“路遥遥、天苍苍!谁解我忧谁懂知心
一起起、一落落!终是空去皆无常逃”
不求人知,但求无愧
不邀渺功,只求无过
不寻明日,此求放过
缘份放过谁?因果哪有虚!
我造我受,其因不追,欣然受之。
得过且过!
你眼不见我,我不许殇说。
————《如果我的不幸可以换取你的有幸.拿去》
~~~滋味!
祝好~~~[心]
一起起、一落落!终是空去皆无常逃”
不求人知,但求无愧
不邀渺功,只求无过
不寻明日,此求放过
缘份放过谁?因果哪有虚!
我造我受,其因不追,欣然受之。
得过且过!
你眼不见我,我不许殇说。
————《如果我的不幸可以换取你的有幸.拿去》
~~~滋味!
祝好~~~[心]
致良知是一种伟大的力量56
文章:《陆澄录》44.30~44.38
1. “天理亦自有个中和处,过即是私意。”“七情所感,多只是过,少不及者。”
2. 夜气,清明平和之气。“学者能用功,则日间有事无事,皆是此气翕聚发生处。”切己反思:清晨登山锻炼时,常能感到有清明平和之气,但应事应物,就把清气给耗散了,应学圣贤,戒昏沉,有事无事,常保气翕聚发,生清明平和之气。
3. “出入亦只是动静,动静无端,岂有乡邪?”切己反思:做“致”良知的功夫,要常养“夜气”,无论动静,操则存,舍则亡,终能做到“终日应酬而不出天理”。
4. “圣人大中至正之道,彻上彻下,只是一贯”。“一阴一阳谓之道”。切己反思:大中至正,一以贯之,要时时觉知自我的认知之偏,否则有弊病。
5. “中只有天理,只是易。随时变易。”切己反思:天理具有普遍性,但要“因时制宜”,僵化固执,就会背离天理。
文章:《陆澄录》44.30~44.38
1. “天理亦自有个中和处,过即是私意。”“七情所感,多只是过,少不及者。”
2. 夜气,清明平和之气。“学者能用功,则日间有事无事,皆是此气翕聚发生处。”切己反思:清晨登山锻炼时,常能感到有清明平和之气,但应事应物,就把清气给耗散了,应学圣贤,戒昏沉,有事无事,常保气翕聚发,生清明平和之气。
3. “出入亦只是动静,动静无端,岂有乡邪?”切己反思:做“致”良知的功夫,要常养“夜气”,无论动静,操则存,舍则亡,终能做到“终日应酬而不出天理”。
4. “圣人大中至正之道,彻上彻下,只是一贯”。“一阴一阳谓之道”。切己反思:大中至正,一以贯之,要时时觉知自我的认知之偏,否则有弊病。
5. “中只有天理,只是易。随时变易。”切己反思:天理具有普遍性,但要“因时制宜”,僵化固执,就会背离天理。
#杨洋夜华#
你是否等过一个人?
等待,或许是“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知”的刻骨;
等待,或许是“过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠”的失落;
等待,或许是“长相思兮长相忆,短相思兮无穷极”的思念;
等待,或许是“此情无计可消除,才下眉头,却上心头”的惆怅;
等待,或许是“思君如满月,夜夜减清辉”的消瘦;
等待,或许是“陌上花开,可缓缓归矣”的守候。
如果你等待过一个人,那你应该会相信,为了相逢的那一刻,即使耗上半生时光,也是值得的。
夜华,陌上花开,可缓缓归矣。#杨洋# https://t.cn/Raibvn5
你是否等过一个人?
等待,或许是“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知”的刻骨;
等待,或许是“过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠”的失落;
等待,或许是“长相思兮长相忆,短相思兮无穷极”的思念;
等待,或许是“此情无计可消除,才下眉头,却上心头”的惆怅;
等待,或许是“思君如满月,夜夜减清辉”的消瘦;
等待,或许是“陌上花开,可缓缓归矣”的守候。
如果你等待过一个人,那你应该会相信,为了相逢的那一刻,即使耗上半生时光,也是值得的。
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