我面试上现在这个单位的时候是某年七月，刚开始天气不错时妈妈会送我上班，我和妈妈都不太识路，只记得最后一个要转弯的路口有一颗开花的树。
每天早上一团团紫色的花球簇拥在枝头，颜色明艳，耀眼夺目，它提醒我们要转弯了。只要经过这个路口，我妈都要感叹一句：这花开得真好。
这花开得真好，开得热烈又繁盛，从初夏开到深秋，今年40℃的高温下仍然保持了一整季的嚣张。
这几天气温稍降，大抵是因为高温下过于顽强的盛开耗尽了力气，这些花树的花团只在枝头弱弱开着，体积也大不如从前，远望只能看到树丛中零零星星的几朵，不甚热闹。我走近它们，观察了一路，大多花序已经枯萎干瘪，深紫色的花呈现一派萧索之气，但其中有几棵浅粉色，倒出落得更加出尘，显出几分清丽之姿。
花总是美的，无论它有心无意。

我欠你一场婚礼
用星光铺满草地
曾无数次梦到过 这场景
看你朝幸福奔去
还欠你一场婚礼
欠你一句对不起
对不起是我错过 错过你
穿过时间的缝隙
却回不到那过去
我知道他已将我 代替白色的婚纱
手拿的捧花
在所有的目光中
你缓缓走向他
请原谅我
只能想象着
不能继续 陪你了
回忆一刹那
想起你的话
期待婚礼像童话
我笑着说你傻
祝你一定要幸福
找到另一个归宿
你的笑容没辜负我的祝福
未来一定要幸福
见证我就满足
宣告我的剧情 已落幕多么希望幸福在你身边
看你的爱情有个完美句点
再给我一点时间
多么希望祝福围绕你身边
像许多白鸽飞舞的蓝天在身后为你遮风避雨
你若是一缕春风
我愿化作阳光
和你一起温暖大地
往后余生
我将走进你的生命
无论顺境
逆旅都在一起
不离不弃十年了 谢谢你
谢 谢我什么
谢谢你
让我真正的爱过
我们 是不是
真的没有办法回到从前
我们 我
经历过最撕心的甜
也憧憬过永远
当我学着渐渐妥协
爱情却沦陷
紧跟着抱歉
说舍不得
铁了心去追寻
闯入回忆
却发现那个时间
那个地点
你的双眼
不确定的焦点
爱脱了线
才懂得何种妥协
各种抱歉
始终仍输给了
越走越望不到边
期盼有你出现
越清醒越在深渊
剪不掉理还乱
忘不掉心还跳的残缺
才懂得何种妥协
各种抱歉
始终认输给了时间怎么去拥有一道彩虹
怎么去拥抱一夏天的风
天上的星星笑地上的人
总是不能懂不能知道足够
如果我爱上你的笑容
要怎么收藏要怎么拥有
如果你快乐不是为我
会不会放手其实才是拥有
当一阵风吹来风筝飞上天空
终于你身影消失在人海尽头
才发现笑着哭最痛 wo
知足的快乐叫我忍受心痛像我这样迷茫的人
像我这样寻找的人
像我这样懦弱的人
像我这样傻的人
像我这样不甘平凡的人
世界上有多少人
像我这样莫名其妙的人
会不会有人心疼很久很久以后我们才知道
当一个女孩说
她再也不理你
不是真的讨厌你
而是 她很在乎你
非常非常的 在乎你
我听见雨滴落在青青草地
我听见远方下课钟声响起
可是我没有听见你的声音
爱上你的时候还不懂感情
离别了才觉得刻骨铭心
为什么没有发现遇见了你
是生命最好的事情
也许当时忙着微笑和哭泣
忙着追逐天空中的流星
人理所当然的忘记
是谁风里雨里
一直默默守护在原地
原来你是我
最想留住的幸运
你张开了双翼
遇见你的注定
她会有多幸运
青春是段跌跌撞撞的旅行
拥有着后知后觉的美丽
来不及感谢是你给我勇气
让我能做回我自己
谢谢你
出现在我的青春里食一碗人间烟火
