佛经中有言：
“心生，则种种法生；心灭，则种种法灭。”
我们一生中结的缘，都由自己所思所想而来；得的果，皆由自己所作所为决定。
遇到什么人，有什么样的经历，都要追溯到我们自己身上。
学会施人以爱，必将受人深情；学会行事坦荡，必将获人信任；学会坚持到底，必将得偿所愿。
你只管善良，福报都在路上
听过这样一个故事：
一位名叫亚当斯的出租车司机，将一位孤苦伶仃的老妇人，送往养老院。
途中，老妇人不停地抚摸挂在胸前的黄金戒指，哀叹自己已时日无多。
几天后，亚当斯接到这位老妇人的电话，便前去看望她。
一见到他，老妇人就急切地哭诉：
“那枚戒指不见了，我找了所有的地方都没发现，一定是落在你车上了！”
而亚当斯清楚记得那天离开时，戒指就挂在她的脖子上。
他正想反驳，老妇人又跟他讲起了戒指的来历。
多年前，一场车祸夺去了她年仅9岁的女儿，而这枚戒指是她送给女儿的生日礼物。
从那以后，她每天把戒指戴在身上，就像女儿依然陪在自己身边。
听到这里，亚当斯实在不忍心说出真相。
他先是撒谎称戒指在自己车上，并向她要来一张戒指的照片。
然后，他拿着照片来到珠宝店，花光了所有积蓄，为老妇人定制了一枚一模一样的戒指。
一年以后，亚当斯收到了一份遗产清单和一封信。
这是那位老妇人留给他的，她找到了原来的戒指，发现自己错怪了他，内心十分歉疚。
同时，亚当斯的善举，也给予了她无限的温暖。
于是，她把两枚戒指都送给了亚当斯，还赠予了他一幢别墅。
《水木格言》中说：
“不管是高贵贫贱，心地善良都是做人的根本，如果你一心利益他人，即使根本不求回报，回报也会突如其来。”
生活中，我们总是害怕，与人为善反被他人欺负，不为难人反被得寸进尺。
其实，生命中有很多意想不到的礼物，都在暗中标好了价码。
只有我们足够善良，才能收到上天给予的回报。
赋予他人关爱，积攒了好人缘，平淡生活里自然会生出更多的喜悦。
给予他人温暖，收获了真情谊，需要帮助时自然能找到挡雨的屋檐。
人生在世，你只管善良，那些一时的付出，都会变成今后的福报。
你为人坦荡，运气自会出现
《周易》有言：“履道坦坦，幽人贞吉。”
意思是说：只要心怀坦荡，行为守矩，坚守正道，不管走到哪里，都有好运气相随。
电视剧《猎场》中，郑秋冬聪明过人，本可以前途大好，却因为急功近利，多次误入歧途。
为了快速赚到大钱，他远赴尼泊尔挖虫草，却被全部没收，血本无归。
后来，他误入传销组织，在金钱的诱惑下，丢弃了原则，东窗事发后，他锒铛入狱。
出狱后，为洗清过去的污点，他盗用别人身份进入职场，事情很快败露，他不仅被公司开除，还登上了行业黑名单。
遭遇了接二连三的打击，郑秋冬开始重新审视自己的人生，他决定不再昧着良心做事。
他恢复自己的真实姓名，远走他乡，开了一家职业中介所。
这时，有人为他介绍了一份工作，只需要花五分钟盗取银行重要信息，就可以获得高额的报酬。
郑秋冬非常心动，这笔钱刚好能让他凑够婚房的首付。
可当他要下手时，突然回想起过往那些惨痛的教训，他再清楚不过：一步错，便会步步错。
在最后关头，他还是拒绝了这份工作，放弃了唾手可得的利益。
他光明磊落的行事作风，很快就传遍业内，不仅有业界大咖对他表示赏识，公司总裁还亲自为他颁发诚信证书。
好口碑为他带来了好运气，他的职业中介所成功转型人力资源公司，愿意跟他合作的公司络绎不绝。
作家高尔基说过：
“走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。”
为人正直，行事坦荡，才是我们行走世间最好的名片，能为我们赢得信任、换来尊重，把人生道路越走越宽。
坦坦荡荡待人，保持信念干净，不算计别人，吃了眼前的亏，得来的是良好声誉。
本本分分做事，坚守原则底线，不投机取巧，失了一时利益，得来的是长远发展。
厚德载物，心诚之人方能走正途，交好运。
你坚持付出，收获迟早回来
有一个著名的荷花定律：
在池塘中种满荷花，第一天只能开放一小部分，第二天，它们会以前一天的两倍速度开放。
到第29天时，荷花才开满了一半，而第30天就会开满整座池塘。
也就是说，最后1天的速度，是前29天的总和。
所以，当你的付出暂时看不到结果时，不要心灰意冷，曙光就在不远的前方。
著名悬疑作家斯蒂芬·金，曾经找不到工作，穷困潦倒，住在阴暗狭窄的出租屋里。
出于对写作的热爱，他开始尝试通过写稿来赚钱。
然而，当他满怀期待地把自己写的短篇投出去，得到的结果不是石沉大海，就是编辑的否定。
终于有一些杂志愿意尝试，可稿件发表出来，依旧无人问津。
于是，身边的人都来劝说他：“你不是吃这碗饭的人，你写的小说根本没有人看，不是市场的主流风格。”
每到这时，他就会咬着牙告诉自己：再坚持一下，说不定下一次就成功了。
然后，他在房间里闭门不出，没日没夜地创作，数月之后，写出了第一本长篇小说。
意料之中，这部作品也被出版社毫不留情地拒绝了，理由是内容不够大众化。
他不甘心，找了一家又一家出版社，直到第31家，才有编辑对他的作品感兴趣。
没想到，这本个人风格浓郁的恐怖小说《魔女嘉丽》，出版后卖出了230万册。
而他也因此名声大噪，成为了划时代的恐怖小说家。
听过这样一句话：“生命的奖赏永远都在终点附近，而非起点附近。”
熬过十之八九的不如意，才能等来最后的人生惊喜。
