百丈怀海(749年-814年),俗姓王,名怀海,福州长乐人,唐朝禅宗禅师,为马祖道一门下,承继洪州宗禅法。因居洪州大雄山百丈岩(位于今之江西宜春市奉新县),人称百丈怀海。唐穆宗长庆元年(821年),敕谥“大智禅师”。
生平
百丈怀海的生卒年有两种说法,一是唐代陈翊在《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》中所说,生于天宝八年(749年),卒于元和九年(814年),寿六十六岁。另一说法是《宋高僧传》,生于开元八年(720年),卒于元和九年(814年),寿九十五岁。因为陈翊为怀海同时代的人,因此应以陈翊说为正。
百丈怀海在南岳怀让禅师的弟子西山慧照出家,于衡山法朝律师受具足戒,在庐江读阅经藏,后至马祖道一禅师处参学开悟。
怀海禅师在道一门下时并不知名。在道一过世后,他至洪州住持大雄山百丈岩,因为此岩山势雄伟,故号百丈。其下门徒甚多,其中以黄檗希运、沩山灵祐最为闻名。
黄檗希运的弟子临济义玄开衍出临济宗,沩山灵祐和他的弟子仰山慧寂开衍出沩仰宗。
法脉传承
百丈早岁离俗,十九岁在湖南衡山受了戒,于唐大历元年(西元七六六), 怀海与西堂智藏禅师、南泉普愿禅师,前往江西归投马祖道一禅师。参学于江西马祖门下,并任侍者。
当时的禅僧依附律寺,寺中虽别设禅院,但于说法住持,未合规度。马祖乃开山建丛林(禅宗僧众集团),禅院自此脱离律寺而独立。百丈禅师此时协助马祖领众,以天子定礼乐而王道兴,佛寺有规制则佛法兴,于是融通了大小乘的戒律,制定了《百丈清规》,为禅宗首创的法制。
怀海侍奉马祖六年,得到印可。于马祖圆寂之后,怀海初住浙江石门,学徒云集,继往江西洪州大雄山;因山岩峦高峻,又称为百丈山,世人称怀海为百丈禅师。 百丈怀海入寂于唐宪宗元和九年(西元八一四),世寿九十五,戒腊七十四。长庆元年谥号为“大智禅师”,塔名“大胜宝轮”。北宋大观元年(西元一一○七)追谥“觉照禅师”,元顺帝至元元年(西元一三三五)加谥“弘宗妙行禅师”。
百丈清规
怀海禅师对禅宗进行了教规改革,制定清规(后称《百丈清规》),提倡劳动,亲自躬耕,力行倡导“一日不作,一日不食”,把印度僧侣托钵乞食的传统,改为中国式的自食其力。怀海禅师年事已高,有一次,弟子体谅怀海禅师年迈,将怀海禅师的锄头等耕田工具藏起来,怀海禅师那天被迫无法工作,而当天,怀海禅师也拒绝进餐。从此,再也没有人敢阻止怀海禅师工作了。
主要著作
现存百丈语录有百丈怀海禅师语要二卷、百丈怀海禅师语录一卷、百丈怀海禅师广录一卷,收在卍续藏。天圣广灯录卷八、卷九,载有师之全部语录。与祖堂集卷十四、景德传灯录卷六百丈章,及宗镜录卷九十八之语合观。
野狐禅
《无门关》一书记载一则禅宗公案:一次,怀海禅师说法结束,大众皆退,惟独一老者逗留,于是怀海禅师问道:“你是何人?”
老者答道:“我不是人,是一只野狐。过去佛时,我为比丘,曾在此山修禅传法,因一位弟子问我:‘大修行人还落因果也无?’我回答:‘不落因果!’因此一语,五百世堕落野狐之身,今请大师慈悲开示,令我脱野狐之身!大修行人还落因果也无?”
