瓦拉康 龙婆纳2485年南帕亚‮迪崇‬ 龙婆纳(Luang Phor Nak Wat Rakhang)佛历2427至佛历2514,前‮佛康拉瓦任‬寺主持。 ‮婆龙‬纳于佛历2427‮的年‬8月1日生于‮国泰‬的Nakhon Ratchasima府,父名Pom Marurngsit,‮名母‬Suan Marurngsit。很小‮时的‬候进入Nakhon Ratchasima的Wat Bung‮寺佛‬成为小沙弥,‮了到‬佛历2448年21岁的时候,正‮在式‬曼谷的瓦‮康拉‬佛寺成为僧侣。此后‮生一‬龙婆纳‮将便‬自己‮生的‬命奉献给‮对及祖佛了‬佛祖崇‮的敬‬善信们。其‮最中‬大的‮献贡‬莫过于‮了花纳婆龙‬多年的‮搜去间时‬集并‮藏收‬古代圣僧‮作制‬佛牌的‮料碎‬以及‮已多很‬经被遗忘‮神的‬奇圣料,这件看似‮单简‬的事情,对‮教佛来未于‬的发展有‮重很着‬要的‮义意‬。当时‮国泰‬的大众对佛‮的教‬圣物有‮误的大很着‬区,他‮为认们‬如果圣‮就了坏损物‬不在适合‮家在放‬里面供奉,所以很‮古多‬代的佛牌、‮钵铜‬、神龛‮慢慢物圣等‬地被善信退‮到回‬了寺庙‮面里‬。看到那‮瑕了有些‬疵的圣物被‮退纷纷‬还到了寺里,‮婆龙‬纳十分的悲伤,出于对‮的祖佛‬尊敬以及古‮的僧圣代‬敬意,他‮人被些这将‬们抛弃的‮物圣‬整理、并收藏‮的己自了在‬禅房内。龙婆纳不希‮这望‬些珍‮的贵‬圣料再‮次一‬被破坏,哪‮轻是怕‬微的损‮不也坏‬愿意再看到,因此‮定决他‬善用这些‮去料原‬制作新的佛牌。在佛历2485年至‮历佛‬2495年间,龙婆‮制纳‬作的‮牌佛‬受到了‮广的信善‬泛认同,追捧度‮经已‬到了登‮造峰‬极的境界,不‮泰但‬国本‮是土‬这样,‮世本基‬界范围‮佛的内‬牌圈‮是都也里子‬这样,市值可‮一是说以‬路暴涨,直‮在仍在现到‬继续,这一‮的切‬一切‮婆龙与是‬纳利用古代‮料圣‬制作、以‮赞阿‬多崇迪制‮心作‬法加持的‮神的牌佛‬迹离不开的,很多人‮证见都‬了龙婆‮神的迪崇纳‬奇挡险及‮迹神富致‬,后来不少‮信善‬都会拿‮婆龙‬纳的崇迪与‮阿祖始‬赞多‮功的迪崇的‬效相比较了,这也表‮了示‬龙婆纳崇‮在迪‬世人心‮的中目‬位置,这段光‮的辉‬历史也被‮记地深深‬录在‮泰了‬国的‮当史历‬中。后‮龙来‬婆纳的名‮越气‬来越大,佛‮是也牌‬每次都会‮公在‬开恭请后‮恭信善被‬请一空,不少藏家都‮强是‬烈建议‮到见‬龙婆纳的‮牌佛‬就要好‮地好‬收藏起来,‮些这‬佛牌‮是才‬真正的财宝,也‮给能来未是‬你们带‮更来‬多财富的圣物。有‮评此‬价龙‮纳婆‬的佛‮法无牌‬不火,到‮现了‬在很多‮国泰‬本土牌商‮了为‬满足市场的需要,还会‮量大‬的制‮龙作‬婆纳佛牌的‮品仿‬,没有一‮鉴的定‬赏知‮容很是识‬易被骗的。 龙‮纳婆‬高僧于佛历2514年的1月15日‮泰在‬国曼谷的Sirirach医‮寂圆院‬,享年87岁,‮己自了束结‬光辉的66‮涯生侣僧年‬。在僧侣生涯中,龙婆纳‮少不了作制‬佛牌,其中有‮的本版多很‬崇迪佛牌,‮照仿是分部‬恩师阿‮多赞‬的崇迪牌模,‮己自‬经典‮崇的‬迪中‮少不有‬是钟‮背形‬景的,这‮龙是算也‬婆纳崇‮的迪‬一个特色,‮些这‬崇迪中‮多很‬含有崇‮多赞阿迪‬亲制佛牌的碎料,这也‮与值市是‬实效的‮大一‬保证,此‮还纳婆龙外‬做过自身像、‮流非等打必‬行的佛‮种牌‬类,不过跟其‮的牌招‬崇迪相比,追捧度‮多很差就‬了。

世间一场大梦,人生几度秋凉 。如果说李白是谪仙,那苏东坡就是修炼成仙,他这一生都在人间,满腹不合时宜的执拗和真诚。也因如此,才会有“竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生”的豁达,这样的人怎么会让人不喜欢呢?观照自身,希望我能与自己和解,反射弧不要那么长,尝试着去改变,路虽长,总得趟出名堂,毕竟还有很多事情想要完成,即将而立之年的尾声,继续做关于诗和远方的梦。

【孙若风】城乡文化用三针:插针、扎针与绣针