持之以恒的付出，都会成为充足的养分；埋头耕耘的辛苦，终能获得丰收的褒奖。
我们总要经受人生的试炼，捱过旅途的煎熬，才能看见壮阔的星辰大海。
不要吝啬努力，也别轻易放弃，我们想要的一切，终究会来。
人若欠你，天必还你
泰戈尔曾说：
“你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。”
所有的善良和正直都不会被辜负，所有的付出和努力都不会白白浪费。
世间一切，皆有因果。真心诚意，都有回响。
但行善事，即使不求回馈，福报也自会到来。
为人坦荡，即使不图名利，好运也总会相伴。
坚持不懈，即使不问前程，成功也迟早出现。
积攒自己的善缘，坚守自己的原则，走好自己的路，时间不会亏待我们，上天也会给我们一个满意的答案。 https://t.cn/EvSFPbk
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我们一生中结的缘，都由自己所思所想而来；得的果，皆由自己所作所为决定。
遇到什么人，有什么样的经历，都要追溯到我们自己身上。
学会施人以爱，必将受人深情；学会行事坦荡，必将获人信任；学会坚持到底，必将得偿所愿。
你只管善良，福报都在路上
听过这样一个故事：
一位名叫亚当斯的出租车司机，将一位孤苦伶仃的老妇人，送往养老院。
途中，老妇人不停地抚摸挂在胸前的黄金戒指，哀叹自己已时日无多。
几天后，亚当斯接到这位老妇人的电话，便前去看望她。
一见到他，老妇人就急切地哭诉：
“那枚戒指不见了，我找了所有的地方都没发现，一定是落在你车上了！”
而亚当斯清楚记得那天离开时，戒指就挂在她的脖子上。
他正想反驳，老妇人又跟他讲起了戒指的来历。
多年前，一场车祸夺去了她年仅9岁的女儿，而这枚戒指是她送给女儿的生日礼物。
从那以后，她每天把戒指戴在身上，就像女儿依然陪在自己身边。
听到这里，亚当斯实在不忍心说出真相。
他先是撒谎称戒指在自己车上，并向她要来一张戒指的照片。
然后，他拿着照片来到珠宝店，花光了所有积蓄，为老妇人定制了一枚一模一样的戒指。
一年以后，亚当斯收到了一份遗产清单和一封信。
这是那位老妇人留给他的，她找到了原来的戒指，发现自己错怪了他，内心十分歉疚。
同时，亚当斯的善举，也给予了她无限的温暖。
于是，她把两枚戒指都送给了亚当斯，还赠予了他一幢别墅。
《水木格言》中说：
“不管是高贵贫贱，心地善良都是做人的根本，如果你一心利益他人，即使根本不求回报，回报也会突如其来。”
生活中，我们总是害怕，与人为善反被他人欺负，不为难人反被得寸进尺。
其实，生命中有很多意想不到的礼物，都在暗中标好了价码。
只有我们足够善良，才能收到上天给予的回报。
赋予他人关爱，积攒了好人缘，平淡生活里自然会生出更多的喜悦。
给予他人温暖，收获了真情谊，需要帮助时自然能找到挡雨的屋檐。
人生在世，你只管善良，那些一时的付出，都会变成今后的福报。
你为人坦荡，运气自会出现
《周易》有言：“履道坦坦，幽人贞吉。”
意思是说：只要心怀坦荡，行为守矩，坚守正道，不管走到哪里，都有好运气相随。
电视剧《猎场》中，郑秋冬聪明过人，本可以前途大好，却因为急功近利，多次误入歧途。
为了快速赚到大钱，他远赴尼泊尔挖虫草，却被全部没收，血本无归。
后来，他误入传销组织，在金钱的诱惑下，丢弃了原则，东窗事发后，他锒铛入狱。
出狱后，为洗清过去的污点，他盗用别人身份进入职场，事情很快败露，他不仅被公司开除，还登上了行业黑名单。
遭遇了接二连三的打击，郑秋冬开始重新审视自己的人生，他决定不再昧着良心做事。
他恢复自己的真实姓名，远走他乡，开了一家职业中介所。
这时，有人为他介绍了一份工作，只需要花五分钟盗取银行重要信息，就可以获得高额的报酬。
郑秋冬非常心动，这笔钱刚好能让他凑够婚房的首付。
可当他要下手时，突然回想起过往那些惨痛的教训，他再清楚不过：一步错，便会步步错。
在最后关头，他还是拒绝了这份工作，放弃了唾手可得的利益。
他光明磊落的行事作风，很快就传遍业内，不仅有业界大咖对他表示赏识，公司总裁还亲自为他颁发诚信证书。
好口碑为他带来了好运气，他的职业中介所成功转型人力资源公司，愿意跟他合作的公司络绎不绝。
作家高尔基说过：
“走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。”
为人正直，行事坦荡，才是我们行走世间最好的名片，能为我们赢得信任、换来尊重，把人生道路越走越宽。
坦坦荡荡待人，保持信念干净，不算计别人，吃了眼前的亏，得来的是良好声誉。
本本分分做事，坚守原则底线，不投机取巧，失了一时利益，得来的是长远发展。
厚德载物，心诚之人方能走正途，交好运。
你坚持付出，收获迟早回来
有一个著名的荷花定律：
在池塘中种满荷花，第一天只能开放一小部分，第二天，它们会以前一天的两倍速度开放。
到第29天时，荷花才开满了一半，而第30天就会开满整座池塘。
也就是说，最后1天的速度，是前29天的总和。
所以，当你的付出暂时看不到结果时，不要心灰意冷，曙光就在不远的前方。
著名悬疑作家斯蒂芬·金，曾经找不到工作，穷困潦倒，住在阴暗狭窄的出租屋里。
