坐禅须知
参禅方法
用功的法门虽多，诸佛祖师，皆以参禅为无上妙门。 楞严会上佛敕文殊菩萨拣选圆通，以观音菩萨的“耳根圆通”为最第一。我们要反闻闻自性，就是参禅。 这里是禅堂，也应该讲参禅这一法。
1. 坐禅须知
平常日用，皆在道中行，哪里不是道场，本用不着什么禅堂，也不是坐才是禅的。所谓禅堂，所谓坐禅，不过为我等末世障深慧浅的众生而设。 坐禅，要晓得善调养身心。若不善调，小则害病，大则着魔，实在可惜。禅堂的行香、坐香，用意就在调身心。
此外，调身心的方法还多，今择要略说：
跏趺坐时，宜顺着自然正坐，不可将腰作意挺起，否则火气上升，过后会眼屎多，口臭气顶，不思饮食，甚或吐血。又，不要缩腰垂头，否则容易昏沉。
如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰，轻略移动臀部，昏沉自然消灭。用功太过急迫，觉心中烦躁时，宜万缘放下，功夫也放下来，休息约半寸香，渐会舒服，然后再提起用功。
否则，日积月累，便会变成性燥易怒，甚或发狂着魔。坐禅有些受用时，境界很多，说之不了，但你不要去执着它，便碍不到你。俗所谓“见怪不怪，其怪自败。”虽看见妖魔鬼怪来侵扰你，也不要管他，也不要害怕。 就是见释迦佛来替你摩顶授记，也不要管他，不要生欢喜。
楞严所谓：
不作圣心，名善境界；
若作圣解，即受群邪。
参禅方法
用功的法门虽多，诸佛祖师，皆以参禅为无上妙门。 楞严会上佛敕文殊菩萨拣选圆通，以观音菩萨的“耳根圆通”为最第一。我们要反闻闻自性，就是参禅。 这里是禅堂，也应该讲参禅这一法。
1. 坐禅须知
平常日用，皆在道中行，哪里不是道场，本用不着什么禅堂，也不是坐才是禅的。所谓禅堂，所谓坐禅，不过为我等末世障深慧浅的众生而设。 坐禅，要晓得善调养身心。若不善调，小则害病，大则着魔，实在可惜。禅堂的行香、坐香，用意就在调身心。
此外，调身心的方法还多，今择要略说：
跏趺坐时，宜顺着自然正坐，不可将腰作意挺起，否则火气上升，过后会眼屎多，口臭气顶，不思饮食，甚或吐血。又，不要缩腰垂头，否则容易昏沉。
如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰，轻略移动臀部，昏沉自然消灭。用功太过急迫，觉心中烦躁时，宜万缘放下，功夫也放下来，休息约半寸香，渐会舒服，然后再提起用功。
否则，日积月累，便会变成性燥易怒，甚或发狂着魔。坐禅有些受用时，境界很多，说之不了，但你不要去执着它，便碍不到你。俗所谓“见怪不怪，其怪自败。”虽看见妖魔鬼怪来侵扰你，也不要管他，也不要害怕。 就是见释迦佛来替你摩顶授记，也不要管他，不要生欢喜。
楞严所谓：
不作圣心，名善境界；
若作圣解，即受群邪。
圆寂坐化，八地，白云虚空！（真空妙有，真空不空，妙有非有，空不空如来藏）#佛法微课堂[超话]#
禅堂中死一般的寂静，寂静得似乎空无一人，只有守关的老禅师心中清楚，参加这次闭关的四十名法师今天已经到了最后一关—破生死关；生死观亦称情欲关，情欲不断，生死难了。但愿这些法师今天能不出意外，顺利过关。
就在守关老禅师担忧默祷中，门外传来了阵阵争吵声，是禅堂外护关的师父与一名女子在争吵，老禅师轻轻打开房门想劝阻争吵，可就在这时，那名女子猛地推开了房门，突然一步闯进了禅堂，守关法师再想拦时已经迟了，随着门响四十位破关的法师几乎同时睁开了眼睛，他们被眼前的这位女子惊呆了，一位亭亭玉立的美丽少女，是那样的秀美、端庄、俏丽、轻盈，她的目光扫遍了每一位端坐的禅师，并报以淡雅温柔的一笑，那摄人神魂的一瞥，那动人心魄的一笑，足以让每一个见到她的人终生难忘。守关的老禅师恭敬地合掌相问：
