持不淫戒的功德!
吾人出家为佛弟子,欲要断除烦恼,了脱生死大事的,必先淫戒清净,皎如冰雪,不但色身上禁止行淫,就是心念中亦不起染污,这样持净戒,此人精气饱满,无病长命,肌肤润泽,相貌丰彩,冬不畏冷,夏不怕热,无论修那一种法门,若念佛容易一心不乱,参禅即得开悟,持密亦能相应,古人所谓:「人生若能透得此一关,即是出尘的阿罗汉。如天请问经偈云:「少欲最安乐,知足大富贵,持戒恒端严,破戒常丑陋。再引经来证明持淫戒的功德:
譬喻经云:有大迦罗越子,端正聪慧,出家作比丘,奉行戒法,一日乞食至一大家,妇寡淫欲,欲与比丘行淫,比丘不从,妇怒呼婢抬置火坑中,逼之使从,比丘言且止,容我计较,即自言,我入火中,为一死耳!若因持戒死,可得生天,如破戒犯淫,死堕地狱,无有出期!便跃身入火,火忽化为冷水,比丘无损,妇大惭愧,乃送比丘安徐而去。
贤愚因缘经云:安陀国有一沙弥,奉其师命到供养主优娑塞家,催迎食供,时优婆塞全家外出,只留一女守门,女见沙弥,心生欢喜,欲火炽盛,以诸妖媚,强追沙弥成淫,沙弥不能脱身,乃自禁戒,污佛法僧,乘女闭门,拾得刺刀,遂合掌跪向拘尸那城佛涅盘处,自立誓愿,我今不舍佛法僧护持禁戒,舍此身命,愿所在生,出家学道,净于梵行,漏尽成道,即刎颈死!国王得闻,亲往作礼,赞其功德,而旌奖之。
吾人出家为佛弟子,欲要断除烦恼,了脱生死大事的,必先淫戒清净,皎如冰雪,不但色身上禁止行淫,就是心念中亦不起染污,这样持净戒,此人精气饱满,无病长命,肌肤润泽,相貌丰彩,冬不畏冷,夏不怕热,无论修那一种法门,若念佛容易一心不乱,参禅即得开悟,持密亦能相应,古人所谓:「人生若能透得此一关,即是出尘的阿罗汉。如天请问经偈云:「少欲最安乐,知足大富贵,持戒恒端严,破戒常丑陋。再引经来证明持淫戒的功德:
譬喻经云:有大迦罗越子,端正聪慧,出家作比丘,奉行戒法,一日乞食至一大家,妇寡淫欲,欲与比丘行淫,比丘不从,妇怒呼婢抬置火坑中,逼之使从,比丘言且止,容我计较,即自言,我入火中,为一死耳!若因持戒死,可得生天,如破戒犯淫,死堕地狱,无有出期!便跃身入火,火忽化为冷水,比丘无损,妇大惭愧,乃送比丘安徐而去。
贤愚因缘经云:安陀国有一沙弥,奉其师命到供养主优娑塞家,催迎食供,时优婆塞全家外出,只留一女守门,女见沙弥,心生欢喜,欲火炽盛,以诸妖媚,强追沙弥成淫,沙弥不能脱身,乃自禁戒,污佛法僧,乘女闭门,拾得刺刀,遂合掌跪向拘尸那城佛涅盘处,自立誓愿,我今不舍佛法僧护持禁戒,舍此身命,愿所在生,出家学道,净于梵行,漏尽成道,即刎颈死!国王得闻,亲往作礼,赞其功德,而旌奖之。
净空老法师:念佛功夫成片的最低标准是什么?
南无阿弥陀佛
问:末后一个问题,请问只能维持五分钟的念佛成片,是否真正的「念佛成片」?
答:不是,功夫成片是永远成片,那才叫成片。五分钟是个短暂的,好像闪电一样,光亮了一下后面就没有了;如果说是你这一亮之后,永远都亮下去了,这就是成片。成片就是一心不乱,是一心不乱最低的程度。佛给我们讲念佛功夫,上品是理一心不乱,什么叫理一心?妄想分别执着全放下,所以理一心跟禅宗里面讲的明心见性,见性成佛,是同等的境界。 中品的是事一心不乱,事一心不乱是把执着放下,就是见思烦恼断了,他的境界等于阿罗汉,这是事一心。功夫成片里面有浅深不同,你照小乘来做比喻,那就是从须陀洹、斯陀含、阿那含,这可以说上中下三品。功夫成片都是属于带业往生,因为三果阿那含见思烦恼没有断,要到阿罗汉才断。所以阿罗汉往生,生方便有余土,不是凡圣同居土,这个要晓得。
我们凡夫能念到功夫成片最低的标准,那就是你心里头起心动念都是阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,什么都没有,这叫成片。也就是说,见思烦恼一品也没断,只是信愿功夫得力,能够用这句阿弥陀佛,把妄想、把杂念全部打掉,取而代之。念头起来,善念也好,恶念也好,不问它,第二个念头就是阿弥陀佛。 所以古人讲「不怕念起,只怕觉迟」,念佛的人,佛号提起来就是觉,觉而不迷,正而不邪,净而不染,三皈具足了,这是我们能做得到的。永远保持心地的觉正净,用什么方法?一句佛号,千万不要这个念头起来,还有第二个念头继续,第三个念头又接着,这个麻烦就大了。善念相续造三善道的业因,恶念相续造三恶道的业因,都不好;最好的就是念头起来,一发现的时候阿弥陀佛取而代之,就换成阿弥陀佛,这叫会念佛。
摘录自:《庆祝净公上人弘法五十周年》—学佛答问(答澳洲参学同修之八)(共一集)2008/3/4 澳洲净宗学院 档名:21-431-0001
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国 https://t.cn/RXnN0HW
南无阿弥陀佛
问:末后一个问题,请问只能维持五分钟的念佛成片,是否真正的「念佛成片」?