出于对写作的热爱，他开始尝试通过写稿来赚钱。
然而，当他满怀期待地把自己写的短篇投出去，得到的结果不是石沉大海，就是编辑的否定。
终于有一些杂志愿意尝试，可稿件发表出来，依旧无人问津。
于是，身边的人都来劝说他：“你不是吃这碗饭的人，你写的小说根本没有人看，不是市场的主流风格。”
每到这时，他就会咬着牙告诉自己：再坚持一下，说不定下一次就成功了。
然后，他在房间里闭门不出，没日没夜地创作，数月之后，写出了第一本长篇小说。
意料之中，这部作品也被出版社毫不留情地拒绝了，理由是内容不够大众化。
他不甘心，找了一家又一家出版社，直到第31家，才有编辑对他的作品感兴趣。
没想到，这本个人风格浓郁的恐怖小说《魔女嘉丽》，出版后卖出了230万册。
而他也因此名声大噪，成为了划时代的恐怖小说家。
听过这样一句话：“生命的奖赏永远都在终点附近，而非起点附近。”
熬过十之八九的不如意，才能等来最后的人生惊喜。
持之以恒的付出，都会成为充足的养分；埋头耕耘的辛苦，终能获得丰收的褒奖。
我们总要经受人生的试炼，捱过旅途的煎熬，才能看见壮阔的星辰大海。
不要吝啬努力，也别轻易放弃，我们想要的一切，终究会来。
人若欠你，天必还你
泰戈尔曾说：
“你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。”
所有的善良和正直都不会被辜负，所有的付出和努力都不会白白浪费。
世间一切，皆有因果。真心诚意，都有回响。
但行善事，即使不求回馈，福报也自会到来。
为人坦荡，即使不图名利，好运也总会相伴。
坚持不懈，即使不问前程，成功也迟早出现。
积攒自己的善缘，坚守自己的原则，走好自己的路，时间不会亏待我们，上天也会给我们一个满意的答案。 https://t.cn/EvSFPbk
【灵心诵读】
2020年4月16日 复活节八日庆期 星期四
弥撒经文
进堂咏
上主！他们称颂你的圣名，同心讚美你施展卫护的手臂；因为智慧开了哑巴的口，使婴儿伶俐善言。亚肋路亚。（智 10:20-21）
光荣颂
天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。主、天主、天上的君王、全能的天主圣父，我们为了你无上的光荣，讚美你、称颂你、朝拜你、显扬你、感谢你。主、耶稣基督、独生子；主、天主、天主的羔羊，圣父之子；除免世罪者，求你垂怜我们。除免世罪者，求你俯听我们的祈祷。坐在圣父之右者，求你垂怜我们；因为只有你是圣的，只有你是主，只有你是至高无上的。耶稣基督，你和圣神，同享天主圣父的光荣。亚孟。
集祷经
天主，你既召集各民族共同宣认你的圣名，求你使所有因圣洗而重生的人，能够在内心保持信仰一致，行动上精诚团结，力行仁爱。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（你们杀害了生命的创造者，天主却从死者中复活了他。）
恭读宗徒大事录 3:11-26
当那被治好的胎生瘸子拉着伯多禄和若望的时候，众百姓都惊奇地跑到他们那里，即到名叫「撒罗满廊」下。伯多禄一见﹐就发言对百姓说：「诸位以色列人！你们为什麼对这事惊奇？或者为什麼注视我们，好像是我们因自己的能力或热心使他行走？亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我们祖先的天主，光荣了自己的仆人耶稣，他就是你们所解送，并在比拉多前所否认的；虽然那人原判定要释放他，你们却否认了那圣而且义的人，竟要求把杀人犯，恩赐给你们，反而杀害了生命之原；天主却从死者中复活了他，我们就是这事的见证人。因我们信仰他的名，他的名就使你们所看见，所认识的这人强壮起来：即由他而来的信德，在你们众人面前赐这人完全好了。现今，弟兄们！我知道你们所行的，是出于无知；你们的首领也是如此。但天主藉着众先知的口，预言他的默西亚当受难的事，也就这样应验了。你们悔改，并回心转意吧！好消除你们的罪过，为的是使安乐的时期由上主面前来到，他好给你们派遣已预定的默西亚耶稣，因为他必须留在天上，直到万物复兴的时候；对此，天主藉着他古圣先知的口早已说过了。梅瑟说过：「上主，我们的天主，要从你们的弟兄们中，给你们兴起一位像我一样的先知，你们应在他吩咐的一切事上听从他。将来无论谁，若不听从那位先知，必从民间剷除。」其实，所有的先知，自撒慕尔起，及以后讲话的先知，都预言了这些日子。你们是先知和盟约之子，那盟约是天主与你们的祖先所订立的，因他曾向亚巴郎说：「地上万民，都要因你的后裔，获得祝福。」天主先给你们兴起他的仆人，派他来祝福你们，使你们个个归依，脱离你们的邪恶。」
答唱咏 咏 8:2,5,6-7,8-9
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：上主，我们的主！世人算什麼，你竟对他怀念不忘？人子算什麼，你竟对他眷顾周详？
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：你使他稍微逊于天神，以尊贵光荣作他冠冕，令他统治你手的造化，将一切放在他的脚下。