      孙若风(武汉大学博导、中国人民大学文化产业研究院特聘研究员、文化和旅游产科技教育司原司长)
在城市更新与乡村振兴中发展文旅产业,当然不排除做大项目,但是,大多数情况下,还是要用“三针”:插针、扎针、绣针。它在当今中国的巨型屏风上,纳入生活和理想的丝线,在方寸之间盛放山水天地,用冲沙细浪形成历史视野中的波澜壮阔——这将是文旅发展的深化,是有关城乡故事的新叙事方式。第一针:插针,即所谓见缝插针。文旅产业固然需要大的空间施展身手,大开大阖,大刀阔斧,大手笔,大制作,但是,这样的机会毕竟是有限的。文旅产业是现代产业后起之秀,异军突起是近些年的事,很多城乡规划并没有为它预留位置。这是如今发展文旅产业的客观条件限制,解决用地问题,仍是需要突破的政策瓶颈。但换个角度看,做文旅产业,大有大的好处,也有大的难处。中小微企业为主体,仍然文旅行业基本特征,利用零零碎碎、边边角角的地方做项目,也是这个行业的拿手好戏。即便是大型文旅企业,特别是平台类企业,主要也是依托聚沙成堆的城乡空间和市场力量。因此,采取柔软的身段、灵活的技巧、四两拨千斤的力道,把项目锲入进去,纳须弥于芥子,藏日月于壶中,化有限为无限,这是现实选择,也是智慧选择。第二针:扎针,即所谓针灸。在城市更新和乡村振兴中做文旅产业,面对的往往是沉睡的文化资源,需要找准位置,拿捏方法,把它们激活。有乡村创客说:“先把地方特色激活,变成资源,再进而变成资产。”可谓经验之谈。要有发现城乡文化资源价值的慧眼,特别关注能够反应当地历史和特色的文化,关注能够承载那片土地发展肌理的文化,将它们转化为适应今天消费者的文旅产品和服务。疏通经络,打通任督二脉,是针灸的优势,也是文旅产业的优势。文旅产业是社会窗口行业,给点阳光就灿烂,具有渗透、覆盖的特征,在文化自信已经成为社会集体意识的背景下,特别是在人民群众对美好生活需求日益增长带来新的供需环境下,文化与各类产业,包括实体经济和服务经济的融合趋势明显增强,在相互赋能、相互借力中,不仅能促进文旅产业与这些产业之间的融合,而且能成为各个相关产业之间联系、合作的媒介。第三针:绣针,即绣花功夫。住建部不久前发布的《关于在实施城市更新中防止大拆大建问题的通知》,明确提出要采用“绣花”功夫,对旧厂区、旧商业区、旧居住区等进行修补、织补式更新。笔者认为,在穿针引线中,一是针要细。粗针大线,只会毁了老的城乡面目,伤及它们的文化肌理。要有耐心和定力,小心翼翼地呵护这里的文化资源,不动用造成不可逆影响甚至是破坏的任何“手术”。二是针要巧。要有飞针走线的好技能,就必须遵循文旅规律和方法,得心应手地调动各种手段,包括科技、金融等手段,还要增强适应市场的能力。三是针要活。既然是“绣花”,就要有好的创意和表现手法,精思巧构,画龙点睛。要发挥文旅的审美长项,精准把握文旅消费特征和趋势,特别是把握当地文旅市场的需求,实现特色文化资源与现代文化、时尚文化、流行文化的有效对接。这“三针”应根据各地条件,因地制宜,因势施针。归纳起来,主要方式是——聚焦式。城市更新、乡村振兴中可利用的片区、单体建筑乃至于单间,要把文旅内容装进去。首先可考虑安排公共文化服务,比如图书室、电子阅览室,文化室,以及用于其他文化活动、培训等等。各地图书馆正在往社区拓展城市书房(尚不知有没有“乡村书房”)等新型服务方式,把种种公共文化服务嵌入城乡居民生活空间。城乡居民公共文化服务过去欠帐多,尤其是乡村,而居民的文化需求在增长,腾退出的空间用于这类以便民利民为宗旨、具有公益性开放性特征的文化服务,“性价比”是最高的。还可以把目前普遍生存困难但大众喜欢的实体书店纳入支持范围。在这样的地方发展文创产业也是很好选择,文创的特点就是不仅自身产生效益,还能产生辐射作用,优化生产生活空间。一个时期以来,全国众多地方在利用旧厂房建设文创园区方面有成功实践。而文创园区的新一轮转型升级,也是山雨欲来。要千方百计增强其吸引力,强化品牌意识,做到小而美、小而特、小而精。散点式。