“请问女施主进我禅堂，不知有何贵干？”
“阿弥陀佛！得知众位法师在此闭关，我特来供养每位法师僧鞋一双，请老禅师慈悲，满我心愿。”
“既然如此，请施主将僧鞋留下，待出关之后老纳替施主分发便是。”
少女轻轻一摇头，含笑答道：“我发愿将每双僧鞋亲自为法师们穿上，请禅师慈悲，这样既满了我的心愿，也满了诸位法师的难言之愿。”
此时禅堂中四十位法师一听少女要亲自为自己穿上僧鞋，无不怦然心动，个个面露欣喜之色。老禅师无奈地叹息一声，合掌应道：“既是如此，施主请便。”少女轻移莲步，依次为每一位法师躬身穿鞋，那姣美的笑脸，那柔软的双手，那阿娜的身姿，那沁人的幽香，使每个法师无不暗暗自慨：“能与此女相伴一日，死也足矣！”
当少女为最后一位法师穿好僧鞋，准备离开禅堂时，才发现禅堂的门已经被锁死了，少女来到老禅师面前问道： “师父将小女子锁在禅堂内，不知有何打算？我怎么出去啊？”
老禅师面沉似水，冷冷说道： “你今天还打算出去吗？”
“是啊，僧鞋已经发完了，我也该回家了。”
“宁搅千江水，莫动道人心！你今天搅扰了我禅堂内四十位法师的道心，你还打算活着走出禅堂吗？”
少女惊慌地问道：“我是来布施僧鞋的，法师们见色动心，难道是我的错吗？快把门打开放我出去。”
“放你出去很简单，但你得把一样东西留下。”
“请问法师你想要把我的什么东西留下？”
“你的命！”老法师斩钉截铁地说，少女泪眼流情楚楚动人地跪倒在老禅师面前委屈地问道：“为什么要我的命？”
“因为你今天种了一个恶因，在你面前只有两条路：一，你将四十世轮回女身，分别嫁给这四十位因你而动心的法师，他们也将轮回在六道，不论他们投生在那一道中，你都得随业而嫁。第二，就是你今天死在这里，断了这四十世轮回之因。”
少女惊恐地睁大了美丽的双眼，任由委屈的泪水流下面颊， “我再没有别的选择了吗？” “是的！两条路由你自己选。”老禅师坚决地回答道。
少女缓缓地对老禅师说道：“麻烦您给我找一条丝绦，我宁可把命留下，也不愿再轮回四十世女身。”
听到少女的话，禅堂里的四十位法师全部惊呆了，看到刚才还是妩媚动人的少女如今却是神色凝重地手持丝绦，慢慢地走向门前去结束自己美丽而宝贵生命，无不为之惋惜。
少女自尽了，就吊死在禅堂门前的横梁上，那曾经是春情勃动的生命，如今已火灭烟飞，那曾经艳如花蕊的脸庞，如今已苍白冷漠，但仍不失她的美丽。
三天以后，少女的尸身开始散发出腐臭，苍白美丽的面颊也变了颜色，可老禅师就像什么也没发生过一样，每天护守着禅堂内这四十位闭关的师父们。
随着时间一天天的推移，少女的尸身一天天也在发生着变化，原本婀娜苗条的身躯，现在已经腐烂的臃肿不堪，那曾经令人心动的面孔如今变成淡绿色，不断渗出的腐液，散发着令人作呕的恶臭，闭关的师父们已经无法忍受了，想要请老禅师打开门窗换换空气，并把这具女尸移出去，可老禅师仍然像无事人一样，继续无言地守候在禅堂内。
第七天，四十位闭关的师父们，面对着这具奇臭无比又令人恐怖的女尸再也忍无可忍的时侯，女尸身上的一块腐肉脱落了，裙子和裤子也同时脱落了，这时大家才看清，腐肉脱落的地方露出了骇人的白骨，上面爬满了蠕动的腐蛆。大家再也控制不住了，几乎是同时作呕起来。老禅师缓缓地从蒲团上起来，面对大家冷冷地说道：“大家想要出禅堂吗？”
“对！”四十个人同声回答。
“那好,谁能回答上我的问题，就可以出去了，想回答的请举手。”
四十个师父同时举手，老禅师回手一指身边的女尸问道：
“她是谁？”
四十个闭关的师父全愣住了，哑口无言。