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：所有的羊和牛，与野外的走兽，天空的飞鸟和海里的鱼类，及种种于海里游泳的水族。
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
复活节讚歌
领：各位基督徒，请向逾越节羔羊，献上我们的讚颂之祭。
众：羔羊赎回了羊群，圣洁无罪的基督，使罪人与天父和好如初。
领：生命与死亡展开决斗，生命的主宰死而复活，永生永王。
众：玛利亚，请告诉我们，你在路上看见了什麼？
领：我看见永生基督的墓穴，和他复活的光荣、作证的天使、头巾和殓布。
众：我所期望的基督已经复活，他要在你们之先去到加里肋亚。
领：我们知道，基督确实从死者中复活。胜利的君王，求你垂怜我们。
众：亚孟。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：这是上主选定的一天，我们应欢欣鼓舞。
众：亚肋路亚。
福音（基督必须受苦，第三天要从死者中复活。）
恭读圣路加福音 24:35-48
那时，两个门徒把在厄玛乌路上的事，及在分饼时，他们怎样认出了耶稣，述说了一遍。
他们正谈论这些事的时候，耶稣立在他们中间，向他们说：「愿你们平安！」众人害怕起来，想是见了鬼神。耶稣向他们说：「你们为什麼惶恐？为什麼心里起了疑虑？你们看看我的手，我的脚，分明是我自己。你们摸摸我，应该知道：鬼神是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，却是有的。」说了这话，就把手和脚伸给他们看。他们由于欢喜，还是不敢信，只是惊讶；耶稣向他们说：「你们这里有什麼吃的没有？」他们便给他一片烤鱼。他就接过来，当他们面前吃了。
耶稣对他们说：「我以前还同你们在一起的时候，就对你们说过这话：诸凡梅瑟法律、先知并圣咏上指着我所记载的话，都必须应验。」耶稣遂开启他们的明悟，叫他们理解经书；又向他们说：「经上曾这样记载：默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活；并且必须从耶路撒冷开始，因他的名向万邦宣讲悔改，以得罪之赦。你们就是这些事的见证人。」
献礼经
上主，求你仁慈地接纳我们为新领洗的弟兄姊妹所献上的祭品；他们既获得了重生，求你也常常赐予他们天上的恩佑。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
复活期颂谢词
主、圣父、全能永生的天主，我们时时歌颂祢，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。由于我们的逾越节羔羊── 基督 ── 已完成了牺牲，今日我们更当隆重地讚美祢。因为基督真是除免世罪的羔羊，祂以自己的死亡，消灭了我们的死亡，并以复活，恢复了我们的生命。为此，普世万民，洋溢着复活的喜乐，踊跃欢腾。同时，天上的掌权者和大能的天使，都同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
领主咏
得救的民族，请你们宣扬上主的荣耀，因为他由黑暗中召叫你们，进入他奇妙的光明中。亚肋路亚。（伯前 2:9）
领圣体后经
上主，求你使这分施救恩的圣事，带给我们现世生活的助佑，和来日永恒的幸福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣言反省
不论是在传教生涯中，还是从死者中复活后，耶稣待人接物的态度都是平易近人、和蔼可亲。今天，复活的耶稣为了安慰惊慌害怕的门徒，不但将自己的手和脚伸给他们看和摸，而且当着他们的面吃东西，不与他们保持任何距离。这样的行为再次说明，祂为了拯救人类，不仅降生成人，且在复活后仍然站在人的角度启示天国真理，而非靠任何抽象玄虚、不可捉摸的方式。因此，我们作为基督门徒，或说教会，也必须努力在具体环境中，以生动、鲜活的言行使福音生活化，帮助更多人看见并触摸到真实的天主圣言。
（选自「我灵讚颂主 iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
日用神粮
让我们反省今天读经中的两句话。
一、天主却从死者中复活了祂。宗徒凭着天主的能力治愈胎生瘸子后，众人对这两位宗徒刮目相看，以致把他们视为“神”（12节）。于是，伯多禄宗徒充满圣神，向他们讲了耶稣死而复活的道理说，天主使祂复活了。伯多禄宗徒强调天主使祂复活，并不是否认耶稣的天主性，而是强调天父在复活事件中的角色以及耶稣基督的人性。二、基督必须受苦，第三天要从死者中复活。毋庸置疑，复活是超越历史的事件，更是人不能完全参透的奥迹，所以，当时宗徒们对突如其来出现在他们面前的复活的基督，非常害怕。因此，耶稣邀请他们触摸自己光荣的身体，在他们面前吃烤鱼，以消除他们的惧怕之情，最后，用圣经教导他们说，“默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活。”