几杯人生起落
奈何心中有苦
身边无人诉说
看岁月无声斑驳
生活里笑着哭过
世人三三两两
一生山水中漂泊
半生风雨那半身伤
半生思索惹半心凉
岁月蹉跎苦未尽
一杯浊酒念家乡
半生风雨那半生忙
半生烟火惹半荒唐
匆匆过往这半生路
莫怕回首话凄凉多少次跌跌撞撞才学会坚强
多少次在迷茫之中寻找方向
多少次跌倒之后再站起来面对如果你愿意
一层一层一层地剥开我的心
你会发现你会讶异
你是我最压抑最深处的秘密
如果你愿意
一层一层一层地剥开我的心
你会鼻酸你会流泪
我就像一颗洋葱
永远是配角戏我还能够怎么说
怎么说都是错
你对我说
离开就会解脱
试着自己去生活
试着找寻自我
别再为爱蹉跎
只是 爱要怎么说出口
我的心里好难受
如果能将你拥有
我会忍住不让眼泪流
第一次握你的手
每一次深情眼光的背后
谁知道会有多少愁 多少愁落叶随风将要去何方
只留给天空美丽一场
曾飞舞的身影像天使的翅膀
划过我幸福的过往
爱曾经来到过的地方
那熟悉的温暖像天使的翅膀
划过我无边的思量
相信你还在这里从不曾离去
我的爱像天使守护你
若生命只到这里从此没有我
我会找个天使替我去爱你后来的你在哪替谁挡着风
牵着谁的手陪在谁左右
可是现在的我独自一人在回忆停留
后来的你在哪谁为你守候
谁陪你白头带着你远走
只是希望你会偶尔想起我给的温柔是想念如你温柔过境
才发现原来花开都有声音
只要你在我生命途径
再不怕时光匆匆如旅
是幸福在我耳边低语
才忘了寒风不曾停下足迹
直到我走遍半生四季
才懂得风景都不及你
我爱你
就像风走了千万里
从不问归期
像太阳
升了落去无论朝夕
我爱你我们的生命先后顺序 在同个温室里
也是存在在这个世界 唯一的唯一
别忘记之间的约定
我会永远在你身边陪着你我爱你 好爱你
对不起 谢谢
你的善良 我的倔强
我爱你 好爱你
对不起 谢谢
我爱你 好爱你
对不起 谢谢
很爱很爱你
很爱很爱你
很爱很爱你
很爱很爱你
很爱很爱你
很爱很爱你
很爱很爱你
很爱很爱你
很爱很爱你
你是我永远的唯一
你是我永远的唯一
你是我永远的唯一
你是我永远的唯一
你是我永远的唯一
你是我永远的唯一
你是我永远的唯一
你是我永远的唯一
你是我永远的唯一

佛堂讲话（第一天）
初勿贪多但求相续：每日念佛要有一定的数目，倘若没有一定的数目，只是随便念念，日子久了就会忘记的。在家居士们，既要办家里的事，又要办社会上的事，实在忙的很！然而正因为太忙，才需要定下一定的课程，方不致于因为事忙而把念佛忘记了。那么，究竟一天应当念多少佛号呢？这要依著各人的因缘，自己斟酌参订；他人无法代为规定的。每日念数千声，数万声都好。但每日至少须念“十念”。“十念法”出在《观无量寿经》；是“下品下生”的功课。所以每天至少须念“十念”佛。否则，不但不能“入品”，恐怕也就不能往生了！“十念”的念法，是这样的：每日清早，漱洗以后，面对西方，合掌端立，心存观想，口念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，即以合掌之十指，默记十口气之数，念完十口气的佛号，再念一遍“回向偈”，即算功课完成。回向偈有多种，以四句的为简单明了；偈曰：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，广度一切诸含识”。至于念佛的声音：或高声念，或低声念，或者默念，亦要看家庭的环境而定，不可拘泥。
