1、庸人败于惰，能人败于傲
世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！
10、福中有祸，祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。
17、得意不忘形，失意不失态
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
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Day 3
事物的普遍联系与永恒发展（唯物辩证法）
1.事物的普遍联系
a.联系具有客观性:事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的
b.联系具有普遍性，普遍联系是通过中介来实现的，是通过中间性的联系和过渡性环节而实现的
c.联系具有多有性，直接联系和间接联系；内部联系和外部联系；本质联系和非本质联系
d.联系具有条件性，其一，条件对事物发展和人的活动具有支持和制约作用，其二条件是可以改变的，其三，改变和创造条件不是任意的
2.事物的变化发展
a.发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物都灭亡；运动的基本趋势是发展
b.任何事物的发展都是一个过程，要从“暂时性”的角度去理解（现存状态）；现存的事物是应该要灭亡的（√）
c.新事物和旧事物 ，区分新旧事物不是看时间先后 而是看是否符合规律；新事物必将战胜旧事物
3.辩证法的基本范畴
A.内容与形式，任何事物都是内容与形式的统一；内容对形式具有决定作用，形式对内容具有反作用（形式具有相对独立性，同一内容可以通过多种形式来体现）
B.本质与现象
①本质是一般的、普遍的、相对稳定的，本质深藏于事物内部，只有通过理性思维才能把握
②现象是个别的、具体的、多变易逝的，现象是表面、外显的可以直接为人的感官所感知
③不表现为现象的本质和不表现本质的现象都是不存在的
④现象可以区分为真象和假象都是客观的，假象歪曲地表现本质；错觉（主观），由假象引起
C.原因与结果（都是客观的）
①原因和结果是相互区别的:在一个具体的因果联系中，原因在前，结果在后，二者不能混淆和颠倒
②原因和结果是相互依存和相互转化的:没有无果之因和无因之果；一种现象在一种联系中是原因，在另一种联系中则是结果，反之亦然
③因果关系要同时满足“前后相继”和“彼此制约”，昼夜更替，虽然满足前者，但仍然不是因果关系
④因果关系带给我们的启示是，凡事预则立，不预则废
D.必然和偶然（都是客观的，都是不能选择的）
①必然和偶然相互依存: 必然要通过偶然表现出来（万有引力通过落地被发现）
②必然和偶然相互转化:必然的东西是偶然的，偶然都东西是必然的
③事物的发展是必然和偶然作用的结果，必然寓于偶然；偶然背后有必然
E.现实与可能
①现实与可能相互区别
②现在与可能相互转化，发展是现实与可能相互转化的过程
③可能性（海底捞针）和不可能性（水中捞月）的区别在于现实中是否有条件和根据；而可能性可以根据现实条件和依据是否充分进一步区分为现实可能性（考研上岸[可爱]）和抽象可能性（腿姐是我老婆）
D.对立统一规律（唯物辩证法的本质和核心）
①矛盾的同／统一性（有条件的，相对的）:矛盾双方相互依存，在一定条件下可以转化
矛盾的斗争性（无条件的，绝对的）:矛盾双方相互排斥、分离
关系:没有斗争性就没有同一性，没有同一性就没有斗争性，斗争性寓于同一性之中，同一性通过斗争性来体现
②矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在（相辅相成）
a.一方的发展以另一方的发展为条件
b.矛盾双方相互吸取，有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展
c.事物内部矛盾双方具有相互贯通的关系，事物的发展方向趋势是向自己的对立面转化
③矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在（相反相成）
a.矛盾双方的斗争，促进矛盾双方力量的变化，为对立面的转化，事物的质变创造条件
b.矛盾双方的相互排斥和否定，促使旧的矛盾统一体破裂新的矛盾统一体，产生旧事物发展为新事物
