喜欢林申，单纯欣赏，应该是从花开半夏开始，不单单是颜值，更多的是演技，人品，担当。
如果没记错，之前有一版的杨逍貌似是张铁林演得，没有想去黑他的意思，纯属是当时看剧他饰演的杨逍给我留下来些阴影，太油腻了。。。。
对于金庸小说的一些翻拍，也跟新演员的选角不太到位有关，所以一般不看。但因为林申还是忍不住去追了，怎么会有这么好的人呢？一颦一笑真是，真情实感，忒帅了[好爱哦]
优秀的人儿是怎么样都优秀[好爱哦]为你放彩虹屁
“我女儿
少不经事，行止由心
日后如若有过
送回来
由我管教，你无权责罚
伤她者，必诛之
”——杨逍
如果没记错，之前有一版的杨逍貌似是张铁林演得，没有想去黑他的意思，纯属是当时看剧他饰演的杨逍给我留下来些阴影，太油腻了。。。。
对于金庸小说的一些翻拍，也跟新演员的选角不太到位有关，所以一般不看。但因为林申还是忍不住去追了，怎么会有这么好的人呢？一颦一笑真是，真情实感，忒帅了[好爱哦]
优秀的人儿是怎么样都优秀[好爱哦]为你放彩虹屁
“我女儿
少不经事，行止由心
日后如若有过
送回来
由我管教，你无权责罚
伤她者，必诛之
”——杨逍
162天，我们一起读完《黄帝内经》（第80天）
《黄帝内经》一起读第80天，打卡，继续……今天是讲述医生诊病之道的——
《素问 方盛衰论篇》
原文：雷公请问：气之多少，何者为逆，何者为从。
黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之，则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。
问曰：有余者厥耶？
答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。 是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血藉藉，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟舩溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，以在《经脉》。
诊有十度，度人、脉度、脏度、肉度、筋度，俞度。阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具，诊无常行，诊必上下，度民君卿，受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。
至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳交并者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，《奇恒》之势乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。是以切阴不得阳，诊消亡，得阳不得阴，守学不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。
起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚死；形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生。是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩，寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情，故诊之或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。
翻译如下：
雷公请教黄帝：人体内阴阳之气多少盛衰是怎样的？怎样的情况是逆症，怎样又是顺症？
黄帝回答说：阳气的运行是从左至右，阴气的运行是从右至左，老人的气是从上到下运行，少年人的气是从下到上运行，所以阳气归于春夏病情就可以痊愈，如果归于秋冬就是死证，反过来，阴气归于秋冬病情就可以痊愈，归于春夏则是死证。所以，无论气多还是气少，只要与时令相逆就会成为厥症。
雷公问：气有余会导致厥症吗？