为什么路加圣史使用“必须”呢？按希腊原文，必须（dei）表示默西亚受苦是天主的旨意，是天主的计划，是天主的安排。为什么要第三天复活呢？一方面，三在圣经中是个神圣的数字；另一方面，三表达神学的意义：第三天是关键的时刻。先知曾说：“两天后……第三天祂必使我们兴起，生活在祂的慈颜下。”（欧6:2）所以，耶稣预言自己苦难时，都说“第三天要复活。”我给谁传过福音，讲过道理呢？我的信仰需要谁的引导？
（选自：光启社 日用神粮 作者：周云飞神父）
诵读
选读耶路撒冷要理
(洗礼是基督苦难的象征)
你们被领到圣洗池来，好像基督从十字架上被卸下，安放在面前的坟墓里一样。
主礼曾问每人是否相信父、及子、及圣神之名。你们曾公开表示了这带给你们救恩的信仰，也曾三次被浸在水里，然后从水里走出来。这样，你们就象征基督曾被三日埋葬在坟墓里。
这正如我们的救主曾三日三夜，在地下度过；同样，你们第一次由水里出来，就象征基督在地下度过了第一日；你们被浸于水中，则象征黑夜。这好像一个人在黑夜时，看不见事物；但在白天，他就会见到光明。同样，当你们被浸入水里时，你们看不见什麼，但当你们从水里出来时，就像在白天一样。这样，你们在同一时刻死去，又获得重生。这救援之水，同时是你们的坟墓，又是你们的母亲。
从前撒罗满论及其他事物时所说的话，很适合你们的境遇。他说：「有诞生的时候，也有死亡的时候。」可是，这为你们恰正相反：有死去的时候，也有诞生的时候。在一个时间内产生两种效果：你们的新生与死亡同来。
这真是闻所未闻的事！不是我们真的死去，也不是真的被埋葬，也不是真的被钉在十字架上而后复活。这一切都是象征性的说法；但获得的救援却是真的。
基督真的曾被钉死在十字架上，真的曾被埋葬，也真的复活了。这一切都是不求报酬地为我们所做的：使我们藉着象征的方式与祂同受苦难，因而得到真实的救恩。
基督对人的爱情何等丰厚！祂纯洁无罪的手足竟为铁钉所穿透，苦不堪言。我们并没有忍受任何疼痛、烦恼，祂却使我们藉着分担祂的痛苦，而获得祂的救恩。
所以，谁也不要想：基督的圣洗只在于赦免罪恶，赋与作天主嗣子的恩宠而已。我们的洗礼不像洗者若翰的洗礼，只带来赦罪的恩宠。相反的，我们深知基督的圣洗，不但洗涤人罪，带来圣神的恩赐，而且还象征基督的苦难。因此，保禄曾高呼说：「难道你们不知道：我们受过洗与基督耶稣合而为一，就是受洗与祂同死吗？我们藉着洗礼与祂同归于死，也与祂同葬了。」
（选自：每日颂祷）
2020年4月16日 复活节八日庆期 星期四
弥撒经文
进堂咏
上主！他们称颂你的圣名，同心讚美你施展卫护的手臂；因为智慧开了哑巴的口，使婴儿伶俐善言。亚肋路亚。（智 10:20-21）
光荣颂
天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。主、天主、天上的君王、全能的天主圣父，我们为了你无上的光荣，讚美你、称颂你、朝拜你、显扬你、感谢你。主、耶稣基督、独生子；主、天主、天主的羔羊，圣父之子；除免世罪者，求你垂怜我们。除免世罪者，求你俯听我们的祈祷。坐在圣父之右者，求你垂怜我们；因为只有你是圣的，只有你是主，只有你是至高无上的。耶稣基督，你和圣神，同享天主圣父的光荣。亚孟。
集祷经
天主，你既召集各民族共同宣认你的圣名，求你使所有因圣洗而重生的人，能够在内心保持信仰一致，行动上精诚团结，力行仁爱。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（你们杀害了生命的创造者，天主却从死者中复活了他。）
恭读宗徒大事录 3:11-26
当那被治好的胎生瘸子拉着伯多禄和若望的时候，众百姓都惊奇地跑到他们那里，即到名叫「撒罗满廊」下。伯多禄一见﹐就发言对百姓说：「诸位以色列人！你们为什麼对这事惊奇？或者为什麼注视我们，好像是我们因自己的能力或热心使他行走？亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我们祖先的天主，光荣了自己的仆人耶稣，他就是你们所解送，并在比拉多前所否认的；虽然那人原判定要释放他，你们却否认了那圣而且义的人，竟要求把杀人犯，恩赐给你们，反而杀害了生命之原；天主却从死者中复活了他，我们就是这事的见证人。因我们信仰他的名，他的名就使你们所看见，所认识的这人强壮起来：即由他而来的信德，在你们众人面前赐这人完全好了。现今，弟兄们！我知道你们所行的，是出于无知；你们的首领也是如此。但天主藉着众先知的口，预言他的默西亚当受难的事，也就这样应验了。你们悔改，并回心转意吧！好消除你们的罪过，为的是使安乐的时期由上主面前来到，他好给你们派遣已预定的默西亚耶稣，因为他必须留在天上，直到万物复兴的时候；对此，天主藉着他古圣先知的口早已说过了。梅瑟说过：「上主，我们的天主，要从你们的弟兄们中，给你们兴起一位像我一样的先知，你们应在他吩咐的一切事上听从他。将来无论谁，若不听从那位先知，必从民间剷除。」其实，所有的先知，自撒慕尔起，及以后讲话的先知，都预言了这些日子。你们是先知和盟约之子，那盟约是天主与你们的祖先所订立的，因他曾向亚巴郎说：「地上万民，都要因你的后裔，获得祝福。」天主先给你们兴起他的仆人，派他来祝福你们，使你们个个归依，脱离你们的邪恶。」
答唱咏 咏 8:2,5,6-7,8-9
