#中医养生# 【胃为五谷之府，胆为中精之府，小肠为受盛之府，大肠为传导之府，膀胱为津液之府，三焦为中瀆之府】这六句出自《灵枢·本输篇》。
原文说：“肺合大肠，大肠者传导之府；脾合胃，胃者五谷之府；心合小肠，小肠者受盛之府；肝合胆，胆者中精之府；肾合膀胱，膀胱者，津液之府…三焦者，中渎之府也。”

意思是：
胃主受纳水谷，腐熟水谷，故为五谷之府；脾為之行其津液以敷布全身，《中藏經》雲：胃氣壯，則五臟六腑皆壯也”。
胆在六腑中是贮藏精汁的，故为中精之府；dan膽之體附於肝，內藏精汁，精汁即膽汁，味苦色黃，來源與肝，受肝之余氣而生，疏瀉下行，注於腸中，以助消化。

小肠是承受胃中腐熟的食糜进行泌别清浊的消化器官，故为受盛之府；腐熟的水谷經過進一步泌別清濁，清者由脾傳輸全身，濁者分兩道，水分滲入膀胱，糟粕進入大腸。

大肠能传送糟粕，形成粪便面排出体外，故为传导之府；《類經》説：“大肠居于小肠之下，主出糟粕，故为肠胃变化之传导。”

膀胱为津液之府：膀胱正当小腹的部位，是人体水液代谢的重要器官之一，它有贮尿和排尿的作用。《灵枢·营卫生会篇》说：“水谷俱下而成下焦，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱”。《类经》注说：“膀胱居于最下，三焦水液所归，是同都会之地，故曰州都之官，津液藏焉”。

三焦主一身之气化，是水液出入的通道，功能如沟渠的疏通，故为中渎之府。古人說十二臟腑中，三焦最大，為人身化氣行水之道⋯《類經》説：臟腑之外，軀體之內，包絡諸臟，唯一腔之大府也；又說：中讀者，源流皆出其中，即水液之入於口、出於便，自上而下，必歷三焦，故曰：中瀆之府，水道出焉”。

成语故事

覆鹿寻蕉

郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦者矣。”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？”夫曰：“吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？”薪者之归，不厌失鹿，其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：“若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”以闻郑君。郑君曰：“嘻！士师将复梦分人鹿乎？”访之国相。国相曰：“梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘。今亡黄帝、孔丘，熟辨之哉？且恂士师之言可也。”

《列子 • 周穆王第三》

《黄生借书说》
(一)
黄生允修借书，随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？《七略》、四库，天子之书，然天子之书读者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者，无论焉。非读书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：今日存，明日去，吾不得而见之矣。若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：“姑俟异日观”云尔。