老禅师站在女尸面前大声问道：“告诉我，她是谁？是那个令你们神魂颠倒想入非非的少女吗？”
“不是！”回答整齐！
“现在你还打算和她厮守终生吗？”
“不！”异口同声！
“这个世界上还有让你们值得动心的女人吗？”
“没有了！”斩钉截铁！
老禅师大手一挥：“好，出关！”
女尸的身上蒙着一块黄布，被四十个出关的师父们抬出来了，师父们没有散去，因为他们心中还有一个结：“她是谁？”老禅师神情庄重地带领着大家向停放在地上的女尸顶礼三拜后，对大家说：“你们不是想要知道她究竟是谁吗？我走以后，你们自己看吧。”说完老禅师转身走回了自己的寮房。
当大家紧张地掀起盖在女尸身上的黄布时，全部惊呆了，这哪里是他们抬出来的腐烂女尸啊？原来是寺院里的一尊观世音菩萨圣像，大家恭敬地把观音菩萨圣像安顿好后，才想起应该问问老禅师是怎么知道的？大家发疯般地跑到老禅师的寮房时，才发现老禅师已经圆寂坐化了。
这就是禅，它给我们留下的是启示，而不是遗憾。让我们破除世间的一切假象，用一个平静自在的心情，走完我们宝贵的一生，珍惜我们的一生，奉献我们的一生。
禅堂中死一般的寂静，寂静得似乎空无一人，只有守关的老禅师心中清楚，参加这次闭关的四十名法师今天已经到了最后一关—破生死关；生死观亦称情欲关，情欲不断，生死难了。但愿这些法师今天能不出意外，顺利过关。
就在守关老禅师担忧默祷中，门外传来了阵阵争吵声，是禅堂外护关的师父与一名女子在争吵，老禅师轻轻打开房门想劝阻争吵，可就在这时，那名女子猛地推开了房门，突然一步闯进了禅堂，守关法师再想拦时已经迟了，随着门响四十位破关的法师几乎同时睁开了眼睛，他们被眼前的这位女子惊呆了，一位亭亭玉立的美丽少女，是那样的秀美、端庄、俏丽、轻盈，她的目光扫遍了每一位端坐的禅师，并报以淡雅温柔的一笑，那摄人神魂的一瞥，那动人心魄的一笑，足以让每一个见到她的人终生难忘。守关的老禅师恭敬地合掌相问：
“请问女施主进我禅堂，不知有何贵干？”
“阿弥陀佛！得知众位法师在此闭关，我特来供养每位法师僧鞋一双，请老禅师慈悲，满我心愿。”
“既然如此，请施主将僧鞋留下，待出关之后老纳替施主分发便是。”
少女轻轻一摇头，含笑答道：“我发愿将每双僧鞋亲自为法师们穿上，请禅师慈悲，这样既满了我的心愿，也满了诸位法师的难言之愿。”
此时禅堂中四十位法师一听少女要亲自为自己穿上僧鞋，无不怦然心动，个个面露欣喜之色。老禅师无奈地叹息一声，合掌应道：“既是如此，施主请便。”少女轻移莲步，依次为每一位法师躬身穿鞋，那姣美的笑脸，那柔软的双手，那阿娜的身姿，那沁人的幽香，使每个法师无不暗暗自慨：“能与此女相伴一日，死也足矣！”
当少女为最后一位法师穿好僧鞋，准备离开禅堂时，才发现禅堂的门已经被锁死了，少女来到老禅师面前问道： “师父将小女子锁在禅堂内，不知有何打算？我怎么出去啊？”
老禅师面沉似水，冷冷说道： “你今天还打算出去吗？”
“是啊，僧鞋已经发完了，我也该回家了。”
“宁搅千江水，莫动道人心！你今天搅扰了我禅堂内四十位法师的道心，你还打算活着走出禅堂吗？”
少女惊慌地问道：“我是来布施僧鞋的，法师们见色动心，难道是我的错吗？快把门打开放我出去。”
“放你出去很简单，但你得把一样东西留下。”
“请问法师你想要把我的什么东西留下？”
“你的命！”老法师斩钉截铁地说，少女泪眼流情楚楚动人地跪倒在老禅师面前委屈地问道：“为什么要我的命？”
“因为你今天种了一个恶因，在你面前只有两条路：一，你将四十世轮回女身，分别嫁给这四十位因你而动心的法师，他们也将轮回在六道，不论他们投生在那一道中，你都得随业而嫁。第二，就是你今天死在这里，断了这四十世轮回之因。”
