#素食[超话]##素食宝之家的纯素美食#
黑松露素牛肉粒炒饭+香煎松茸+手撕圆白菜炒青椒
今天一餐吃到嘴里都是人民币哈哈哈哈~~~素中极品，当然要给懂它的人
今日用到的菩提心素食：
-兰州拉面素牛肉片：80元。
-菩提心素菜调味料：50元。
-素蚝油：40元。
-招牌香菇油：50元。
-菩提心素高汤粉：50元。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
扬人善，即是善，人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
想要品尝菩提心素食的朋友们，请大家加我们的好友：Sheungnam1118，或者支付宝13810353498喔~全部现订现做纯手工制作，不含任何添加剂，净素无蛋奶无五辛，可以全国邮寄喔！我们有几十种开盖即食的素酱，还有纯素面包、素汉堡、纯素饺子、素包子、纯素沙拉酱、各种素菜方便料理包等，吃素快乐，阿弥陀佛
恭录自老法师讲《无量寿经》：
（接上一条）
诸位要晓得，诸佛尚且不及，那菩萨当然更不能。我们这个世间人感情很重，有些人跟一些菩萨有缘，不念佛要念菩萨，那个感情好重，舍不掉。这个经要多念念，要觉悟！一切诸佛都比不上阿弥陀佛，那菩萨当然更比不上，你为什么不念阿弥陀佛，偏偏去念菩萨？一个是情执太深，第二个是不了解真相，所以才有这个误会。有些人念菩萨，念菩萨念了很多年，现在要不念菩萨，念佛，好像对不起菩萨，受良心责备；还有人念别的经，譬如像念《金刚经》、念《楞严咒》念了好多年，现在叫他念阿弥陀佛、念《无量寿经》，他也放不下，我念了好多年了，好像心里头有歉疚的意思。这都叫妄想，这都是烦恼。你的妄想、烦恼放不下。
实在讲，今天我们明白无量寿，我们知道有阿弥陀佛，我们改念《无量寿经》、改念阿弥陀佛，是把我们的修行向上提升，升等，这是好事情。哪有一个学生在学校念书念一年级，到第二年升级不想升，我对一年级感情很深，哪有这种道理？你们今天心里就是这个样子，考试及格了，要去升级了，舍不得；这学校应该毕业了，舍不得，愿意再留校，你说糟糕不糟糕？这错误，大错特错！所以要晓得能念无量寿、能念阿弥陀佛，这升等升到了顶点，没有比这个再高了。
佛为一切众生真实的利益，希望一切众生早日成佛，在菩提道上一帆风顺，没有障碍，那用什么方法？就是推荐、介绍西方极乐世界；能往生到净土，那就一帆风顺，什么障碍都没有了。诸位想想假如阿弥陀佛没有这一愿，这一愿是要一切诸佛都推荐、都介绍，没有诸佛宣扬，我们怎么会知道西方净土？我们怎么会晓得阿弥陀佛？所以世尊为我们推荐、介绍。今天念到这一愿，才知道世尊也是受阿弥陀佛愿力的加持，阿弥陀佛的本愿令一切诸佛如来都来赞叹，都来推荐、介绍，这个恩德太大太大！佛恩难报，这是真的。
【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。毁谤正法。】
这是第十八愿，是大愿的精髓。古德将释迦牟尼佛四十九年所说的一切精华做了一个比较。诸位看黄念祖老居士《无量寿经》的注解，他就说得很清楚。隋唐时候，日本、韩国跟中国的大德们做了一个统计，说明在一切经中《华严》是第一。这大家几乎都公认释迦牟尼佛四十九年所讲的经，《华严》第一；《华严经》跟《无量寿经》做个比较，《无量寿经》第一，把《华严》比下去了，《华严》、《法华》统统比下去，世尊四十九年所讲的第一经！为什么？《华严》到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严》才圆满；如果要不导归极乐，《华严》就不能达到最高峰，就不能圆满。由此可知《华严》最后就是归《无量寿》，《无量寿》是《华严》的总结，这才明了《无量寿》第一。《无量寿经》就是《华严经》的精华，《华严经》的精髓。所以古德说《无量寿经》叫中本《华严》，就是《华严经》。八十卷经太大、太长，它这个分量小，就是中本。中本当然还有小本，小本《华严》，《佛说阿弥陀经》，《阿弥陀经》比这个更少。文字虽然有广略不同，广就是多，略是少，不一样，里面所讲的道理没有两样，完全相同。所以《无量寿经》、《弥陀经》跟《华严》的关系非常密切。
（未完待续，详见下一条）
吃素快乐，无忧生活
#给视频加buff##吃饭打卡##微博视频号打卡计划##不可辜负的美食##吃货在这里##美食分享##厨艺教程##美食治愈系##素食##素食养生##素食养生[超话]##素食菜谱##佛法看世间##泰国佛牌##我的佛系生活##智慧语录##野生动物保护联萌##关注动物保护##不可辜负的美食[超话]##微博厨房大赛##黄念祖老居士：大乘无量寿经解# https://t.cn/RI7nYAL