一、念佛须知了生死。
今天得和诸上善人聚会一处，诚属殊胜因缘。‘打七’乃是常事；衲僧来此参加佛七，承诸位檀越真诚的发心。利益一方有情众生。真是功德无量！衲僧能够和诸上善人在这打七用功，感觉非常荣幸！
打佛七，只须一心念佛，不须讲话，所谓‘行起解绝’。若是在念佛堂中讲话，那是‘打闲岔’。既是打闲岔，为什么还要讲话呢？因为我们众生和诸佛不同，‘众生以差别为性’，其根机不是一样的。在座诸位出家师父，及各位老居士，不但自己会用功，而且能够领导别人用功，自然不须要讲话。但有一般人，须要听讲以后，才能提起精神，精进办道，那就必须讲讲说说，以作助道之缘了。尤其是道场中，有初发心的人，他们对于打七的意义，尚不甚明白，是则更须要讲话了。
打七的目的在甚么地方？在‘了生死’！若对此目的不明，则念佛就没有甚么意思了。普通人到寺里来念佛，为的是向佛祷告，希望能够消灾免难。求消灾免难固然是好，但这不是佛的本意。还有一种人，因为现生常常遇到不如意的事；到这里念佛，求佛保佑，希望来世能够事事如意。求来世如意固然也好，但仍非佛的本意。另有一种人，觉得人生没有意思，即使大富大贵也没有多大快乐；希望以念佛的功德，能够升天。来生得能升天，这固然也是好，但亦非佛的本意。
佛的本意在那里？在令众生‘了生死’！为什么要了生死？因为生死轮回是大苦！
今天所讲的话，可分成三段：
第一、学佛应先知苦：倘若不知苦，则学佛亦学不好。我们的本师释迦牟尼佛，修行成佛，说法度生，首先度五个人，即是憍陈如等五比丘。所说之法，就是‘四谛法’。四谛法之第一就是‘苦谛’，可见‘知苦’是何等重要了！‘谛’就是真实之理，一切众生，皆在受苦，这是真实不虚的。但众生迷而不觉，总以为有快乐可得。不知不但地上的众生是苦，天上的众生亦还是苦，所以谓之‘苦谛’。苦必有因，‘集’就是因。‘集’是聚集起来的意思，前生所造的种种业，聚集起来，招感今生的苦果，今生的苦果，决定是前生的‘集因’招感来的，所以谓之‘集谛’。佛说我自己没有苦，我的苦已‘灭’了。‘灭’就是寂灭，也就是涅槃，涅槃就是佛果。证得寂灭的佛果，真实灭除一切苦恼，所以谓之‘灭谛’。佛果由何而来？由‘道谛’而来。若能修‘道’，一定证‘灭’，所以谓之‘道谛’。现在明白了佛说的四谛法。我们要‘证灭’，就必须‘修道’。修道为的‘断集’，断集必先‘知苦’。所以第一段先讲‘学佛应先知苦’。
第二、次观人生之苦：人生有八种苦，第一是‘生苦’：人生出胎，‘呱呱堕地’，即是证明‘生苦’。设若生而不苦，小孩子落地，应当不呱呱的哭了。第二是‘老苦’：老苦的证明很多，在这念佛堂里面，多半是老年人，老年人的‘六根’都‘暗钝’了。例如：念弥陀经，老年人大都不能背诵，记忆力很差，赶不上青年人，这是‘意根暗钝’了。又如我们要学‘炉香赞’，为甚么总唱不好，不如青年人学得快呢？因为是‘舌根暗钝’了。我们‘绕佛’时，感觉脚酸，‘打坐’时，两脚都盘不起来，勉强盘起来，疼的要命，这是‘身根暗钝’了。总之，老年人的鼻根眼根耳根，都不如青年人，这就是‘老苦’。第三是‘病苦’：在现时代，医药的价钱很贵，生病本来是苦，而因医药价贵，负担不起医药费，真是苦上加苦！我们若能留心观察，就知道有了病是多么痛苦了。第四是‘死苦’：一听到‘死’，谁都不高兴，为什么不愿意听这个字呢？因为‘死苦’太苦了啊！