黄帝说：阳气只一味向上而不下降，阴阳之气不相济，寒厥就会从脚底蔓延到膝部，年少的人在秋冬患上这种病可能会死亡，年老的人在秋冬患上这种病则可以康复。阳气上逆不下降，人就会头痛，头顶发生病症，对这种厥症，在阳证中无法求得验证，在阴证中也无法审明根源，五脏所在的部位相隔绝，没有明显的形症可加以验证，就像置身旷野，又像藏身在空屋，病人气息微弱，可以预见到的死期不满一天了。所以，五脏之气虚少造成的厥症，会让人做奇怪的梦，五脏之气越虚弱，所做的梦越迷乱离奇。三阳经脉气悬绝，三阴经脉气细微，都是五脏之气虚少。所以，肺气虚少则会让人梦见白色的物体，梦见杀人，血流满地，遇到肺脏所主的秋季或庚辛日则会梦到打仗的情景。肾气虚少会让人梦到从船上落水，遇到肾脏所主的冬季或壬癸日，会梦到自己伏在水中，惊恐畏惧。肝气虚少的人，会梦到芳香的草木，遇到肝脏所主的春季或甲乙日，会梦到自己藏在大树底下不敢起身。心气虚少的人，会梦到救火或雷电交加，遇到心脏所主的夏季或丙丁日，则会梦见身体被火烧灼。脾气虚少的人，会梦见饮食不足量，如果遇到脾脏所主的长夏或戊己日，则会梦到筑墙建房。这些都是五脏之气虚少造成的，阳气有余，阴气不足，应综合参考五脏之病，调和阴阳之气，这些都记载在《经脉》中。
诊法有“十度”，测度病人的脉度、脏度、肉度、筋度、俞度，完全掌握了脉、脏、肉、筋、俞的阴阳虚实，病人的病情自然会清楚地显现。脉动出现异常时，如果耗散阴气就会令阳气偏亢，脉象虚而不显时，诊断就没有常法可依。诊断疾病时，需要了解病人的地位高下，是君是臣还是普通百姓，如果老师传授的知识没有完全学到，医术就不能达到高超的程度，治疗时不能诊查阴阳之气是逆还是顺，就是妄行乱治，偏于补阴造成伐阳，偏于补阳造成耗阴，不懂得阴阳平衡的道理，所以诊断结果就不正确，让这些错误的方法流传到后世，谬论自己就会暴露无遗。
地气虚少天气就会断绝无法下降；天气太过旺盛地气就会不足无法上升。让阴阳二气平衡交会互济，只有修为极高的医生才能做到。阴阳二气平衡互济会阳气先至，阴气后至，所以医术高超的医生诊断疾病的方法是先掌握阴阳之气的先后变化规律，运用《奇恒》中所记载的六十首诊法，诊查各种细微的征象彼此结合的情况，探求阴阳盛衰的变化规律，揭示五脏中的病情，测度确认脉、脏、肉、筋、俞的虚实阴阳，掌握这些方法后，就可以诊治疾病了。所以，切脉时切到阴气的变化而没有切到阳气的变化，诊断之道就会消亡，切脉时切到阳气的变化而没有切到阴气的变化，运用医术就不会精湛，知道左边的病证却不知右边的病证，知道右边病证却不知左边病证，知道上面的病证不知道下面的病证，知道先至的病证不知道后至的病证，治疗效果就不会长久。知恶知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，运用起来又合乎纲纪，诊断之道才得具，传到后代万世也不会出现差池。
病由有余而发生，就要知道其正气不足的症状，度量病人上下各处的情况，在全面揆度病情的基础上探究脉诊的道理。所以，形体虚弱气虚的病人会不治；形气有余，而脉气虚弱的病人会不治；脉气有余，形气不足的人可能康复。所以诊断之道有大道、大法，医生一起一坐都要合乎规范，一出一入都要行止得当，念念皆真，无一不敬，必清必静，对上对下全方位了解病情，掌握四时八风正气邪气变化，甄别五脏气机，脉象的浮沉迟数虚实变化，尺肤的滑涩寒温，大小便情况，再结合病态病症，疾病是逆症还是顺症，也就可以知道该病的名字了，也就可以让诊断达到十全十美，不违背病人的客观情况。所以诊断时，如果对病人的呼吸、神情变化进行观察，就不会治疗时失去条理，用诊疗之道察明病情，治疗效果就会长久。不知道这些道理，违背医经断绝医理，妄说病情，妄期生死，就是失道。 https://t.cn/R2dLInE
《黄帝内经》一起读第80天，打卡，继续……今天是讲述医生诊病之道的——
《素问 方盛衰论篇》
原文：雷公请问：气之多少，何者为逆，何者为从。
黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之，则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。
问曰：有余者厥耶？
答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。 是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血藉藉，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟舩溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，以在《经脉》。
诊有十度，度人、脉度、脏度、肉度、筋度，俞度。阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具，诊无常行，诊必上下，度民君卿，受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。