黑松露素牛肉粒炒饭+香煎松茸+手撕圆白菜炒青椒
今天一餐吃到嘴里都是人民币哈哈哈哈~~~素中极品，当然要给懂它的人
今日用到的菩提心素食：
-兰州拉面素牛肉片：80元。
-菩提心素菜调味料：50元。
-素蚝油：40元。
-招牌香菇油：50元。
-菩提心素高汤粉：50元。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
扬人善，即是善，人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
想要品尝菩提心素食的朋友们，请大家加我们的好友：Sheungnam1118，或者支付宝13810353498喔~全部现订现做纯手工制作，不含任何添加剂，净素无蛋奶无五辛，可以全国邮寄喔！我们有几十种开盖即食的素酱，还有纯素面包、素汉堡、纯素饺子、素包子、纯素沙拉酱、各种素菜方便料理包等，吃素快乐，阿弥陀佛
恭录自老法师讲《无量寿经》：
（接上一条）
诸位要晓得，诸佛尚且不及，那菩萨当然更不能。我们这个世间人感情很重，有些人跟一些菩萨有缘，不念佛要念菩萨，那个感情好重，舍不掉。这个经要多念念，要觉悟！一切诸佛都比不上阿弥陀佛，那菩萨当然更比不上，你为什么不念阿弥陀佛，偏偏去念菩萨？一个是情执太深，第二个是不了解真相，所以才有这个误会。有些人念菩萨，念菩萨念了很多年，现在要不念菩萨，念佛，好像对不起菩萨，受良心责备；还有人念别的经，譬如像念《金刚经》、念《楞严咒》念了好多年，现在叫他念阿弥陀佛、念《无量寿经》，他也放不下，我念了好多年了，好像心里头有歉疚的意思。这都叫妄想，这都是烦恼。你的妄想、烦恼放不下。
实在讲，今天我们明白无量寿，我们知道有阿弥陀佛，我们改念《无量寿经》、改念阿弥陀佛，是把我们的修行向上提升，升等，这是好事情。哪有一个学生在学校念书念一年级，到第二年升级不想升，我对一年级感情很深，哪有这种道理？你们今天心里就是这个样子，考试及格了，要去升级了，舍不得；这学校应该毕业了，舍不得，愿意再留校，你说糟糕不糟糕？这错误，大错特错！所以要晓得能念无量寿、能念阿弥陀佛，这升等升到了顶点，没有比这个再高了。
佛为一切众生真实的利益，希望一切众生早日成佛，在菩提道上一帆风顺，没有障碍，那用什么方法？就是推荐、介绍西方极乐世界；能往生到净土，那就一帆风顺，什么障碍都没有了。诸位想想假如阿弥陀佛没有这一愿，这一愿是要一切诸佛都推荐、都介绍，没有诸佛宣扬，我们怎么会知道西方净土？我们怎么会晓得阿弥陀佛？所以世尊为我们推荐、介绍。今天念到这一愿，才知道世尊也是受阿弥陀佛愿力的加持，阿弥陀佛的本愿令一切诸佛如来都来赞叹，都来推荐、介绍，这个恩德太大太大！佛恩难报，这是真的。
【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。毁谤正法。】
这是第十八愿，是大愿的精髓。古德将释迦牟尼佛四十九年所说的一切精华做了一个比较。诸位看黄念祖老居士《无量寿经》的注解，他就说得很清楚。隋唐时候，日本、韩国跟中国的大德们做了一个统计，说明在一切经中《华严》是第一。这大家几乎都公认释迦牟尼佛四十九年所讲的经，《华严》第一；《华严经》跟《无量寿经》做个比较，《无量寿经》第一，把《华严》比下去了，《华严》、《法华》统统比下去，世尊四十九年所讲的第一经！为什么？《华严》到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严》才圆满；如果要不导归极乐，《华严》就不能达到最高峰，就不能圆满。由此可知《华严》最后就是归《无量寿》，《无量寿》是《华严》的总结，这才明了《无量寿》第一。《无量寿经》就是《华严经》的精华，《华严经》的精髓。所以古德说《无量寿经》叫中本《华严》，就是《华严经》。八十卷经太大、太长，它这个分量小，就是中本。中本当然还有小本，小本《华严》，《佛说阿弥陀经》，《阿弥陀经》比这个更少。文字虽然有广略不同，广就是多，略是少，不一样，里面所讲的道理没有两样，完全相同。所以《无量寿经》、《弥陀经》跟《华严》的关系非常密切。
（未完待续，详见下一条）
吃素快乐，无忧生活
#给视频加buff##吃饭打卡##微博视频号打卡计划##不可辜负的美食##吃货在这里##美食分享##厨艺教程##美食治愈系##素食##素食养生##素食养生[超话]##素食菜谱##佛法看世间##泰国佛牌##我的佛系生活##智慧语录##野生动物保护联萌##关注动物保护##不可辜负的美食[超话]##微博厨房大赛##黄念祖老居士：大乘无量寿经解# https://t.cn/RI7nYAL
