【六朝文学中的中医药|我有好酒，你有好诗吗？】#六朝##中医药##魏晋时期##建安风骨##酒#

电视剧《梦华录》里，宋引章得到柯相为其琵琶题写“风骨”二字，当夜即传为东京美谈，达官显贵都对她尊敬有加。

“风骨”为何有如此魅力？

与中医药又有何渊源？

让我们从“建安风骨”说起。

“风骨”是文学概念，“风”主要指精神面貌，“骨”指仪态形体。

魏晋时期的建安文学悲凉慷慨、刚健有力，被后世誉为“建安风骨”。李白曾高吟“蓬莱文章建安骨”，陈子昂也赞叹“汉魏风骨，晋宋莫传”。可见，“风骨”二字，几乎是对文章或文人的最高赞誉。

从曹操曹丕曹植父子

到阮籍、嵇康等“竹林七贤”

再到陶渊明

魏晋几大文学流派

皆有以酒为“引”而创作的佳作名篇

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释迦牟尼佛来此五浊恶世如何示现念佛成佛？
据《大集经》记载：大菩萨行深实相念佛深处时得见诸佛及阿弥陀佛，诸菩萨就问阿弥陀佛如何往生极乐世界？阿弥陀佛说专念我名、有愿即生。
同样，释迦牟尼佛在此界做大菩萨时从入深实相念佛中得到一句阿弥陀佛名号即身成佛（极乐世界无时间，诸佛位菩萨皆可同时在无量世界现各种身分别说法）。
所以释迦牟尼佛说法到最后调熟众生心性，才会三为一、无问自说《阿弥陀经》：“当知！我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提（念阿弥陀佛成佛），为一切世间说此难信之法，是为甚难！”

可看出，与《观经》所示一致，观想观相念佛到最后就是一句南无阿弥陀佛。同样，实相念佛到最后就是一句佛名号！ 持名念佛即是实相念佛，无二无别！
所以莲池大师说：禅净无二，以净为归。

绿意环绕的悠长走廊，平坦质朴的石板路，尽头一只卧在地上的小黄狗，狗狗后面是一个露着大肚皮的男人，和一个系着围布的女人正在交谈，整个画面生动有趣，即有天然去雕饰的自然美，又有煮饭烹茶里外忙的劳动美，又有动静相合的意境美。只可意会，不可言传，处在此情此景中，唯有拍照记录下来，日后翻出细细回味，乐趣无穷。