前面所讲的生老病死苦，无论富贵贫贱都免不了。还有四种苦，有的人受的多，有的人受的少。第五‘爱别离苦’：有了六亲眷属，就有恩有爱，倘若最爱的人别离了，这是多么痛苦的事啊！大多数家眷都不能团圆，有的家眷已经死了，那是‘死别’！有的家眷留在大陆不能见面，那是‘生离’！不但有此爱别离苦，就是天涯海角亦有此苦；你想，有的是丈夫死了，有的是太太死了，有的是父母别世了，有的是儿女夭亡了，这种爱别离苦，谁能免得了呢？第六‘怨憎会苦’：你的怨家对头讨厌憎恨的人，偏偏要聚会在一处，想离都离不开；你在北，他在北与你相会；你到南，他到南与你相会。这种怨憎会苦，才令人难得忍受呢！第七‘求不得苦’：我们所求的事情很多，大都不得满愿，这就是求不得苦。例如：我们的念佛会，为甚么白天人少，晚上人多呢？因为居土们白天都要去做事，想来念佛不得来，只得晚上稍有空闲，方能参加，欲求在这佛七之内，好好地用七天功而不可得，亦是一种求不得苦。第八‘五阴炽盛苦’：‘五阴’是色、受、想、行、识。‘色阴’是身，‘受想行识’四阴是心，简单讲一句，这是身心之苦。我对于此苦，另有一种很浅显的解释，叫做‘健康苦’。世上的人，大多不知道有苦，若对他说‘生苦’，他说生时我不知道。若对他说‘老苦’，他说我现在还没老。若对他说‘病苦’，他说我从来没有害过病。若对他说‘死苦’，他说死还未到。若对他说‘爱别离苦’，他说我的家眷团聚没有别离。若对他说‘怨憎会苦’，他说我没有怨恨憎恶的人。若对他说‘求不得苦’，他说我凡事都很如意。如此说来，这种人就没有苦了吗？有的，有的是‘五阴炽盛苦’。我们试看，现在社会上的凶杀案、抢盗案、奸淫案，真是太多了！为什么有这种案件发生呢？因为有一般人的身心太健康了。他们受了心理上的支配，生理上的冲动，坐卧不安，无事生非，所以才造出许多杀盗淫的罪业来。他们的身心不能安宁，好像给火烧著似的，故曰：‘五阴炽盛苦’。连前面所讲的七种苦，合起来叫做人生八苦。这八种苦，只是苦的大纲，每种苦中，都含有无量无边的苦。我们学佛的人，须观察自己，观察他人，是不是有上面所讲的八种痛苦？如能观察到人生确实是‘苦’，那就与佛道相近了。
第三、再观轮回之苦：我们既观察了知人生之苦，那就应当进一步观察轮回之苦。因为人生只不过数十年的光阴，虽然受苦，而为时甚暂；假若像世人所说的‘人死如灯灭’，并没有什么来生来世，那这苦不算大苦。如世尊所说轮回之苦，方是大苦哩！三界以内，有三善道，有三恶道。今生若造恶业，来生就堕三恶道。今生若造善业，来生就转三善遗。头出头没，永不停止，这就是所谓‘六道轮回’。
有智慧的人就要观察：人生之苦，乃是短暂的小苦，而这死此生彼，生生死死，永无了时的轮回之苦，真是大苦！欲脱此苦，须‘了生死’。能发起‘了生死’的心，是则可谓入于佛道了。
佛说八万四千法门，门门皆可‘了生死’。其中有‘念佛法门’为最容易；念阿弥陀佛的名号，即可超出六道轮回，往生西方极乐世界，永了生死之苦，常得究竟之乐。若能真发‘了生死’的心而念佛，方与佛之本意相应。
本来念佛用功时，不须要讲话；因有初发心的人，故不得不讲，然而讲话总是‘打闲岔’，大家还是好好念佛吧！