做人要内心清净，心无挂碍
“佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法”，不论我们是诵多少经也好，念多少佛号也好，归根结底是来修自己的心的。“应观法界性，一切唯心造”，人的心转了，念头转了，命运就截然不同。“起心动念皆是因，当下所受皆是果”，人有什么样的念头，就会有什么样的行为，自然会感召相应的果报。
再厉害的算命先生也算不出修行人的命运，因为修行人会转念头，内心清净的人，即使深处地狱苦海，也能转变境界，心中生起极乐净土。修行修心，不生嗔怨，心无挂碍，一切随缘，烦恼全无、解脱自在。
#传统文化# #人生感悟# #命运# #八字# #八字算命、八字合婚、取名#
“佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法”，不论我们是诵多少经也好，念多少佛号也好，归根结底是来修自己的心的。“应观法界性，一切唯心造”，人的心转了，念头转了，命运就截然不同。“起心动念皆是因，当下所受皆是果”，人有什么样的念头，就会有什么样的行为，自然会感召相应的果报。
再厉害的算命先生也算不出修行人的命运，因为修行人会转念头，内心清净的人，即使深处地狱苦海，也能转变境界，心中生起极乐净土。修行修心，不生嗔怨，心无挂碍，一切随缘，烦恼全无、解脱自在。
#传统文化# #人生感悟# #命运# #八字# #八字算命、八字合婚、取名#
《法华经》第十五品【从地涌出品】新说
（第一百五十八段）#菩萨也有三十二相#
【尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言：世尊！若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：止、善男子！不需汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。
是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一、弟子者，况复单己、乐远离行，如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。】
<从地涌出品>：这里说的“地”指的是地球，地球是太阳系中由内及外的第三颗行星，是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星，距离太阳约1.5亿公里。地球的上方下方及其左右，都是空洞的天体，但却有无量无边多的世界，这一品讲的就是从地球下方世界的菩萨，从地下涌出，为了听《法华经》，来到了释迦佛所在的灵山道场。
《法华经》共二十八品，现已讲完一半。前十四品讲的是“迹门”，“迹”犹如一个人行走过后留下的足迹，是指释迦牟尼佛最初成道已来，讲经传法四十九年，在竹林精舍、祇陀园、灵山等处，教化众生，最后示现涅槃，这每一处都留下了佛传法的事迹，这些事迹皆是从本垂迹，故名迹门。
“本门”则为《法华经》后十四品，本为根本之意。犹如树木之所以能够生长，是由于有根，以此借指释迦在尘点劫前就已成佛，这次来娑婆世界，是从古佛这个根上来的。释迦成佛以来，已经过无量无边百千万亿那由他劫，在此无量劫中，都常在此娑婆世界说法教化，此为开迹显本、故名本门。简而言之：迹门为开权、开三乘权宜法；本门为显实、显一乘实义。
这时从他方国土来灵山参加法会的诸多菩萨摩诃萨，非常之多，多到什么程度呢？有八条“恒河沙”那么多。“恒河”为印度五大河之一、发源于西藏的雪山“喜马拉雅山”；向东南流、注入孟加拉湾。其源高且远、其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以恒河沙譬喻极多之数。
如此有八条恒河沙数那么多的菩萨摩诃萨都从大众中起立，合掌礼佛，对佛说：世尊！我们听了《法华经》的妙理，在佛涅槃以后，我们应在这“娑婆世界”，将更加勤于精进，用至诚心护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、供养《法华经》，在此国土中，我们定将更为广泛地宣讲《法华经》。
这里说的“娑婆世界”是梵语的音译：也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，世人所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，这个世界的教主即释迦牟尼佛。