至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳交并者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，《奇恒》之势乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。是以切阴不得阳，诊消亡，得阳不得阴，守学不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。
起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚死；形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生。是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩，寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情，故诊之或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。
翻译如下：
雷公请教黄帝：人体内阴阳之气多少盛衰是怎样的？怎样的情况是逆症，怎样又是顺症？
黄帝回答说：阳气的运行是从左至右，阴气的运行是从右至左，老人的气是从上到下运行，少年人的气是从下到上运行，所以阳气归于春夏病情就可以痊愈，如果归于秋冬就是死证，反过来，阴气归于秋冬病情就可以痊愈，归于春夏则是死证。所以，无论气多还是气少，只要与时令相逆就会成为厥症。
雷公问：气有余会导致厥症吗？
黄帝说：阳气只一味向上而不下降，阴阳之气不相济，寒厥就会从脚底蔓延到膝部，年少的人在秋冬患上这种病可能会死亡，年老的人在秋冬患上这种病则可以康复。阳气上逆不下降，人就会头痛，头顶发生病症，对这种厥症，在阳证中无法求得验证，在阴证中也无法审明根源，五脏所在的部位相隔绝，没有明显的形症可加以验证，就像置身旷野，又像藏身在空屋，病人气息微弱，可以预见到的死期不满一天了。所以，五脏之气虚少造成的厥症，会让人做奇怪的梦，五脏之气越虚弱，所做的梦越迷乱离奇。三阳经脉气悬绝，三阴经脉气细微，都是五脏之气虚少。所以，肺气虚少则会让人梦见白色的物体，梦见杀人，血流满地，遇到肺脏所主的秋季或庚辛日则会梦到打仗的情景。肾气虚少会让人梦到从船上落水，遇到肾脏所主的冬季或壬癸日，会梦到自己伏在水中，惊恐畏惧。肝气虚少的人，会梦到芳香的草木，遇到肝脏所主的春季或甲乙日，会梦到自己藏在大树底下不敢起身。心气虚少的人，会梦到救火或雷电交加，遇到心脏所主的夏季或丙丁日，则会梦见身体被火烧灼。脾气虚少的人，会梦见饮食不足量，如果遇到脾脏所主的长夏或戊己日，则会梦到筑墙建房。这些都是五脏之气虚少造成的，阳气有余，阴气不足，应综合参考五脏之病，调和阴阳之气，这些都记载在《经脉》中。
诊法有“十度”，测度病人的脉度、脏度、肉度、筋度、俞度，完全掌握了脉、脏、肉、筋、俞的阴阳虚实，病人的病情自然会清楚地显现。脉动出现异常时，如果耗散阴气就会令阳气偏亢，脉象虚而不显时，诊断就没有常法可依。诊断疾病时，需要了解病人的地位高下，是君是臣还是普通百姓，如果老师传授的知识没有完全学到，医术就不能达到高超的程度，治疗时不能诊查阴阳之气是逆还是顺，就是妄行乱治，偏于补阴造成伐阳，偏于补阳造成耗阴，不懂得阴阳平衡的道理，所以诊断结果就不正确，让这些错误的方法流传到后世，谬论自己就会暴露无遗。
地气虚少天气就会断绝无法下降；天气太过旺盛地气就会不足无法上升。让阴阳二气平衡交会互济，只有修为极高的医生才能做到。阴阳二气平衡互济会阳气先至，阴气后至，所以医术高超的医生诊断疾病的方法是先掌握阴阳之气的先后变化规律，运用《奇恒》中所记载的六十首诊法，诊查各种细微的征象彼此结合的情况，探求阴阳盛衰的变化规律，揭示五脏中的病情，测度确认脉、脏、肉、筋、俞的虚实阴阳，掌握这些方法后，就可以诊治疾病了。所以，切脉时切到阴气的变化而没有切到阳气的变化，诊断之道就会消亡，切脉时切到阳气的变化而没有切到阴气的变化，运用医术就不会精湛，知道左边的病证却不知右边的病证，知道右边病证却不知左边病证，知道上面的病证不知道下面的病证，知道先至的病证不知道后至的病证，治疗效果就不会长久。知恶知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，运用起来又合乎纲纪，诊断之道才得具，传到后代万世也不会出现差池。