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：上主，我们的主！世人算什麼，你竟对他怀念不忘？人子算什麼，你竟对他眷顾周详？
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：你使他稍微逊于天神，以尊贵光荣作他冠冕，令他统治你手的造化，将一切放在他的脚下。
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：所有的羊和牛，与野外的走兽，天空的飞鸟和海里的鱼类，及种种于海里游泳的水族。
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
复活节讚歌
领：各位基督徒，请向逾越节羔羊，献上我们的讚颂之祭。
众：羔羊赎回了羊群，圣洁无罪的基督，使罪人与天父和好如初。
领：生命与死亡展开决斗，生命的主宰死而复活，永生永王。
众：玛利亚，请告诉我们，你在路上看见了什麼？
领：我看见永生基督的墓穴，和他复活的光荣、作证的天使、头巾和殓布。
众：我所期望的基督已经复活，他要在你们之先去到加里肋亚。
领：我们知道，基督确实从死者中复活。胜利的君王，求你垂怜我们。
众：亚孟。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：这是上主选定的一天，我们应欢欣鼓舞。
众：亚肋路亚。
福音（基督必须受苦，第三天要从死者中复活。）
恭读圣路加福音 24:35-48
那时，两个门徒把在厄玛乌路上的事，及在分饼时，他们怎样认出了耶稣，述说了一遍。
他们正谈论这些事的时候，耶稣立在他们中间，向他们说：「愿你们平安！」众人害怕起来，想是见了鬼神。耶稣向他们说：「你们为什麼惶恐？为什麼心里起了疑虑？你们看看我的手，我的脚，分明是我自己。你们摸摸我，应该知道：鬼神是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，却是有的。」说了这话，就把手和脚伸给他们看。他们由于欢喜，还是不敢信，只是惊讶；耶稣向他们说：「你们这里有什麼吃的没有？」他们便给他一片烤鱼。他就接过来，当他们面前吃了。
耶稣对他们说：「我以前还同你们在一起的时候，就对你们说过这话：诸凡梅瑟法律、先知并圣咏上指着我所记载的话，都必须应验。」耶稣遂开启他们的明悟，叫他们理解经书；又向他们说：「经上曾这样记载：默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活；并且必须从耶路撒冷开始，因他的名向万邦宣讲悔改，以得罪之赦。你们就是这些事的见证人。」
献礼经
上主，求你仁慈地接纳我们为新领洗的弟兄姊妹所献上的祭品；他们既获得了重生，求你也常常赐予他们天上的恩佑。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
复活期颂谢词
主、圣父、全能永生的天主，我们时时歌颂祢，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。由于我们的逾越节羔羊── 基督 ── 已完成了牺牲，今日我们更当隆重地讚美祢。因为基督真是除免世罪的羔羊，祂以自己的死亡，消灭了我们的死亡，并以复活，恢复了我们的生命。为此，普世万民，洋溢着复活的喜乐，踊跃欢腾。同时，天上的掌权者和大能的天使，都同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
领主咏
得救的民族，请你们宣扬上主的荣耀，因为他由黑暗中召叫你们，进入他奇妙的光明中。亚肋路亚。（伯前 2:9）
领圣体后经
上主，求你使这分施救恩的圣事，带给我们现世生活的助佑，和来日永恒的幸福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣言反省
不论是在传教生涯中，还是从死者中复活后，耶稣待人接物的态度都是平易近人、和蔼可亲。今天，复活的耶稣为了安慰惊慌害怕的门徒，不但将自己的手和脚伸给他们看和摸，而且当着他们的面吃东西，不与他们保持任何距离。这样的行为再次说明，祂为了拯救人类，不仅降生成人，且在复活后仍然站在人的角度启示天国真理，而非靠任何抽象玄虚、不可捉摸的方式。因此，我们作为基督门徒，或说教会，也必须努力在具体环境中，以生动、鲜活的言行使福音生活化，帮助更多人看见并触摸到真实的天主圣言。
（选自「我灵讚颂主 iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
日用神粮
让我们反省今天读经中的两句话。
一、天主却从死者中复活了祂。宗徒凭着天主的能力治愈胎生瘸子后，众人对这两位宗徒刮目相看，以致把他们视为“神”（12节）。于是，伯多禄宗徒充满圣神，向他们讲了耶稣死而复活的道理说，天主使祂复活了。伯多禄宗徒强调天主使祂复活，并不是否认耶稣的天主性，而是强调天父在复活事件中的角色以及耶稣基督的人性。二、基督必须受苦，第三天要从死者中复活。毋庸置疑，复活是超越历史的事件，更是人不能完全参透的奥迹，所以，当时宗徒们对突如其来出现在他们面前的复活的基督，非常害怕。因此，耶稣邀请他们触摸自己光荣的身体，在他们面前吃烤鱼，以消除他们的惧怕之情，最后，用圣经教导他们说，“默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活。”