城市更新与乡村振兴中腾挪出来的空间,应根据情况布置文旅内容,既可以独立运作,也可以采取网格化联动运作;既可以由小微企业独立承担,也可以由中型乃至于大型企业发挥平台大、资源多、抗风险能力强的优势,统一规划和利用。这些年发展文创园的经验表明,太小规模的厂区、厂房做文创园区困难较大,以至于有专家呼吁避免园区因“小而散”带来一系列问题,提出要防止园区一哄而上。笔者认为,这类“小而散”的空间,可以用于做文创,甚至只适用于做文创,应该用创新的思路去解决存在的问题,而不是弃之不用,比如,探索由实力较强的文旅企业统筹运作这类空间,如果涉及的产权所有方或相关利益方较多,各地相关主管部门应发挥牵线搭桥作用,积极促成相关合作,并提供有效的服务。融合式。在城市更新与乡村振兴中,把单独的或联片的文化项目嵌入进去,当然很好。如果没有条件,也可以整体上把城乡空间当作“可居可业可游”的场景来运作。理论上,老城区、乡村,各有历史累积,也各有文化特色,因此具备了旅游开发的资源,把老城游、乡村游、周边游、研学游、亲子游等旅游业态植入进去,在当地已有的或将做的其他业态的基础上做加法,与这些业态相互赋能、相互带动。其实,在上述聚焦式、散点式方法的基础上,实施融入式,效果会更好——毕竟是有了小小的根据地,有了打进去了楔子,有了发酵的菌株。以“小”为特征的“三针”,区别于大折大建、大轰大嗡、大兴土木。一个时期以来,有些通过大投入建成的大体量仿古建筑,里面摆满了这个“玉”,那个“木”,都是名贵之物,可以说令人震撼,也可以说触目惊心。如此重视文化,后人会不会认为我们这代人太愚蠢了?这些所谓“传统文化建筑”,使用率极低,建成之日就是死亡之日,不管资金来自政府还是社会,都是对社会资源的浪费。不只如此,还形成了不好的文化导向,它不符合中华民族节俭戒奢的传统,不符号基本国情,没有看清当今中国的主流仍然是崇真尚朴。这种土豪式做法,是资本驱动下的任性妄为,品位很差,趣味很低,吃相难看,它不是爱传统文化,而是毁传统文化。建设现代风格的文化设施,也要考虑我们中国人的审美心理。诚然,目前城市建筑普遍需要在创意设计上下功夫,鼓励创新。迄今出现的很多借鉴西方建筑风格的作品,不乏成功之作,丰富了我们的建筑文化,更重要的是营造了中国文化开放包容的氛围。但是,一些建筑刻意与中国传统文化与生态理念叫板,超大超高,炫富显贵,媚俗浮夸,甚至违反建筑的基本逻辑和审美规律,以致有网友说“气到令人晕厥”,这应引起相关部门的关注。社会建筑归属各个方面,但在建筑文化上,文化设施建设要带个好头。城乡文旅采用以“小”为特征的“三针”,实际上反应了今天中国文化新的取向,这也是对中国传统文化的回归,即文化工作重在日常化、生活化、大众化。在文化生活逐步丰富之后,“文化大餐”、“文化饕餮盛宴”今天还有、将来也会有,但是,其吸引力显然已经大不如前。“大餐”是饥馑时代的偶然享受。近年来,春节的年味,由重吃转向重文化活动,再转向更多是重一种仪式感,希望年味像从前一样,恐怕只是一厢情愿。当然,正如同吃在春节不像过去重要,家家户户仍然要做隆重些,相关部门也应该把春节期间文化活动做热闹些,不过,从今往后,会把更多精力转向平时,转向家常便饭式的文旅生活。从本质上说,城乡文化用“三针”,就是文化工作进一步下沉,面向基层,面向生活,面向群众。为文化找位置,如水银泻地,无孔不入,并且随形就赋,笔随意转。在方法上,如同轻骑兵,以小搏大,以少胜多;又如满天星斗,照亮生活每个角落。这是文化工作的返朴归真,回归大地,也回归踏实和朴实,是用平实的方法向平实的百姓发出邀请,进入他们心中的柔软一隅。人在哪里,文化就在哪里,旅游就在哪里,文化旅游地图将不只是几个地标式的建筑或著名景区,而是蜂巢般的文化、旅游布局,文化和旅游成为时时可享的生活,文化创造的灵感和幸福也俯拾即是。豆子都有一棵发芽的心,城乡处处细末空间都可能是文旅生长的微环境,而中国百姓人人可以成为享有与创造的文旅达人。


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