病由有余而发生，就要知道其正气不足的症状，度量病人上下各处的情况，在全面揆度病情的基础上探究脉诊的道理。所以，形体虚弱气虚的病人会不治；形气有余，而脉气虚弱的病人会不治；脉气有余，形气不足的人可能康复。所以诊断之道有大道、大法，医生一起一坐都要合乎规范，一出一入都要行止得当，念念皆真，无一不敬，必清必静，对上对下全方位了解病情，掌握四时八风正气邪气变化，甄别五脏气机，脉象的浮沉迟数虚实变化，尺肤的滑涩寒温，大小便情况，再结合病态病症，疾病是逆症还是顺症，也就可以知道该病的名字了，也就可以让诊断达到十全十美，不违背病人的客观情况。所以诊断时，如果对病人的呼吸、神情变化进行观察，就不会治疗时失去条理，用诊疗之道察明病情，治疗效果就会长久。不知道这些道理，违背医经断绝医理，妄说病情，妄期生死，就是失道。 https://t.cn/R2dLInE
喜恶因人而异，我稀罕的，于我，自然是好的！
《曹操诗选（下）》
步出夏门行 艳
[魏晋] 曹操
云行雨步，超越九江之皋。
临观异同，心意怀?豫，不知当复何从？
经过至我碣石，心惆怅我东海。
度关山
[魏晋] 曹操
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？
兼爱尚同，疏者为戚。
塘上行
[魏晋] 曹操
蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？
出亦复何苦，入亦复何愁。
边地多悲风，树木何修修！
从君致独乐，延年寿千秋。
善哉行 其二
[魏晋] 曹操
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。
既无三徙教，不闻过庭语。
其穷如抽裂，自以思所怙。
虽怀一介志，是时其能与！
守穷者贫贱，惋叹泪如雨。
泣涕于悲夫，乞活安能睹？
我愿于天穷，琅邪倾侧左。
虽欲竭忠诚，欣公归其楚。
快人由为叹，抱情不得叙。
显行天教人，谁知莫不绪。
我愿何时随？此叹亦难处。
今我将何照于光曜？释衔不如雨。
秋胡行 其一
[魏晋] 曹操
晨上散关山，此道当何难！
晨上散关山，此道当何难！
牛顿不起，车堕谷间。
坐磐石之上，弹五弦之琴。
作为清角韵，意中迷烦。
歌以言志，晨上散关山。
有何三老公，卒来在我旁？
有何三老公，卒来在我旁？
负揜被裘，似非恒人。
谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间？
歌以言志，有何三老公？
我居昆仑山，所谓者真人。
我居昆仑山，所谓者真人。
道深有可得。
名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。
沈吟不决，遂上升天。
歌以言志，我居昆仑山。
去去不可追，长恨相牵攀。
去去不可追，长恨相牵攀。
夜夜安得寐，惆怅以自怜。
正而不谲，辞赋依因。
经传所过，西来所传。
歌以言志，去去不可追。
薤露行
[魏晋] 曹操
惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
善哉行 其一
[魏晋] 曹操
古公亶甫，积德垂仁。
思弘一道，哲王于豳。
太伯仲雍，王德之仁。
行施百世，断发文身。
伯夷叔齐，古之遗贤。
让国不用，饿殂首山。
智哉山甫，相彼宣王。
何用杜伯，累我圣贤。
齐桓之霸，赖得仲父。
后任竖刁，虫流出户。
晏子平仲，积德兼仁。
与世沈德，未必思命。
仲尼之世，主国为君。
随制饮酒，扬波使官。
对酒
[魏晋] 曹操
对酒歌，太平时，吏不呼门。
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。
三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。
善哉行 其三
[魏晋] 曹操
朝日乐相乐，酣饮不知醉。
悲弦激新声，长笛吹清气。
弦歌感人肠，四坐皆欢悦。
寥寥高堂上，凉风入我室。
持满如不盈，有德者能卒。
君子多苦心，所愁不但一。
慊慊下白屋，吐握不可失。
众宾饱满归，主人苦不悉。
比翼翔云汉，罗者安所羁？
冲静得自然，荣华何足为！
却东西门行
[魏晋] 曹操
鸿雁出塞北，乃在无人乡。
举翅万馀里，行止自成行。
冬节食南稻，春日复北翔。
田中有转蓬，随风远飘扬。
长与故根绝，万岁不相当。
奈何此征夫，安得驱四方！
戎马不解鞍，铠甲不离傍。
冉冉老将至，何时返故乡？
神龙藏深泉，猛兽步高冈。
狐死归首丘，故乡安可忘！
精列
[魏晋] 曹操
厥初生，
造划之陶物，莫不有终期。
莫不有终期。
圣贤不能免，何为怀此忧？