娑婆世界是华藏世界中的一个很小的世界，《华严经》说，一万亿个三千大千世界组成一个“华藏世界”，而华藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一个微尘团而己。
《华严经》说：在无边的世界中有世界名为“普照十方世界种”，上持二十重华藏世界，就是有二十层结构，其中第十三层共包括十三个佛刹微尘数的世界在内，我们所处的娑婆世界与相距十万亿佛土的阿弥陀佛的极乐世界，皆是这第十三层之中的一尘而已。
如是在“普照十方世界种”，周围还有无垢世界种、因陀种、法界种、广大种、善建种、恒出种等无边无际的世界种，一一种上，各有二十重华藏世界次第安立。《华严经》又说：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，如因陀罗宝珠网，一珠现万珠之影，万珠含一珠之中，一即一切、一切即一，所现万珠之影，互相辉映，重重无尽。
从上可见，娑婆世界在华藏世界中，犹如一粒微尘那么大，太不可思议了，我们了解这些，可以帮助自己拓宽视野，树立起正知正见，对学法是大有益处的。
这时世尊告诉他方国土来的这些菩萨摩诃萨、说：止住！不要说了，各位善男子！不需要你们护持此经。为什么不需要你们护持呢？因为我这娑婆世界，自有六万恒河沙那么多的菩萨摩诃萨，每一位菩萨，又各有六万恒河沙那么多的眷属，有如是这么多的人，在我灭度后，他们都能护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、宣讲《法华经》。
佛刚说到这里时，娑婆世界三千大千世界的所有国土，所有大地，尽皆震裂，在地裂中，有无量千万亿菩萨摩诃萨，同时涌出。这些菩萨都是释迦牟尼佛以前教化的弟子，他们身像全是紫金色，具菩萨的三十二相和无量大光明，先前全都住在娑婆世界的下方，来此世界后住于虚空。这么多的菩萨，都是听到世尊刚才说话的声音，从娑婆下方世界专程赶来的。这每一位菩萨，都是大众的“唱导”人。“唱”指演唱诸法妙理、“导”意为导化众生出离生死。善作如此“唱导”者、是名菩萨“唱导人”。
这些唱导人居法会大众之首，各引领六万恒河沙那么多的眷属，眷属中各又有引领五万、四万、三万、二万，一万恒河沙那么多的眷属，这些眷属又一一引领一条恒河沙、半条恒河沙、四分之一条恒河沙，乃至千万亿“那由他”分之一恒河沙那么多的眷属。
“那由他”在《俱舍论》卷十二中说：“那由他”当为千亿数。表示数目很大。况且还有千万亿那由他眷属，他们又各有亿万眷属，亿万眷属各自又有千万、百万、乃至一万、一千、一百，一十不等的眷属。
这五万、四万、三万、二万，一万的这些弟子都各自带来了很多的眷属。还有单独来的，他们不喜欢带眷属，乐于独行，这个数量也非常大，如此从已来的起算，已是无量无边，用算数和譬喻法都不能测知其数，何况还有没来的。这是娑婆世界受持宣讲《法华经》的人数，就有如此无量无边的多，所以释迦佛拒绝了他方世界的菩萨来娑婆世界护持《法华经》，因为本娑婆世界的菩萨就够了，又何必来这么多的人锦上添花呢？如真来了，还真不好接待，大概这就是释尊拒绝他们来的原因吧！
（第一百五十八段）#菩萨也有三十二相#
【尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言：世尊！若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：止、善男子！不需汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。
是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一、弟子者，况复单己、乐远离行，如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。】
<从地涌出品>：这里说的“地”指的是地球，地球是太阳系中由内及外的第三颗行星，是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星，距离太阳约1.5亿公里。地球的上方下方及其左右，都是空洞的天体，但却有无量无边多的世界，这一品讲的就是从地球下方世界的菩萨，从地下涌出，为了听《法华经》，来到了释迦佛所在的灵山道场。
《法华经》共二十八品，现已讲完一半。前十四品讲的是“迹门”，“迹”犹如一个人行走过后留下的足迹，是指释迦牟尼佛最初成道已来，讲经传法四十九年，在竹林精舍、祇陀园、灵山等处，教化众生，最后示现涅槃，这每一处都留下了佛传法的事迹，这些事迹皆是从本垂迹，故名迹门。