少女惊恐地睁大了美丽的双眼，任由委屈的泪水流下面颊， “我再没有别的选择了吗？” “是的！两条路由你自己选。”老禅师坚决地回答道。
少女缓缓地对老禅师说道：“麻烦您给我找一条丝绦，我宁可把命留下，也不愿再轮回四十世女身。”
听到少女的话，禅堂里的四十位法师全部惊呆了，看到刚才还是妩媚动人的少女如今却是神色凝重地手持丝绦，慢慢地走向门前去结束自己美丽而宝贵生命，无不为之惋惜。
少女自尽了，就吊死在禅堂门前的横梁上，那曾经是春情勃动的生命，如今已火灭烟飞，那曾经艳如花蕊的脸庞，如今已苍白冷漠，但仍不失她的美丽。
三天以后，少女的尸身开始散发出腐臭，苍白美丽的面颊也变了颜色，可老禅师就像什么也没发生过一样，每天护守着禅堂内这四十位闭关的师父们。
随着时间一天天的推移，少女的尸身一天天也在发生着变化，原本婀娜苗条的身躯，现在已经腐烂的臃肿不堪，那曾经令人心动的面孔如今变成淡绿色，不断渗出的腐液，散发着令人作呕的恶臭，闭关的师父们已经无法忍受了，想要请老禅师打开门窗换换空气，并把这具女尸移出去，可老禅师仍然像无事人一样，继续无言地守候在禅堂内。
第七天，四十位闭关的师父们，面对着这具奇臭无比又令人恐怖的女尸再也忍无可忍的时侯，女尸身上的一块腐肉脱落了，裙子和裤子也同时脱落了，这时大家才看清，腐肉脱落的地方露出了骇人的白骨，上面爬满了蠕动的腐蛆。大家再也控制不住了，几乎是同时作呕起来。老禅师缓缓地从蒲团上起来，面对大家冷冷地说道：“大家想要出禅堂吗？”
“对！”四十个人同声回答。
“那好,谁能回答上我的问题，就可以出去了，想回答的请举手。”
四十个师父同时举手，老禅师回手一指身边的女尸问道：
“她是谁？”
四十个闭关的师父全愣住了，哑口无言。
老禅师站在女尸面前大声问道：“告诉我，她是谁？是那个令你们神魂颠倒想入非非的少女吗？”
“不是！”回答整齐！
“现在你还打算和她厮守终生吗？”
“不！”异口同声！
“这个世界上还有让你们值得动心的女人吗？”
“没有了！”斩钉截铁！
老禅师大手一挥：“好，出关！”
女尸的身上蒙着一块黄布，被四十个出关的师父们抬出来了，师父们没有散去，因为他们心中还有一个结：“她是谁？”老禅师神情庄重地带领着大家向停放在地上的女尸顶礼三拜后，对大家说：“你们不是想要知道她究竟是谁吗？我走以后，你们自己看吧。”说完老禅师转身走回了自己的寮房。
当大家紧张地掀起盖在女尸身上的黄布时，全部惊呆了，这哪里是他们抬出来的腐烂女尸啊？原来是寺院里的一尊观世音菩萨圣像，大家恭敬地把观音菩萨圣像安顿好后，才想起应该问问老禅师是怎么知道的？大家发疯般地跑到老禅师的寮房时，才发现老禅师已经圆寂坐化了。
这就是禅，它给我们留下的是启示，而不是遗憾。让我们破除世间的一切假象，用一个平静自在的心情，走完我们宝贵的一生，珍惜我们的一生，奉献我们的一生。
【修行不仅在寺院，更在生活的点点滴滴】
真正的道场不只是寺庙和禅堂，真实的道场更是每一个当下眼前的存在和每一个念头。修行不是一种逃避；更不能成为一种心灵的娱乐，或是争权夺利。修行要从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。
每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。能以平心静气处理而心不妄动，就是真修行。
如果你婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场。如果你和同事发生矛盾，这与同事的矛盾是道场。如果你出现了财富的问题，财富就是道场。如果畏惧生死，生死问题就是你的道场。