④和谐是矛盾的一种特殊表现形式，和谐并不意味矛盾的绝对同一（×），辩证统一（√）
调和矛盾（×）
⑤矛盾的普遍性和特殊性
a.普遍性:矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终
b.特殊性:各个具体事物的矛盾，每一个矛盾的各个方面的发展，在不同阶段上各有其特点；矛盾的特殊性，决定的事物的不同性质；（矛盾具有不平衡性，具体问题具体分析）
c.矛盾的普遍性和特殊性的关系；辩证统一
矛盾的普遍性即矛盾的共性；矛盾的特殊性，即矛盾的个性
共性寓于个性之中（个性包含共性），没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性
矛盾的个性和共性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓！
d.主次矛盾与矛盾的主次方面
1.主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾；次要矛盾是处于从属地位，对事物发展起次要作用的矛盾
2.每一对矛盾中有一方处于支配地位，起着主导作用，这是矛盾的主要方面，处于被支配的一方者是矛盾的次要方面；物的性质是由主要矛盾的主要方面所规定的！
3.两点论；不仅要看到矛盾双方的对立，也要看到矛盾双方的统一；不仅要看到矛盾体系中存在主要矛盾，矛盾的主要方面，也要看到次要矛盾，矛盾的次要方面
4.重点论:着重把握主要矛盾，矛盾的主要方面
事物的性质——主要矛盾的主要方面
评价事物——抓矛盾的主要方面
关键、中心、重点——抓主要矛盾
矛盾普遍性＝共性＝一般
矛盾特殊性＝个性＝个别
E.量变质变规律
①事物的量和质是统一的；量和质的统一在度中得到体现
度是维持质的量的界限，而度的两段才是关键点或零件的，度是一个范围，超出度的范围，此物就转化为他物 适度原则
②量变和质变
量变——连续性
质变——飞跃性
（量变过程中的部分质变还是量变；质变中量的扩张，本质上还是质变）
辩证关系；量变是质变的必要准备；质变是量变的必然结果
量变质变关系体现事物发展的渐进性和飞跃性的统一
F.否定之否定规律
事物的发展不是直线的，而是螺旋上升的
事物之间的相互否定构成社会发展的根本动力 （×） 社会基本矛盾（生产力和生产关系，经济基础和上层建筑）
事物的普遍联系与永恒发展（唯物辩证法）
1.事物的普遍联系
a.联系具有客观性:事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的
b.联系具有普遍性，普遍联系是通过中介来实现的，是通过中间性的联系和过渡性环节而实现的
c.联系具有多有性，直接联系和间接联系；内部联系和外部联系；本质联系和非本质联系
d.联系具有条件性，其一，条件对事物发展和人的活动具有支持和制约作用，其二条件是可以改变的，其三，改变和创造条件不是任意的
2.事物的变化发展
a.发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物都灭亡；运动的基本趋势是发展
b.任何事物的发展都是一个过程，要从“暂时性”的角度去理解（现存状态）；现存的事物是应该要灭亡的（√）
c.新事物和旧事物 ，区分新旧事物不是看时间先后 而是看是否符合规律；新事物必将战胜旧事物
3.辩证法的基本范畴
A.内容与形式，任何事物都是内容与形式的统一；内容对形式具有决定作用，形式对内容具有反作用（形式具有相对独立性，同一内容可以通过多种形式来体现）
B.本质与现象
①本质是一般的、普遍的、相对稳定的，本质深藏于事物内部，只有通过理性思维才能把握
②现象是个别的、具体的、多变易逝的，现象是表面、外显的可以直接为人的感官所感知
③不表现为现象的本质和不表现本质的现象都是不存在的
④现象可以区分为真象和假象都是客观的，假象歪曲地表现本质；错觉（主观），由假象引起
C.原因与结果（都是客观的）
①原因和结果是相互区别的:在一个具体的因果联系中，原因在前，结果在后，二者不能混淆和颠倒
②原因和结果是相互依存和相互转化的:没有无果之因和无因之果；一种现象在一种联系中是原因，在另一种联系中则是结果，反之亦然
③因果关系要同时满足“前后相继”和“彼此制约”，昼夜更替，虽然满足前者，但仍然不是因果关系
④因果关系带给我们的启示是，凡事预则立，不预则废
D.必然和偶然（都是客观的，都是不能选择的）