为什么路加圣史使用“必须”呢？按希腊原文，必须（dei）表示默西亚受苦是天主的旨意，是天主的计划，是天主的安排。为什么要第三天复活呢？一方面，三在圣经中是个神圣的数字；另一方面，三表达神学的意义：第三天是关键的时刻。先知曾说：“两天后……第三天祂必使我们兴起，生活在祂的慈颜下。”（欧6:2）所以，耶稣预言自己苦难时，都说“第三天要复活。”我给谁传过福音，讲过道理呢？我的信仰需要谁的引导？
（选自：光启社 日用神粮 作者：周云飞神父）
诵读
选读耶路撒冷要理
(洗礼是基督苦难的象征)
你们被领到圣洗池来，好像基督从十字架上被卸下，安放在面前的坟墓里一样。
主礼曾问每人是否相信父、及子、及圣神之名。你们曾公开表示了这带给你们救恩的信仰，也曾三次被浸在水里，然后从水里走出来。这样，你们就象征基督曾被三日埋葬在坟墓里。
这正如我们的救主曾三日三夜，在地下度过；同样，你们第一次由水里出来，就象征基督在地下度过了第一日；你们被浸于水中，则象征黑夜。这好像一个人在黑夜时，看不见事物；但在白天，他就会见到光明。同样，当你们被浸入水里时，你们看不见什麼，但当你们从水里出来时，就像在白天一样。这样，你们在同一时刻死去，又获得重生。这救援之水，同时是你们的坟墓，又是你们的母亲。
从前撒罗满论及其他事物时所说的话，很适合你们的境遇。他说：「有诞生的时候，也有死亡的时候。」可是，这为你们恰正相反：有死去的时候，也有诞生的时候。在一个时间内产生两种效果：你们的新生与死亡同来。
这真是闻所未闻的事！不是我们真的死去，也不是真的被埋葬，也不是真的被钉在十字架上而后复活。这一切都是象征性的说法；但获得的救援却是真的。
基督真的曾被钉死在十字架上，真的曾被埋葬，也真的复活了。这一切都是不求报酬地为我们所做的：使我们藉着象征的方式与祂同受苦难，因而得到真实的救恩。
基督对人的爱情何等丰厚！祂纯洁无罪的手足竟为铁钉所穿透，苦不堪言。我们并没有忍受任何疼痛、烦恼，祂却使我们藉着分担祂的痛苦，而获得祂的救恩。
所以，谁也不要想：基督的圣洗只在于赦免罪恶，赋与作天主嗣子的恩宠而已。我们的洗礼不像洗者若翰的洗礼，只带来赦罪的恩宠。相反的，我们深知基督的圣洗，不但洗涤人罪，带来圣神的恩赐，而且还象征基督的苦难。因此，保禄曾高呼说：「难道你们不知道：我们受过洗与基督耶稣合而为一，就是受洗与祂同死吗？我们藉着洗礼与祂同归于死，也与祂同葬了。」
（选自：每日颂祷）
王阳明：真正有智慧的人，三不问，四不争
人字有两笔 : 一笔写执着，一笔写放下。
终有一天，我们将会不问不争。
唯有不问，方能无疑；
唯有不争，方能无忧。
1
不问过往
王阳明：“过去未来事，思之何益？徒放心耳。”
已经过去的事，放不下又有什么意义呢？
像这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。
人只能活在今时今日，也只需做好眼前此刻的事情。
对过往念念不忘的人，多是现实境况不顺心的人。
俗话说：好汉不提当年勇，智者莫念昔日功。
不妨跟自己和解，别再去计较曾经的得失。
将过去的荣耀，美好的回忆，全都寄放在昨天。
2
不问结果
王阳明：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益。”
凡事想太多，往往是因为做得不够多。
事情总要踏实做完，才能看到最后的结果。
人这一生，生是头、死是尾，中间全都是过程。
尽力过好这一生，只看过程、不问结果。
华丽地跌倒，总好过无谓地徘徊。
泰戈尔曾说：“天空不留下鸟的痕迹，而我已飞过。”
江水奔腾，不因一去不返而抗拒东流。
有这样一种自信、一份坦然，就已经足够。
3
不问人心
王阳明：“人心，则杂于人而危矣，伪之端矣。”
俗话说得好：人心隔肚皮。
猜人心就像是隔皮猜瓜，难知好坏。
有些话听过就好，切莫当真；有些事知道就好，切莫说破；
有些人看清就好，切莫拆穿；有些情随缘就好，切莫执着。
善待你的人，你就加倍对他好；冷落你的人，也不必再问原因。
4
不争面子
王阳明：“不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，一切外事亦自能不动，久久自然有得力处。”
中国人最在乎“三碗面”：人面、情面、场面。
人越没底气，就越是要面子。
活得太累，也是因为放不下面子。
面子是给别人看的，日子是留给自己过的。
聪明人，懂得在人前留面子，更懂得过好自己的小日子。
他们不在意别人的目光，更清楚自己想要的是什么。
5
不争口舌
王阳明：“凡人言语正到快意时便截然能忍默得，意气正到发扬时便翁然能收敛得，愤怒嗜欲正到胜沸时便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。”
平定宁王叛乱之后，朝堂之上诽谤和议论王阳明的人越来越多。
王阳明却毫不在意。
