冬官不亡。眾説紛紜，莫衷一是，遂致“議禮如聚訟”之名。

阮刻《十三經注疏》過去影印過多次。大陸較早的通行本是中華書局一九八〇年翻印的世界書局縮印阮刻本，世界書局本是以清道光重校本爲底本，删去版心行格，拼合縮印而成，雖便翻檢，卻盡失古籍面目，且文字細若蚊足，閲讀吃力。大陸讀者自然艷羨對岸藝文印書館影印的清嘉慶初刻本，因其保存刻本原貌，文本較爲可靠，這一遺憾直到中華書局於二〇〇九年翻印藝文印書館本的新版上市才算得到彌補。既然有中華書局新版珠玉在前，傳古樓何必費力再印阮刻嘉慶本？在此不妨舉一個例子。阮刻《周禮注疏》卷二十三所附校勘記“故書同作銅”條末句云：“謂《書》《禮》今文必‘銅’字，《書》《禮》古文必‘同’字，失之固矣。”成書較早的阮元《周禮注疏校勘記》（清嘉慶文選樓刻本）、上圖所藏阮刻《附釋音周禮注疏》所附校勘記、中華書局翻印的世界書局本均作“失之固矣”，唯獨藝文印書館影印本此處作“夫之固矣”，連累臺灣“中研院”史語所製作的以文本精良著稱的“漢籍電子文獻資料庫”和中華書局翻印藝文印書館本也都錯成了“夫”字。所以此番影印嘉慶本原書，自有其意義，至於傳古樓此套印本筆畫清晰、批讀方便的優點，早爲業界熟知，就不必再强調了。

從二〇一三年影印《毛詩注疏》至今，已歷八年，阮刻《十三經注疏》的影印事業終於接近尾聲。作爲不知名的業界小兵，能有機會與同道合作，承擔這項早該完成的出版任務，既感慶幸，也覺惶恐。我始終牢記老師的教誨：“文獻學的任務，是爲其他學者的研究提供可靠材料和研究便利。我們應該買好菜，交給水平高超的厨師來加工，不是不得已，不要自己越俎代庖。”希望這套叢書的出版能對相關研究有所幫助，成效如何，就留待時間來檢驗吧。

      二〇二一年九月十日 蔣鵬翔撰於湖南大學嶽麓書院