冯唐：管理你的欲望

你会遇到一个巨大的拦路虎，就是你的欲望。这是拦在你从自我迈向自在的过程中最大的一个障碍。欲望主要有哪几种？权、钱、色。

如何管理这些欲望？曾国藩劝他在前线带兵打仗的弟弟时是这么讲的：“强自禁制，降伏此心。”你要摁住自己，没有什么更好的办法了。“释氏谓之降龙伏虎，龙即相火也，虎即肝气也”，佛家讲的降龙伏虎，龙虎都是肝火。“多少英雄豪杰打此两关不破，亦不仅余与弟为然，要在稍稍遏抑，不令过炽”，古今多少豪杰，都会遇上欲望这一关，不只是我跟你是这样，怎么办呢？“稍稍遏抑”，不是全杀掉，全杀掉可能你就没有动力干其他事了，要遏制，不能让它过分强烈。

“古圣所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即伏虎也”，这个龙虎，就是欲望以及得不到满足产生的愤怒。“释儒之道不同，而其节制血气未尝不同”，佛家跟儒家的道理、三观有不尽相同的地方，但是遏制与节制这种血气、这种欲望和愤怒，有共通的地方。这是曾国藩的想法。“总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已”，它们共同的地方就是不能让自己心中的大毛怪——我经常把心中的欲望、愤怒比喻成一个大毛怪——伤害自己的身心。

然后，曾国藩话锋一转：“至于倔强二字，却不可少。”你摁住欲望的时候，又不能把自己变成没有血性的人，“倔强”这两个字要保持住，不能让它没有。“功业文章，皆须有此二字贯注其中。否则，柔靡不能成一事”，你想成名、立功，“倔强”这两个字都必须在其中，把欲望、愤怒都摁下去了，就会变得很弱，很可能变成一只“弱鸡”，什么事都做不了。

“孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。吾兄弟好处正在倔强。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。”曾国藩用了两个词，“至刚”“贞固”，就是特别坚固的意思。你是我的好兄弟，你的长处在于你倔强，能够坚持你的志向，如果能够把欲望去掉、把怒气控制住，那你每天的进步就没有边界了。

这句话虽然长，核心其实只有两点：一是节制欲望，不要向外袒露；二是自立自强，强在内心。曾国藩之所以说这么长，并不是没有原因的，因为他切身体会到，成大事的人中最常见的一个困境——倔强好胜和多欲多忿。我经常跟别人讲：“我其实不是好胜，我只是不想把这么美好的世界留给那帮傻子。”其实这里面也有争强好胜和倔强的意思。所以这里有矛盾，倔强好胜、多欲多忿往往是伴生矿，因为有了一些贪念，看很多人不顺眼，倔强而行，好胜竞争，终成王者。一念不起，一动不动，佛系适合养生，但是不容易有动力成事。

关于如何管理欲望，曾国藩没有给出简单易行的方式，因为很不容易。完全控制怒气容易变成“弱鸡”，但如果张牙舞爪去追求每一个欲望，你会发现自己离死不远了。

老天给一个人最大的特点，往往有正面也有负面。不要尽全力杀死自己的这个特点，哪怕自己是一个欲望很大的、好胜的人，也要尽量保持平衡。因为，这往往是老天给你的最大能量，如果要成大事，必须有大能量。曾国藩希望他的弟弟达到一个理想的状态，既保有倔强，又远离忿欲，这样既得功名文章，又能养生养体。但是，曾国藩没说具体怎么做到，只说要保持这种平衡，他用的词是“稍稍遏抑”。遏制这个特点的坏处，没有比这个更好的方式了。

“安禅制毒龙”，我见过很多能成事的猛人，往往没能“稍稍遏抑”。心魔越来越大，就会变成一个大毛怪，这些大毛怪有可能会控制猛人。他们之后不仅没有成更多美好的事情，甚至会在权、钱、色里翻了车。这些猛人往往搞错了一点，失去了平衡之后，就把欲望当成了志向，求名求利，求权求色，求颐指气使，求美酒美食，而这些是欲望，不是志向。什么是志向？求千古文章，求宇宙太平，求洞察人性，求天地至美，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。那些欲望，稍稍平衡、满足一下就好了。把自己的力气，把自己成事的能力和技能技巧，用在刚才说的“横渠四句”这样的志向上。 https://t.cn/AiRO4c9X

早上骑车差一点被撞
坐地铁抓夹忽然间断了
去医院挂号系统崩了，修复好之后我预约的时间点也过了，再预约只有下午的号了（再见，老子还不乐意去你家了呢）
坐地铁回来给一位老奶奶让座被强行摁住，老奶奶说不需要
路上点了奶茶，本着我和奶茶同时到家的美好期待，没想到外卖师傅比我晚了七分钟，让跑上又跑下
买了一份凉皮老板娘忘记给我加盐了，嗯……不好吃
就路上那么一会脸和脚脖子晒伤了
啊！多么丰富多彩的一天啊！

带牡丹去检查，它那个战斗力根本没有医生敢动它，最后我横跨在它腰间摁住了了它前肢、俯视它、跟它恶狠狠地大眼瞪小眼……
宠物医生在一旁突然开口：这画风怎么这么诡异了[允悲]
护士：有点像我看的小说，强取豪夺、逼良为娼、霸王硬上弓、她逃你追，女人你逃不出我的手掌心！！！
我&医生：……
我：没事少看点小说吧[裂开][裂开][裂开]