“本门”则为《法华经》后十四品，本为根本之意。犹如树木之所以能够生长，是由于有根，以此借指释迦在尘点劫前就已成佛，这次来娑婆世界，是从古佛这个根上来的。释迦成佛以来，已经过无量无边百千万亿那由他劫，在此无量劫中，都常在此娑婆世界说法教化，此为开迹显本、故名本门。简而言之：迹门为开权、开三乘权宜法；本门为显实、显一乘实义。
这时从他方国土来灵山参加法会的诸多菩萨摩诃萨，非常之多，多到什么程度呢？有八条“恒河沙”那么多。“恒河”为印度五大河之一、发源于西藏的雪山“喜马拉雅山”；向东南流、注入孟加拉湾。其源高且远、其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以恒河沙譬喻极多之数。
如此有八条恒河沙数那么多的菩萨摩诃萨都从大众中起立，合掌礼佛，对佛说：世尊！我们听了《法华经》的妙理，在佛涅槃以后，我们应在这“娑婆世界”，将更加勤于精进，用至诚心护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、供养《法华经》，在此国土中，我们定将更为广泛地宣讲《法华经》。
这里说的“娑婆世界”是梵语的音译：也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，世人所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，这个世界的教主即释迦牟尼佛。
娑婆世界是华藏世界中的一个很小的世界，《华严经》说，一万亿个三千大千世界组成一个“华藏世界”，而华藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一个微尘团而己。
《华严经》说：在无边的世界中有世界名为“普照十方世界种”，上持二十重华藏世界，就是有二十层结构，其中第十三层共包括十三个佛刹微尘数的世界在内，我们所处的娑婆世界与相距十万亿佛土的阿弥陀佛的极乐世界，皆是这第十三层之中的一尘而已。
如是在“普照十方世界种”，周围还有无垢世界种、因陀种、法界种、广大种、善建种、恒出种等无边无际的世界种，一一种上，各有二十重华藏世界次第安立。《华严经》又说：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，如因陀罗宝珠网，一珠现万珠之影，万珠含一珠之中，一即一切、一切即一，所现万珠之影，互相辉映，重重无尽。
从上可见，娑婆世界在华藏世界中，犹如一粒微尘那么大，太不可思议了，我们了解这些，可以帮助自己拓宽视野，树立起正知正见，对学法是大有益处的。
这时世尊告诉他方国土来的这些菩萨摩诃萨、说：止住！不要说了，各位善男子！不需要你们护持此经。为什么不需要你们护持呢？因为我这娑婆世界，自有六万恒河沙那么多的菩萨摩诃萨，每一位菩萨，又各有六万恒河沙那么多的眷属，有如是这么多的人，在我灭度后，他们都能护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、宣讲《法华经》。
佛刚说到这里时，娑婆世界三千大千世界的所有国土，所有大地，尽皆震裂，在地裂中，有无量千万亿菩萨摩诃萨，同时涌出。这些菩萨都是释迦牟尼佛以前教化的弟子，他们身像全是紫金色，具菩萨的三十二相和无量大光明，先前全都住在娑婆世界的下方，来此世界后住于虚空。这么多的菩萨，都是听到世尊刚才说话的声音，从娑婆下方世界专程赶来的。这每一位菩萨，都是大众的“唱导”人。“唱”指演唱诸法妙理、“导”意为导化众生出离生死。善作如此“唱导”者、是名菩萨“唱导人”。
这些唱导人居法会大众之首，各引领六万恒河沙那么多的眷属，眷属中各又有引领五万、四万、三万、二万，一万恒河沙那么多的眷属，这些眷属又一一引领一条恒河沙、半条恒河沙、四分之一条恒河沙，乃至千万亿“那由他”分之一恒河沙那么多的眷属。
“那由他”在《俱舍论》卷十二中说：“那由他”当为千亿数。表示数目很大。况且还有千万亿那由他眷属，他们又各有亿万眷属，亿万眷属各自又有千万、百万、乃至一万、一千、一百，一十不等的眷属。
这五万、四万、三万、二万，一万的这些弟子都各自带来了很多的眷属。还有单独来的，他们不喜欢带眷属，乐于独行，这个数量也非常大，如此从已来的起算，已是无量无边，用算数和譬喻法都不能测知其数，何况还有没来的。这是娑婆世界受持宣讲《法华经》的人数，就有如此无量无边的多，所以释迦佛拒绝了他方世界的菩萨来娑婆世界护持《法华经》，因为本娑婆世界的菩萨就够了，又何必来这么多的人锦上添花呢？如真来了，还真不好接待，大概这就是释尊拒绝他们来的原因吧！
✋热门推荐