怀海禅师答道:“不昧因果!”(不被因果蒙蔽)老者大悟,随即告辞。
翌日,怀海禅师领寺中众僧到后山,并找出一狐尸,令以亡僧之礼火葬。
不落因果,指大修行人不受因果报应,并不符合因果的道理,有因就有果,任何人都无法逃出因果之外,佛教故事中,连已经得道成佛的释迦牟尼佛,都曾经因为因果报应所苦,头痛三天。
后代,禅宗将旁门左道的禅法,称为野狐禅。日常用语中引申为独辟蹊径、特立独行的行为。
三百丈
在历史上,有三位禅师,同号百丈,因为时代相近,常被混为一谈。一是百丈怀海的师兄,百丈惟政,另一则是百丈怀海的弟子,百丈法政。
百丈惟政,《祖堂集》中记载,为马祖道一门下,因野鸭子而开悟。
![](https://wx2.sinaimg.cn/large/006JpWYCly1go2tm4e66xj30oh086t9r.jpg)
生平
百丈怀海的生卒年有两种说法,一是唐代陈翊在《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》中所说,生于天宝八年(749年),卒于元和九年(814年),寿六十六岁。另一说法是《宋高僧传》,生于开元八年(720年),卒于元和九年(814年),寿九十五岁。因为陈翊为怀海同时代的人,因此应以陈翊说为正。
百丈怀海在南岳怀让禅师的弟子西山慧照出家,于衡山法朝律师受具足戒,在庐江读阅经藏,后至马祖道一禅师处参学开悟。
怀海禅师在道一门下时并不知名。在道一过世后,他至洪州住持大雄山百丈岩,因为此岩山势雄伟,故号百丈。其下门徒甚多,其中以黄檗希运、沩山灵祐最为闻名。
黄檗希运的弟子临济义玄开衍出临济宗,沩山灵祐和他的弟子仰山慧寂开衍出沩仰宗。
法脉传承
百丈早岁离俗,十九岁在湖南衡山受了戒,于唐大历元年(西元七六六), 怀海与西堂智藏禅师、南泉普愿禅师,前往江西归投马祖道一禅师。参学于江西马祖门下,并任侍者。
当时的禅僧依附律寺,寺中虽别设禅院,但于说法住持,未合规度。马祖乃开山建丛林(禅宗僧众集团),禅院自此脱离律寺而独立。百丈禅师此时协助马祖领众,以天子定礼乐而王道兴,佛寺有规制则佛法兴,于是融通了大小乘的戒律,制定了《百丈清规》,为禅宗首创的法制。
怀海侍奉马祖六年,得到印可。于马祖圆寂之后,怀海初住浙江石门,学徒云集,继往江西洪州大雄山;因山岩峦高峻,又称为百丈山,世人称怀海为百丈禅师。 百丈怀海入寂于唐宪宗元和九年(西元八一四),世寿九十五,戒腊七十四。长庆元年谥号为“大智禅师”,塔名“大胜宝轮”。北宋大观元年(西元一一○七)追谥“觉照禅师”,元顺帝至元元年(西元一三三五)加谥“弘宗妙行禅师”。
百丈清规
怀海禅师对禅宗进行了教规改革,制定清规(后称《百丈清规》),提倡劳动,亲自躬耕,力行倡导“一日不作,一日不食”,把印度僧侣托钵乞食的传统,改为中国式的自食其力。怀海禅师年事已高,有一次,弟子体谅怀海禅师年迈,将怀海禅师的锄头等耕田工具藏起来,怀海禅师那天被迫无法工作,而当天,怀海禅师也拒绝进餐。从此,再也没有人敢阻止怀海禅师工作了。
主要著作
现存百丈语录有百丈怀海禅师语要二卷、百丈怀海禅师语录一卷、百丈怀海禅师广录一卷,收在卍续藏。天圣广灯录卷八、卷九,载有师之全部语录。与祖堂集卷十四、景德传灯录卷六百丈章,及宗镜录卷九十八之语合观。
野狐禅
《无门关》一书记载一则禅宗公案:一次,怀海禅师说法结束,大众皆退,惟独一老者逗留,于是怀海禅师问道:“你是何人?”
老者答道:“我不是人,是一只野狐。过去佛时,我为比丘,曾在此山修禅传法,因一位弟子问我:‘大修行人还落因果也无?’我回答:‘不落因果!’因此一语,五百世堕落野狐之身,今请大师慈悲开示,令我脱野狐之身!大修行人还落因果也无?”