他说：“我相信自己的良知。
是是非非自有定论，哪怕天下人都来谤我，也改变不了什么。”
难听的话，过耳不过心。
他强由他强，清风拂山冈；
他横由他横，明月照大江。
逞一时口舌之快，只能赢得暂时的胜利。
养一颗包容的心，不争则天下莫能与之争。
6
不争眼前利
王阳明在朝堂上被打压、被排挤。
但是对他而言，这些都不成问题。
他在龙岗书院旁边，为自己开辟了一处“西园”。
“方园不盈亩，蔬卉颇成列。
放锄息重明，旧书漫披阅。
尽醉即草铺、忘与邻翁别。”
生活在此间，粗茶淡饭、讲学求道，其乐无穷。
富贵名利，在他眼里看得如浮云般不值一提。
不沉迷于物欲，保持一种超然的心境。
在平凡的生活中修养自己的心灵，我们也能在芸芸众生中活得更精彩。
不争之人，反而比能争的、会争的更有福。
7
不争身后名
王阳明：“名与实相对。
务实的心重一分，求名的心就轻一分。
若全是务实的心，就没有一丝求名的心。
如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？”
人多喜欢追逐虚名，这正是“表现欲”在作祟。
贪图身后名，就难免会做出违背良知的事情。
争名之心越重，越难脚踏实地做事情。
聪明人不求声名、不求功利，只求对得起自己的良心。
所以古人才说：“至人无已，神人无功，圣人无名。”
人字有两笔 : 一笔写执着，一笔写放下。
终有一天，我们将会不问不争。
唯有不问，方能无疑；
唯有不争，方能无忧。
1
不问过往
王阳明：“过去未来事，思之何益？徒放心耳。”
已经过去的事，放不下又有什么意义呢？
像这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。
人只能活在今时今日，也只需做好眼前此刻的事情。
对过往念念不忘的人，多是现实境况不顺心的人。
俗话说：好汉不提当年勇，智者莫念昔日功。
不妨跟自己和解，别再去计较曾经的得失。
将过去的荣耀，美好的回忆，全都寄放在昨天。
2
不问结果
王阳明：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益。”
凡事想太多，往往是因为做得不够多。
事情总要踏实做完，才能看到最后的结果。
人这一生，生是头、死是尾，中间全都是过程。
尽力过好这一生，只看过程、不问结果。
华丽地跌倒，总好过无谓地徘徊。
泰戈尔曾说：“天空不留下鸟的痕迹，而我已飞过。”
江水奔腾，不因一去不返而抗拒东流。
有这样一种自信、一份坦然，就已经足够。
3
不问人心
王阳明：“人心，则杂于人而危矣，伪之端矣。”
俗话说得好：人心隔肚皮。
猜人心就像是隔皮猜瓜，难知好坏。
有些话听过就好，切莫当真；有些事知道就好，切莫说破；
有些人看清就好，切莫拆穿；有些情随缘就好，切莫执着。
善待你的人，你就加倍对他好；冷落你的人，也不必再问原因。
4
不争面子
王阳明：“不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，一切外事亦自能不动，久久自然有得力处。”
中国人最在乎“三碗面”：人面、情面、场面。
人越没底气，就越是要面子。
活得太累，也是因为放不下面子。
面子是给别人看的，日子是留给自己过的。
聪明人，懂得在人前留面子，更懂得过好自己的小日子。
他们不在意别人的目光，更清楚自己想要的是什么。
5
不争口舌
王阳明：“凡人言语正到快意时便截然能忍默得，意气正到发扬时便翁然能收敛得，愤怒嗜欲正到胜沸时便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。”
平定宁王叛乱之后，朝堂之上诽谤和议论王阳明的人越来越多。
王阳明却毫不在意。
他说：“我相信自己的良知。
是是非非自有定论，哪怕天下人都来谤我，也改变不了什么。”
难听的话，过耳不过心。
他强由他强，清风拂山冈；
他横由他横，明月照大江。
逞一时口舌之快，只能赢得暂时的胜利。
养一颗包容的心，不争则天下莫能与之争。
6
不争眼前利
王阳明在朝堂上被打压、被排挤。
但是对他而言，这些都不成问题。
他在龙岗书院旁边，为自己开辟了一处“西园”。
“方园不盈亩，蔬卉颇成列。
放锄息重明，旧书漫披阅。
尽醉即草铺、忘与邻翁别。”
生活在此间，粗茶淡饭、讲学求道，其乐无穷。
富贵名利，在他眼里看得如浮云般不值一提。
不沉迷于物欲，保持一种超然的心境。
在平凡的生活中修养自己的心灵，我们也能在芸芸众生中活得更精彩。
不争之人，反而比能争的、会争的更有福。
7
不争身后名
王阳明：“名与实相对。
务实的心重一分，求名的心就轻一分。
若全是务实的心，就没有一丝求名的心。
如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？”
人多喜欢追逐虚名，这正是“表现欲”在作祟。
贪图身后名，就难免会做出违背良知的事情。
争名之心越重，越难脚踏实地做事情。
聪明人不求声名、不求功利，只求对得起自己的良心。
所以古人才说：“至人无已，神人无功，圣人无名。”
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