①必然和偶然相互依存: 必然要通过偶然表现出来（万有引力通过落地被发现）
②必然和偶然相互转化:必然的东西是偶然的，偶然都东西是必然的
③事物的发展是必然和偶然作用的结果，必然寓于偶然；偶然背后有必然
E.现实与可能
①现实与可能相互区别
②现在与可能相互转化，发展是现实与可能相互转化的过程
③可能性（海底捞针）和不可能性（水中捞月）的区别在于现实中是否有条件和根据；而可能性可以根据现实条件和依据是否充分进一步区分为现实可能性（考研上岸[可爱]）和抽象可能性（腿姐是我老婆）
D.对立统一规律（唯物辩证法的本质和核心）
①矛盾的同／统一性（有条件的，相对的）:矛盾双方相互依存，在一定条件下可以转化
矛盾的斗争性（无条件的，绝对的）:矛盾双方相互排斥、分离
关系:没有斗争性就没有同一性，没有同一性就没有斗争性，斗争性寓于同一性之中，同一性通过斗争性来体现
②矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在（相辅相成）
a.一方的发展以另一方的发展为条件
b.矛盾双方相互吸取，有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展
c.事物内部矛盾双方具有相互贯通的关系，事物的发展方向趋势是向自己的对立面转化
③矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在（相反相成）
a.矛盾双方的斗争，促进矛盾双方力量的变化，为对立面的转化，事物的质变创造条件
b.矛盾双方的相互排斥和否定，促使旧的矛盾统一体破裂新的矛盾统一体，产生旧事物发展为新事物
④和谐是矛盾的一种特殊表现形式，和谐并不意味矛盾的绝对同一（×），辩证统一（√）
调和矛盾（×）
⑤矛盾的普遍性和特殊性
a.普遍性:矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终
b.特殊性:各个具体事物的矛盾，每一个矛盾的各个方面的发展，在不同阶段上各有其特点；矛盾的特殊性，决定的事物的不同性质；（矛盾具有不平衡性，具体问题具体分析）
c.矛盾的普遍性和特殊性的关系；辩证统一
矛盾的普遍性即矛盾的共性；矛盾的特殊性，即矛盾的个性
共性寓于个性之中（个性包含共性），没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性
矛盾的个性和共性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓！
d.主次矛盾与矛盾的主次方面
1.主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾；次要矛盾是处于从属地位，对事物发展起次要作用的矛盾
2.每一对矛盾中有一方处于支配地位，起着主导作用，这是矛盾的主要方面，处于被支配的一方者是矛盾的次要方面；物的性质是由主要矛盾的主要方面所规定的！
3.两点论；不仅要看到矛盾双方的对立，也要看到矛盾双方的统一；不仅要看到矛盾体系中存在主要矛盾，矛盾的主要方面，也要看到次要矛盾，矛盾的次要方面
4.重点论:着重把握主要矛盾，矛盾的主要方面
事物的性质——主要矛盾的主要方面
评价事物——抓矛盾的主要方面
关键、中心、重点——抓主要矛盾
矛盾普遍性＝共性＝一般
矛盾特殊性＝个性＝个别
E.量变质变规律
①事物的量和质是统一的；量和质的统一在度中得到体现
度是维持质的量的界限，而度的两段才是关键点或零件的，度是一个范围，超出度的范围，此物就转化为他物 适度原则
②量变和质变
量变——连续性
质变——飞跃性
（量变过程中的部分质变还是量变；质变中量的扩张，本质上还是质变）
辩证关系；量变是质变的必要准备；质变是量变的必然结果
量变质变关系体现事物发展的渐进性和飞跃性的统一
F.否定之否定规律
事物的发展不是直线的，而是螺旋上升的
事物之间的相互否定构成社会发展的根本动力 （×） 社会基本矛盾（生产力和生产关系，经济基础和上层建筑）
一直以来，我们都会觉得喜欢一个人，和爱一个人是同一件事情，如果再细分的话，也不过是同一件事情的两个不同状态罢了。
一个是前期，一个是后期，一个是循序渐进，一个是木已成舟，本质上也没有什么太大的区别。
实则不然，对于我们来说，喜欢一个人和爱一个人绝对是两码事。