愿螭龙之驾，思想昆仑居。
思想昆仑居。
见期于迂怪，志意在蓬莱。
志意在蓬莱。
周礼圣徂落，会稽以坟丘。
会稽以坟丘。
陶陶谁能度？君子以弗忧。
年之暮奈何，时过时来微。
董逃歌词
[魏晋] 曹操
德行不亏缺，变故自难常。
郑康成行酒，伏地气绝；
郭景图命尽于园桑。
谣俗词
[魏晋] 曹操
瓮中无斗储，发箧无尺缯。
友来从我贷，不知所以应。
《曹操诗选（下）》
步出夏门行 艳
[魏晋] 曹操
云行雨步，超越九江之皋。
临观异同，心意怀?豫，不知当复何从？
经过至我碣石，心惆怅我东海。
度关山
[魏晋] 曹操
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？
兼爱尚同，疏者为戚。
塘上行
[魏晋] 曹操
蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？
出亦复何苦，入亦复何愁。
边地多悲风，树木何修修！
从君致独乐，延年寿千秋。
善哉行 其二
[魏晋] 曹操
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。
既无三徙教，不闻过庭语。
其穷如抽裂，自以思所怙。
虽怀一介志，是时其能与！
守穷者贫贱，惋叹泪如雨。
泣涕于悲夫，乞活安能睹？
我愿于天穷，琅邪倾侧左。
虽欲竭忠诚，欣公归其楚。
快人由为叹，抱情不得叙。
显行天教人，谁知莫不绪。
我愿何时随？此叹亦难处。
今我将何照于光曜？释衔不如雨。
秋胡行 其一
[魏晋] 曹操
晨上散关山，此道当何难！
晨上散关山，此道当何难！
牛顿不起，车堕谷间。
坐磐石之上，弹五弦之琴。
作为清角韵，意中迷烦。
歌以言志，晨上散关山。
有何三老公，卒来在我旁？
有何三老公，卒来在我旁？
负揜被裘，似非恒人。
谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间？
歌以言志，有何三老公？
我居昆仑山，所谓者真人。
我居昆仑山，所谓者真人。
道深有可得。
名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。
沈吟不决，遂上升天。
歌以言志，我居昆仑山。
去去不可追，长恨相牵攀。
去去不可追，长恨相牵攀。
夜夜安得寐，惆怅以自怜。
正而不谲，辞赋依因。
经传所过，西来所传。
歌以言志，去去不可追。
薤露行
[魏晋] 曹操
惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
善哉行 其一
[魏晋] 曹操
古公亶甫，积德垂仁。
思弘一道，哲王于豳。
太伯仲雍，王德之仁。
行施百世，断发文身。
伯夷叔齐，古之遗贤。
让国不用，饿殂首山。
智哉山甫，相彼宣王。
何用杜伯，累我圣贤。
齐桓之霸，赖得仲父。
后任竖刁，虫流出户。
晏子平仲，积德兼仁。
与世沈德，未必思命。
仲尼之世，主国为君。
随制饮酒，扬波使官。
对酒
[魏晋] 曹操
对酒歌，太平时，吏不呼门。
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。
三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。
善哉行 其三
[魏晋] 曹操
朝日乐相乐，酣饮不知醉。
悲弦激新声，长笛吹清气。
弦歌感人肠，四坐皆欢悦。
寥寥高堂上，凉风入我室。
持满如不盈，有德者能卒。
君子多苦心，所愁不但一。
慊慊下白屋，吐握不可失。
众宾饱满归，主人苦不悉。
比翼翔云汉，罗者安所羁？
冲静得自然，荣华何足为！
却东西门行
[魏晋] 曹操
鸿雁出塞北，乃在无人乡。
举翅万馀里，行止自成行。
冬节食南稻，春日复北翔。
田中有转蓬，随风远飘扬。
长与故根绝，万岁不相当。
奈何此征夫，安得驱四方！
戎马不解鞍，铠甲不离傍。
冉冉老将至，何时返故乡？
神龙藏深泉，猛兽步高冈。
狐死归首丘，故乡安可忘！
精列
[魏晋] 曹操
厥初生，
造划之陶物，莫不有终期。
莫不有终期。
圣贤不能免，何为怀此忧？
愿螭龙之驾，思想昆仑居。
思想昆仑居。
见期于迂怪，志意在蓬莱。
志意在蓬莱。
周礼圣徂落，会稽以坟丘。
会稽以坟丘。
陶陶谁能度？君子以弗忧。
年之暮奈何，时过时来微。
董逃歌词
[魏晋] 曹操
德行不亏缺，变故自难常。
郑康成行酒，伏地气绝；
郭景图命尽于园桑。
谣俗词
[魏晋] 曹操
瓮中无斗储，发箧无尺缯。
友来从我贷，不知所以应。
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