怀海禅师答道:“不昧因果!”(不被因果蒙蔽)老者大悟,随即告辞。
翌日,怀海禅师领寺中众僧到后山,并找出一狐尸,令以亡僧之礼火葬。
不落因果,指大修行人不受因果报应,并不符合因果的道理,有因就有果,任何人都无法逃出因果之外,佛教故事中,连已经得道成佛的释迦牟尼佛,都曾经因为因果报应所苦,头痛三天。
后代,禅宗将旁门左道的禅法,称为野狐禅。日常用语中引申为独辟蹊径、特立独行的行为。
三百丈
在历史上,有三位禅师,同号百丈,因为时代相近,常被混为一谈。一是百丈怀海的师兄,百丈惟政,另一则是百丈怀海的弟子,百丈法政。
百丈惟政,《祖堂集》中记载,为马祖道一门下,因野鸭子而开悟。
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百丈立清规——奉新县
百丈怀海(749-814),俗姓王,名怀海,福州长乐人,唐朝禅宗禅师,为马祖道一门下,承继洪州宗禅法。因居洪州大雄山百丈岩(今之奉新县),世称百丈怀海。
怀海禅师在道一门下时并不知名。在道一过世后,他至洪州大雄山住持,因为此山山势雄伟,故号百丈。其下门徒甚多,其中以黄檗希运、沩山灵佑最为闻名。黄檗希运的弟子临济义玄开衍出临济宗,沩山灵佑和他的弟子仰山慧寂开衍出沩仰宗。
到达:奉新县汽车站每天有4班车到铜鼓县,会经过百丈寺(见到牌坊,旁边就是游客中心),2小时,车费19块,不找零。最早一班从奉新出发是早上7点,当时是旅馆老板送到小丁家电旁边等车。从百丈寺回奉新最晚一班是下午2:40;1点钟也有一班;务必到路边拦车。游客中心咨询台的姐姐很漂亮。
后山的“天下清规”石刻,由唐代柳公权书写,每字长0.51米,宽0.53米,刻面高1.2米,宽1米
百丈清规:怀海禅师对禅宗进行了教规改革,制定清规(后称《百丈清规》),力行倡导“一日不作,一日不食”,把佛教僧侣乞食的传统改为中国式的自食其力。
怀海禅师年事已高,有一次,弟子体谅怀海禅师年迈,将怀海禅师的耕田工具藏起来,怀海禅师那天被迫无法工作,而当天,怀海禅师也拒绝进餐。从此,再也没有人敢阻止怀海禅师工作了。
后山的野狐岩
野狐禅:禅宗公案:一次,怀海禅师说法结束,大众皆退,惟独一老者逗留,于是怀海禅师问道:「你是何人?」老者答道:「我不是人,是一只野狐,过去佛时曾在此山修禅传法,因一位弟子问我:『大修行人还落因果也无?』我回答:『不落因果!』因此一语,五百世堕落野狐之身,今请大师慈悲开示,令我脱野狐之身!大修行人还落因果也无?」
怀海禅师答道:「不昧因果!」(不被因果蒙蔽)老者大悟,随即告辞。
翌日,怀海禅师领寺中众僧到后山,并找出一狐尸,令以亡僧之礼火葬。
不落因果,指大修行人不受因果报应,并不符合因果的道理,有因就有果,任何人都无法逃出因果之外,佛教故事中,连已经得道成佛的释迦牟尼佛,都曾经因为因果报应所苦,头痛三天。
后世禅宗将旁门左道的禅法,称为野狐禅。日常用语中引申为独辟蹊径、特立独行的行为。
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百丈怀海(749-814),俗姓王,名怀海,福州长乐人,唐朝禅宗禅师,为马祖道一门下,承继洪州宗禅法。因居洪州大雄山百丈岩(今之奉新县),世称百丈怀海。
怀海禅师在道一门下时并不知名。在道一过世后,他至洪州大雄山住持,因为此山山势雄伟,故号百丈。其下门徒甚多,其中以黄檗希运、沩山灵佑最为闻名。黄檗希运的弟子临济义玄开衍出临济宗,沩山灵佑和他的弟子仰山慧寂开衍出沩仰宗。
到达:奉新县汽车站每天有4班车到铜鼓县,会经过百丈寺(见到牌坊,旁边就是游客中心),2小时,车费19块,不找零。最早一班从奉新出发是早上7点,当时是旅馆老板送到小丁家电旁边等车。从百丈寺回奉新最晚一班是下午2:40;1点钟也有一班;务必到路边拦车。游客中心咨询台的姐姐很漂亮。
后山的“天下清规”石刻,由唐代柳公权书写,每字长0.51米,宽0.53米,刻面高1.2米,宽1米
百丈清规:怀海禅师对禅宗进行了教规改革,制定清规(后称《百丈清规》),力行倡导“一日不作,一日不食”,把佛教僧侣乞食的传统改为中国式的自食其力。