答:不是,功夫成片是永远成片,那才叫成片。五分钟是个短暂的,好像闪电一样,光亮了一下后面就没有了;如果说是你这一亮之后,永远都亮下去了,这就是成片。成片就是一心不乱,是一心不乱最低的程度。佛给我们讲念佛功夫,上品是理一心不乱,什么叫理一心?妄想分别执着全放下,所以理一心跟禅宗里面讲的明心见性,见性成佛,是同等的境界。 中品的是事一心不乱,事一心不乱是把执着放下,就是见思烦恼断了,他的境界等于阿罗汉,这是事一心。功夫成片里面有浅深不同,你照小乘来做比喻,那就是从须陀洹、斯陀含、阿那含,这可以说上中下三品。功夫成片都是属于带业往生,因为三果阿那含见思烦恼没有断,要到阿罗汉才断。所以阿罗汉往生,生方便有余土,不是凡圣同居土,这个要晓得。
我们凡夫能念到功夫成片最低的标准,那就是你心里头起心动念都是阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,什么都没有,这叫成片。也就是说,见思烦恼一品也没断,只是信愿功夫得力,能够用这句阿弥陀佛,把妄想、把杂念全部打掉,取而代之。念头起来,善念也好,恶念也好,不问它,第二个念头就是阿弥陀佛。 所以古人讲「不怕念起,只怕觉迟」,念佛的人,佛号提起来就是觉,觉而不迷,正而不邪,净而不染,三皈具足了,这是我们能做得到的。永远保持心地的觉正净,用什么方法?一句佛号,千万不要这个念头起来,还有第二个念头继续,第三个念头又接着,这个麻烦就大了。善念相续造三善道的业因,恶念相续造三恶道的业因,都不好;最好的就是念头起来,一发现的时候阿弥陀佛取而代之,就换成阿弥陀佛,这叫会念佛。
摘录自:《庆祝净公上人弘法五十周年》—学佛答问(答澳洲参学同修之八)(共一集)2008/3/4 澳洲净宗学院 档名:21-431-0001
敬请常念南无阿弥陀佛!
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南无阿弥陀佛
问:末后一个问题,请问只能维持五分钟的念佛成片,是否真正的「念佛成片」?
答:不是,功夫成片是永远成片,那才叫成片。五分钟是个短暂的,好像闪电一样,光亮了一下后面就没有了;如果说是你这一亮之后,永远都亮下去了,这就是成片。成片就是一心不乱,是一心不乱最低的程度。佛给我们讲念佛功夫,上品是理一心不乱,什么叫理一心?妄想分别执着全放下,所以理一心跟禅宗里面讲的明心见性,见性成佛,是同等的境界。 中品的是事一心不乱,事一心不乱是把执着放下,就是见思烦恼断了,他的境界等于阿罗汉,这是事一心。功夫成片里面有浅深不同,你照小乘来做比喻,那就是从须陀洹、斯陀含、阿那含,这可以说上中下三品。功夫成片都是属于带业往生,因为三果阿那含见思烦恼没有断,要到阿罗汉才断。所以阿罗汉往生,生方便有余土,不是凡圣同居土,这个要晓得。
我们凡夫能念到功夫成片最低的标准,那就是你心里头起心动念都是阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,什么都没有,这叫成片。也就是说,见思烦恼一品也没断,只是信愿功夫得力,能够用这句阿弥陀佛,把妄想、把杂念全部打掉,取而代之。念头起来,善念也好,恶念也好,不问它,第二个念头就是阿弥陀佛。 所以古人讲「不怕念起,只怕觉迟」,念佛的人,佛号提起来就是觉,觉而不迷,正而不邪,净而不染,三皈具足了,这是我们能做得到的。永远保持心地的觉正净,用什么方法?一句佛号,千万不要这个念头起来,还有第二个念头继续,第三个念头又接着,这个麻烦就大了。善念相续造三善道的业因,恶念相续造三恶道的业因,都不好;最好的就是念头起来,一发现的时候阿弥陀佛取而代之,就换成阿弥陀佛,这叫会念佛。
摘录自:《庆祝净公上人弘法五十周年》—学佛答问(答澳洲参学同修之八)(共一集)2008/3/4 澳洲净宗学院 档名:21-431-0001
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我们凡夫能念到功夫成片最低的标准,那就是你心里头起心动念都是阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,什么都没有,这叫成片。也就是说,见思烦恼一品也没断,只是信愿功夫得力,能够用这句阿弥陀佛,把妄想、把杂念全部打掉,取而代之。念头起来,善念也好,恶念也好,不问它,第二个念头就是阿弥陀佛。 所以古人讲「不怕念起,只怕觉迟」,念佛的人,佛号提起来就是觉,觉而不迷,正而不邪,净而不染,三皈具足了,这是我们能做得到的。永远保持心地的觉正净,用什么方法?一句佛号,千万不要这个念头起来,还有第二个念头继续,第三个念头又接着,这个麻烦就大了。善念相续造三善道的业因,恶念相续造三恶道的业因,都不好;最好的就是念头起来,一发现的时候阿弥陀佛取而代之,就换成阿弥陀佛,这叫会念佛。
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