喜欢就是前期的一个准备阶段，它不稳定，可能会是一个不明确的开始，所以往往也会伴随着一个不明确的结束。
但是爱就不一样了，爱是成熟，爱是已成定局，爱是稳定不动摇，它是明确的，不会让人患得患失。
真爱是愿意为你无条件付出
一个女孩子分手了，理由是她在这段感情当中根本就体会不到男人对自己的爱。
他总是告诉她说，“我爱你，我特别爱你”。
可是就女孩子心里一点都不清楚，他口中所谓的爱到底在哪里？
人不是一下子就失望的，太阳也不是突然就落山的，所有的不辞而别，都是日积月累的失望所造成的。
心理学家曾经说：“人是自私的动物，有时为了自己的私欲，全然放弃自己理智的思考。”
真爱便是无条件的付出，是不会明码标价，更不会把所谓的爱挂在嘴边，真爱一定是可以感受到的实际行动。
真爱是希望你可以平安喜乐
在两个人关系中有一个铁一般的定律，那就是一个人若是爱你，那么他(她）的眼里就会有疼惜，假如他(她)不爱你，那么他(她）的眼里就只有欲望。
《半生缘》这本书中有这样一句话：“不管你的条件有多差 总会有个人在爱你。不管你的条件有多好 也总会有个人不爱你。”
曾经有人问过，说一个人爱一个人的时候，会是什么样的心理状态？
其中有人回答说，当一个人爱上一个人的时候，他(她）一定会出现心疼的心理。
是看到对方难过的时候，会自责，会认为是自己没有保护好对方，如果可以，他(她）宁愿承受痛苦的人是自己。
你看，真爱就是如此简单。
是剔除了所有花里胡哨之后，所呈现出来的一种最真实的感情，不需要任何华丽的词藻去堆砌，是自然而然流露出来的状态。
真正爱我们的人会接受我们的所有，包括完美和不完美，他(她）们深知自己爱的是我们这个人，哪怕更改一丁点都不会是最真实的那个爱人。
所以，我们在这样的人面前，就会是无忧无虑的，不需要刻意，不需要伪装，只管做最真实的自己就足够了。
喜欢可能是昙花一现，是天空中绚丽的烟花，虽然好看，却转瞬即逝。
爱必定是如水一般，没什么特别之处，也没什么惊天动地的地方，但不知道为什么，它就是可以细水长流，就是可以一直走到以后。
亲人们早安，周末快乐[爱你]。
一个是前期，一个是后期，一个是循序渐进，一个是木已成舟，本质上也没有什么太大的区别。
实则不然，对于我们来说，喜欢一个人和爱一个人绝对是两码事。
喜欢就是前期的一个准备阶段，它不稳定，可能会是一个不明确的开始，所以往往也会伴随着一个不明确的结束。
但是爱就不一样了，爱是成熟，爱是已成定局，爱是稳定不动摇，它是明确的，不会让人患得患失。
真爱是愿意为你无条件付出
一个女孩子分手了，理由是她在这段感情当中根本就体会不到男人对自己的爱。
他总是告诉她说，“我爱你，我特别爱你”。
可是就女孩子心里一点都不清楚，他口中所谓的爱到底在哪里？
人不是一下子就失望的，太阳也不是突然就落山的，所有的不辞而别，都是日积月累的失望所造成的。
心理学家曾经说：“人是自私的动物，有时为了自己的私欲，全然放弃自己理智的思考。”
真爱便是无条件的付出，是不会明码标价，更不会把所谓的爱挂在嘴边，真爱一定是可以感受到的实际行动。
真爱是希望你可以平安喜乐
在两个人关系中有一个铁一般的定律，那就是一个人若是爱你，那么他(她）的眼里就会有疼惜，假如他(她)不爱你，那么他(她）的眼里就只有欲望。
《半生缘》这本书中有这样一句话：“不管你的条件有多差 总会有个人在爱你。不管你的条件有多好 也总会有个人不爱你。”
曾经有人问过，说一个人爱一个人的时候，会是什么样的心理状态？
其中有人回答说，当一个人爱上一个人的时候，他(她）一定会出现心疼的心理。
是看到对方难过的时候，会自责，会认为是自己没有保护好对方，如果可以，他(她）宁愿承受痛苦的人是自己。
你看，真爱就是如此简单。
是剔除了所有花里胡哨之后，所呈现出来的一种最真实的感情，不需要任何华丽的词藻去堆砌，是自然而然流露出来的状态。
真正爱我们的人会接受我们的所有，包括完美和不完美，他(她）们深知自己爱的是我们这个人，哪怕更改一丁点都不会是最真实的那个爱人。
所以，我们在这样的人面前，就会是无忧无虑的，不需要刻意，不需要伪装，只管做最真实的自己就足够了。
喜欢可能是昙花一现，是天空中绚丽的烟花，虽然好看，却转瞬即逝。
爱必定是如水一般，没什么特别之处，也没什么惊天动地的地方，但不知道为什么，它就是可以细水长流，就是可以一直走到以后。
亲人们早安，周末快乐[爱你]。
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