怀海禅师年事已高,有一次,弟子体谅怀海禅师年迈,将怀海禅师的耕田工具藏起来,怀海禅师那天被迫无法工作,而当天,怀海禅师也拒绝进餐。从此,再也没有人敢阻止怀海禅师工作了。
后山的野狐岩
野狐禅:禅宗公案:一次,怀海禅师说法结束,大众皆退,惟独一老者逗留,于是怀海禅师问道:「你是何人?」老者答道:「我不是人,是一只野狐,过去佛时曾在此山修禅传法,因一位弟子问我:『大修行人还落因果也无?』我回答:『不落因果!』因此一语,五百世堕落野狐之身,今请大师慈悲开示,令我脱野狐之身!大修行人还落因果也无?」
怀海禅师答道:「不昧因果!」(不被因果蒙蔽)老者大悟,随即告辞。
翌日,怀海禅师领寺中众僧到后山,并找出一狐尸,令以亡僧之礼火葬。
不落因果,指大修行人不受因果报应,并不符合因果的道理,有因就有果,任何人都无法逃出因果之外,佛教故事中,连已经得道成佛的释迦牟尼佛,都曾经因为因果报应所苦,头痛三天。
后世禅宗将旁门左道的禅法,称为野狐禅。日常用语中引申为独辟蹊径、特立独行的行为。
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老同志的宿舍与“野狐禅”
唐代禅宗有一个百丈怀海大法师,有一则著名的“野狐禅”的公案。一次,怀海禅师说法结束,大众皆退,唯独一老者逗留,怀海禅师问道:“你是何人?”
老者答道:“我不是人,是一只野狐,过去佛曾在此山修禅传法,因一位弟子问我:‘大修行人还落因果也无?’我回答:‘不落因果!’因此一语,五百世堕落野狐之身,今请大师慈悲开示,令我脱野狐之身!大修行人还落因果也无?”
怀海禅师答道:“不昧因果!”(不被因果蒙蔽)老者大悟,随即告辞。不落因果,指大修行人不受因果报应,并不符合因果的道理;有因就有果,怀海大法师大声说不昧因果,不是不落因果,也不是落因果,是无所谓因果。于是,野狐狸脱胎换骨重新成人。
突然想起单位的卫生考核。规定宿舍如果脏乱差,每次考核扣当事人工资200元。
每次去几个老同志的宿舍,那个一尘不染,那个干净整洁。穿着脏衣服都不好意思在人家床上坐。单位的卫生制度,就算改为每次脏乱差扣10000元,和这些老同志有什么关系?
从他们角度来看,这个“法”确实存在,但他们内心追求的是“净”,追求的是干净整洁的环境给他们带来的安逸释然的舒适感觉。“法”也就没法了。
但大部分青年员工卫生的好坏,内心只因考核,只因那个“法”。
禅即生活。
![](https://wx1.sinaimg.cn/large/007dGe5Sly1gceo6qvv5bj30ld0faq4c.jpg)
唐代禅宗有一个百丈怀海大法师,有一则著名的“野狐禅”的公案。一次,怀海禅师说法结束,大众皆退,唯独一老者逗留,怀海禅师问道:“你是何人?”
老者答道:“我不是人,是一只野狐,过去佛曾在此山修禅传法,因一位弟子问我:‘大修行人还落因果也无?’我回答:‘不落因果!’因此一语,五百世堕落野狐之身,今请大师慈悲开示,令我脱野狐之身!大修行人还落因果也无?”
怀海禅师答道:“不昧因果!”(不被因果蒙蔽)老者大悟,随即告辞。不落因果,指大修行人不受因果报应,并不符合因果的道理;有因就有果,怀海大法师大声说不昧因果,不是不落因果,也不是落因果,是无所谓因果。于是,野狐狸脱胎换骨重新成人。
突然想起单位的卫生考核。规定宿舍如果脏乱差,每次考核扣当事人工资200元。
每次去几个老同志的宿舍,那个一尘不染,那个干净整洁。穿着脏衣服都不好意思在人家床上坐。单位的卫生制度,就算改为每次脏乱差扣10000元,和这些老同志有什么关系?
从他们角度来看,这个“法”确实存在,但他们内心追求的是“净”,追求的是干净整洁的环境给他们带来的安逸释然的舒适感觉。“法”也就没法了。
但大部分青年员工卫生的好坏,内心只因考核,只因那个“法”。
禅即生活。
![](https://wx1.sinaimg.cn/large/007dGe5Sly1gceo6qvv5bj30ld0faq4c.jpg)
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