道场在你每一个受难处，道场在你每一个被卡的地方。修行必须从那里进行，利用平时修行而得的智慧处理它。
不要跳过婚姻的问题、同事的问题、钱的问题、生死问题，而跑到寺庙、禅堂、山林或修行者多的地方，去谈玄论道，去冥想佛或菩萨。那无济于事，你的道场选错了。你是在外道修行，真修行是哪里有问题就在哪里修，有智慧的修通那问题。
修行不是向他人显示你的自我，看我修行的多好、我是一个修行者。
修行是向你自己的生活显示，天天心情愉快：看，这个问题难不住我，它不是问题、什么也不能带给我问题或烦恼。
修行并非只是为了见证你的“本来面目”，还要见证你每一件痛苦的事、一个受卡的点、一个痛苦念头的本来面目。
觉悟必须发生在当下、具体的事上和具体的念头上，而不是某个将来或某种玄空之中。修行不能把你脱离实际，修行必须带着你向实际处、在实际处着手，而能顺利平常。
修行不是问题思辨，不是头脑探讨，不是猜想未来，而是平静下生出的妙智慧，是体验当下，当下觉知问题，当下解决问题，当下体证问题，当下没有问题，当下就到极乐世界。
理上说的通，事上行不通，这种修行有什么用？辩法时大展宏图，问题上愁眉不展，这些获知是很虚荣。修行是给自己长实惠的，不是虚荣心长面子的，认知这点很重要。
修行从自身起、从实际处入手！
真正的道场不只是寺庙和禅堂，真实的道场更是每一个当下眼前的存在和每一个念头。修行不是一种逃避；更不能成为一种心灵的娱乐，或是争权夺利。修行要从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。
每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。能以平心静气处理而心不妄动，就是真修行。
如果你婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场。如果你和同事发生矛盾，这与同事的矛盾是道场。如果你出现了财富的问题，财富就是道场。如果畏惧生死，生死问题就是你的道场。
道场在你每一个受难处，道场在你每一个被卡的地方。修行必须从那里进行，利用平时修行而得的智慧处理它。
不要跳过婚姻的问题、同事的问题、钱的问题、生死问题，而跑到寺庙、禅堂、山林或修行者多的地方，去谈玄论道，去冥想佛或菩萨。那无济于事，你的道场选错了。你是在外道修行，真修行是哪里有问题就在哪里修，有智慧的修通那问题。
修行不是向他人显示你的自我，看我修行的多好、我是一个修行者。
修行是向你自己的生活显示，天天心情愉快：看，这个问题难不住我，它不是问题、什么也不能带给我问题或烦恼。
修行并非只是为了见证你的“本来面目”，还要见证你每一件痛苦的事、一个受卡的点、一个痛苦念头的本来面目。
觉悟必须发生在当下、具体的事上和具体的念头上，而不是某个将来或某种玄空之中。修行不能把你脱离实际，修行必须带着你向实际处、在实际处着手，而能顺利平常。
修行不是问题思辨，不是头脑探讨，不是猜想未来，而是平静下生出的妙智慧，是体验当下，当下觉知问题，当下解决问题，当下体证问题，当下没有问题，当下就到极乐世界。
理上说的通，事上行不通，这种修行有什么用？辩法时大展宏图，问题上愁眉不展，这些获知是很虚荣。修行是给自己长实惠的，不是虚荣心长面子的，认知这点很重要。
修行从自身起、从实际处入手！
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